第二章
在神圣三一的生机联结里(一)
读经:罗六8上,6弗二5~6上,四4约四24上,约壹五6下,约十六13弗二18腓一19太二八19下,罗八2林后三6下,林前十五45下,启一4下,四5下,五6下。
本书的书名是:三一神在祂神圣三一生机联结里的生机体。三一神的生机体就是基督的身体。这生机体是属于一个神圣的人位─三一神,且是在神圣三一的生机联结里。严格的说,神圣的三一不是指三一神这人位,乃是指属于这人位的事物。神圣的三一是属于三一神的。生机体是指一个团体的人,就是基督的身体。但生机的联结是指属于神圣三一的事物。神圣的三一和生机的联结是抽像、奥秘、美妙、深奥且超绝的两件事,所以很不容易领会。生机的联络是生命的联结,是由生命所联络的,也是用生命联结的。在神圣的三一里,有这样的生机联结。
我们所领受并且天天在经历的救恩,乃是在神圣三一的生机联结里。我们也可以说,我们的救恩是在耶稣基督里。但是耶稣在哪里?有些人可能以为耶稣离他们很远。但罗马十章告诉我们,祂与我们相近,甚至就在我们口里(罗十8)。不信的人需要看见,救主耶稣就像空气一样在我们口里。我们所呼吸的空气一直都在我们口里。我们怎样才能吸入主?乃是借着呼喊“哦,主耶稣。”当我们听见了福音,为我们的罪悔改,并且相信主耶稣,我们就呼求祂的名。我们呼求“主耶稣”的时候,我们里面就发生一些事。我们就接受主作我们的平安、喜乐、安息和亮光。我们若呼求别的名,我们里面不会发生任何事。我们若呼喊“哦,乔治华盛顿,”“哦,柏拉图,拯救我,”或“哦,孔夫子,”我们里面不会发生任何事。只有一个名,我们呼求之后,保证有事情在我们里面发生。我们需要呼喊“哦,主耶稣。”当我们呼求主耶稣的名,我们里面就有甜美的感觉,因为我们里面发生了一些事。我们呼求宇宙中任何别的名,都不会给我们这种里面的感觉。每当我们提到耶稣的名,我们里面就有甜美的感觉。祂的名是可爱的名、甜美的名、宝贵的名、超绝的名、使人高昂的名、安慰的名、光照的名、赐生命的名并施拯救的名。我们可以用许多美妙的形容词,描述耶稣这名。在这名里有生机的联结。每当我们呼求耶稣的名,生机的联结就发生在我们里面。我们就生机的联于主,主也生机的联于我们。我们与主之间有生命的联结,生机的联结。我们可能没有察觉,我们与祂有这样内里生机的联结。我们相信主耶稣之前,与主是分开的。然而,在我们得救时,我们里面发生了一些美妙的事。
我还记得我在中国大陆,在我家乡接受主的那个日子。我生在基督教里,并且在公会聚会多年,却没有得救。我十九岁时,有一位年轻女子到我们城里传福音。一天下午我去听她传讲,在我听她传讲时,主耶稣抓住了我。我虽然信了主,但没有人教导我怎样呼求主的名。我从聚会的地方走回家时,我站在街上,举目望天祷告。我告诉主,我爱祂。我告诉祂,即使全世界都给我,我也不要;我只要祂。在那个祷告之后,我深深感觉,有一位一直与我同在。我们重生的基督徒,都有另一位与我们同在。我们与祂有生机的联结。
我年轻的时候,喜欢踢足球。我得救以后,还是继续的踢球。有一回我试着要踢时,却踢不下去,于是我回家去,那就是我踢足球的结束。为什么我不再踢足球?那是因为我里面与主耶稣有了生机的联结。我们是生机的与主耶稣有了联结。当我们心里相信,口里呼求祂的名时(罗十9),这生机的联结就发生并完成在我们里面。
 
