读经：彼前二5，约三22~30，罗一9，十五16，西一27~29。

祷告：主啊！但愿这次的聚会，再给你一个机会，在我们中间走更深的路。愿你把天敞开，把你自己和你的奥秘向我们敞开。主啊，我们聚集在你面前，向你完全敞开，我们愿意蒙拯救，不愿意留在已往的光景中，以现有的为满足。主啊，愿你带我们往前，你话语中的光再向我们打开。求你在我们里面搅动我们，挑旺我们，使我们不停留在这里。主啊，也为着每一位有分于长老职分的弟兄祷告，使他们的灵都是焚烧的、火热的，愿意在新路上，越走越有经历，越走越尝到你的丰富，越走越看见你的荣耀。主啊！今天晚上你要对我们说什么话，对我们有什么交通，求主清楚带领，你的宝血洁净我们，丰富的膏油涂抹在我们众人身上，阿们。

我们进入主的恢复，从最初的时候就很清楚地看见，神的心意是要祂所有的子民都尽祭司的职任。在旧约时，神把以色列人从埃及救出来，说，“我…如鹰将你们背在翅膀上，带来归我。…你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民。”（出十九4，6）神的愿望是以色列民成为祭司的国度，每一个人都是祭司；可惜因着他们的背叛和堕落，大体说来，他们就失去了祭司的职任。神原来是定规以色列一国都作祭司，以后只留下亚伦一家作祭司，而利未支派不过是帮助祭司作杂务。因此，在旧约里就有了圣品阶级（祭司）和普通百姓的分别。

到了新约，在彼前二章说，“唯有你们是蒙拣选的族类，是君尊的祭司体系，是圣别的国度，是买来作产业的子民。”（9）启示录一章也清楚地说，“祂爱我们，用自己的血，把我们从我们的罪中释放了；又使我们成为国度，作祂神与父的祭司。”（5~6）我们这些得救、蒙主宝血所洁净的人，是神特特分别出来作祂祭司的人。所以到了新约，神就恢复祂的心愿，使每一个神的儿女都尽祭司的职任。可惜到了新约，旧约神子民的失败又重演了。在旧约时代，以色列民因着失败，失去了祭司的职任，使神改变了祂的作法，从全国作祭司改为亚伦一家作祭司。在新约时代，圣品阶级（hierarchy）和平信徒（laity）的分别，渐渐演变成了一种风俗和传统；这是人制造出来的，也是不蒙神所喜悦的。今天在基督教里，圣品阶级和平信徒这两个辞用得非常普通，也是众人常常谈论的一个题目。

我们乃是承继英国弟兄们所看见的来实行普遍祭司职任，在五、六十年前，主的恢复在我们中间开始的时候，普遍的祭司职任不太多，后来慢慢增加一些，可是这些年又减少了。就台北召会来说，真正尽祭司职任的，可能三分之一都不到。我们所谓召会的事奉，大多是利未人的工作，像整洁、饼杯、招待这些事务性的服事，而不是祭司职任里那个直接接触神，并献上罪人的祭司，当然利未人的服事也有它的需要，但这不是神在新约里所注意的重点。

新约的事奉可说完全是在属灵方面、生命方面的，事务方面的并不多。从开始我们就看清楚这点，同工们也在这件事上牢牢的守着，尽所能的推动弟兄姊妹，挑旺弟兄姊妹里面的恩赐，使各个人都尽祭司的职任。旧约时，祭司最重要的职责就是献祭。献祭是在外院子，祭司完成了献祭的工作，就进到圣所里摆陈设饼、点灯、烧香；此外，大祭司还要每年一次进到至圣所，这些预表在旧约里都非常的清楚。

我读经这么多年，预表也讲得很多，可是如何将旧约祭司的职任应用到新约祭司的职任，以及新约属灵的祭物，到底是什么？这两点我始终不够清楚。直到最近，我因着两处的圣经，里面才逐渐放明。

一处是关乎施浸者约翰。约翰出生在祭司家庭，他的父亲撒迦利亚是祭司长，是个领班的祭司。他天生就是祭司，可是后来他却不在圣殿里尽职，反而去到旷野。他不穿祭司袍，也不吃祭司饭，反倒穿骆驼毛的衣服，吃蝗虫野蜜。他到旷野去，告诉人说，“你们要悔