在基督里
这属于神圣三一的生机联结是在基督里的,在基督以外没有生机的联结。我们得救的时候,是信入基督。我们进入基督的时候,就与祂联合为一。每当我们吃东西,我们所吃的就与我们联合为一,我们也与所吃的联合为一。如果我吃了一些鸡肉,这些鸡肉就进到我里面,并且成为我,我与所吃的鸡肉就联合为一。营养学家告诉我们,我们吃什么就是什么。我们成为我们所吃的,我们所吃的也成为我们。按照希腊文,相信主事实上乃是信入祂。当我们信入主耶稣,我们就与祂联合为一;就这一面说,我们成为祂。在基督的死里,祂使蒙救赎者与祂自己联合一(罗六8上)。按照这个真理,说我们耶稣是一,不如说我们成为耶稣准确。基督包罗万有的死包含了我们,我们乃是与祂同死。
按照罗六6,我们的旧人已经与基督同钉十字架。基督钉十字架时了结了我们。钉十字架就是了结,结束。我们信入主耶稣时,我们与祂联合为一,并且被了结。我们的历史结束了。信入主耶稣不仅是包含在祂里面,也是结束在祂里面。我们信入主,就某种意义说是杀死自己。当我信入主耶稣时,我就被了结,我已过的历史就结束了。我们生机联结的定则乃是:我们信入基督,并且包含在祂里面。在这包含里面我们被了结,这就使我们预备好,得以享受生机的联结。
神圣三一的生机联结,首先是在基督的死里,然后是在祂的复活里。基督在死后三天,从死人中复活(林前十五4)。我们也包含在祂的复活里。在祂的死里我们被了结,在祂的复活里我们被点活(弗二5)。耶稣钉死并复活一共费时三天;对我们这些信入祂的人,钉死并点活却是一瞬之间。在我们呼喊“哦,主耶稣”的那一刻,我们就被钉死并被点活。借着呼喊“哦,主耶稣,”我们先前的历史就了结了,因为我们老旧的历史已经被了结并埋在坟墓里,而新的历史就开始了。我们老旧的生活已经结束,我们现今过着一个新的生活。
在六十年代,有些嬉皮在我们中间得救,因着他们与主生机的联结,我们看见他们里面有了极大的改变。呼喊“哦,主耶稣”了结了他们先前的历史,嬉皮的历史,并且开始了另一个历史,一个得救者的历史。他们既是信入基督的人,就是在基督里的人,与基督联合为一,也就是说他们成了基督。这乃是在人里面有了生机联结时所发生的事。这生机的联结虽然是看不见的,却是奇妙的实际。因着我们在基督的复活里与祂联合,我们就被点活,并且复活了(弗二5~6上)。
这生机的联结不仅是在基督的死与复活里,也是在祂的升天里。在祂的升天里,祂叫我们与祂一同坐在诸天界里(弗二6下)。我们需要看见现今我们乃是在诸天界里。我们是在诸天界里,因为我们是在基督里,而基督是在诸天界里。基督是我们的“飞机。”我若是在飞机上,而飞机在空中,那么我就是在空中。
以弗所二章告诉我们,我们得救是靠着恩典(弗二8)。许多基督徒认为这只是说,我们得救不是靠我们的行为,乃是靠祂的救赎,祂的恩典。事实上,靠恩得救乃是靠祂的死,靠祂的复活,并靠祂的升天得救。许多基督徒盼望到天上,却不晓得他们已经是在诸天界里。我们信入主耶稣并呼求祂名的那一刻,我们就在诸天界里。这是因为我们借着信入祂与祂联合。我们仍是在地上生活行动的人,然而许多时候我们深深感觉我们是在诸天界里。在那些时候属地的事物不能摸着我们,因为我们是超越的。我们远在一切之上。我们家里的人可能被一些事情困扰,我们却翱翔在他们之上。我们是超越的,因为我们乃是借着基督的死、复活与升天,而得以在基督里的生机联结里,并在诸天界里的一班人。
 
在那灵里
我们与主的生机联结也是在那灵里。基督和那灵不是两个分开的人位,乃是一个人位。这是神圣的奥秘,远超人所能领会。基督就是那灵(林前十五45下,林后三17)。那钉死在十字架上,从死人中复活,且升上诸天的一位是基督。但这位基督进入我们里面乃是那灵。当我们呼喊“哦,主耶稣,”那灵就进到我们里面。当我们喊某人的名字时,我们就得到那名所代表的人。如果我叫一个弟兄的名字,那个弟兄会回应我。名和人乃是一。当我们呼喊耶稣的名,我们就得到祂的人位─那灵。当我们信入主耶稣,我们不是呼求那灵,乃是呼求主耶稣,接受祂作那灵。林前十五45下半说,“末后的亚当成了赐生命的灵。”末后的亚当的名字是耶稣。我们呼求耶稣这客观的名字,主观的那灵就进到我们里面。这是因为末后的亚当,在祂的复活里化身为那灵,这就是说,祂成了那灵。那灵和耶稣基督乃是一。
 
一位灵是一个身体的实际
弗四4说,一个身体和一位灵。身体是生机体,那灵是这生机体的实际。这里有一个生机体和一个实际。如果我们没有那灵,我们就没有生机体。只要我们有那灵,我们就有生机体。
 
三一神的素质
那灵是三一神之生机体的实际,这灵乃是三一神的素质。约四24说,神是灵。我们可以说,桌子的素质是木。三一神也有祂的素质。桌子是木,三一神是灵。那灵就是祂的素质。
 
神的实际
那灵也是神的实际(约壹五6下,约十六13)。我们若没有那灵,我们就没有实际的神。我们可能只在名义上有神,却没有神作实际。神的实际就是那灵。当我们呼求耶稣的名,神自己作为那灵就进到我们里面。现今神就在我们里面。神住在我们里面,我们也住在神里面,因为我们有神的实际,就是那灵。
 
三一神临到人
那灵是三一神临到人(弗二18)。表面看来,神是在三层天上,离我们很远。祂怎样能临到我们?祂临到我们不是父或子,乃是那灵。每一个基督徒都经历过神是那灵临到他。那灵是子的实化,子是父的具体化身。换句话说,父具体化于子,子实化为那灵。如果我们有那灵,我们就有子又有父。当我们呼求主耶稣的名,那灵就进到我们里面。在我们里面的那灵就是三一神,因为那灵是子的实化,子是父的具体化身。
 
经过过程并复合的灵
那灵也是经过过程并复合的灵(腓一19)。因为那灵已经经过过程,所以祂是复合的灵。那灵已经经过神成肉体的过程。当神成为人,祂就有了人性。在已过的永远里,祂只是神,没有人性。但在祂成为肉体时,人性就加到神性里。成为肉体是神将人性加到祂自己里面的过程。然后神带着人性到十字架上受死。祂包罗万有的死也是一个奇妙的过程。神在人性里,在肉体里,在人里,经过了死。祂在人的体壳里经过包罗万有的死,然后祂在复活里复起。祂走进死,经过死,又从死里出来。死不能拘禁祂,因为祂就是复活。祂使自己从死人中复起,进入了复活。现今祂是那位具有神性、人性、成为肉体、包罗万有之死、以及美妙、超绝、超越之复活的神。我们神的名字乃是耶稣基督,我们呼求祂的时候,那灵,就是这位经过过程的神,就进到我们里面。那灵是经过过程的神,也是复合了神性、人性、成为肉体、死与复活的复合之灵。
当人准备筵席时,筵席的食物要经过许多的过程。食物可能要腌过,加上作料,然后烹煮。煮过的鱼和生鱼差别很大。煮过的鱼就是经过过程的鱼,可作食物。我们所接受的那灵乃是经过过程的灵,不是生的灵。祂是烹煮过的灵,烹煮过的神。因为那灵已经烹煮过,经过过程,所以祂是可吃的、滋养的。这位经过过程之神的灵已经进到我们里面,作丰富的筵席给我们享受。
 
经过过程之三一神的完成
那灵也是经过过程之三一神的完成(太二八19下)。神的三一是完全的,但需要得着完成。神圣的三一借着成为肉体、死与复活而得着完成。在复活里,神圣的三一完成于那灵。因此,那灵是神圣三一的完成。换句话说,经过过程的那灵乃是完成的三一神。生鱼是没有完成的,煮过的鱼是完成的,是备妥可吃的。在马太二十八章,主复活之后,祂告诉门徒要到万民那里去,将他们浸入父、子、灵的名里。在这之前,这样一个神圣的名称从来没有提过,因为神格的三一还没有得着完成。乃是到三一神经过了成为肉体、死与复活的过程之后,神圣的三一才得着完成。神圣的三一已经完成于经过过程的那灵,所以经过过程的那灵乃是经过过程之三一神的完成。
 
生命的灵与赐生命的灵
我们也可以说完成的那灵乃是完成的神作生命的灵(罗八2)。没有那灵,我们就不能是生机的。凡是生机的事物,生命的事物,都是属于那灵的。那灵乃是生命的灵,也是赐生命的灵(林后三6下,林前十五45下)。那灵是生命,所以祂分赐生命到我们里面。当祂进到我们里面,生命就随祂而来并由祂分赐到我们里面。
 
七倍加强的灵
为着三一神的生机体,那灵也是七倍加强的灵(启一4下,四5下,五6下)。有些人家里有三段式的灯。第三段是最强的光。那灵就像七段式的灯,加强的照亮。启示录启示神的一灵如今加强了七倍。我们现今在与祂生机的联结里,正享受着七倍加强的灵。
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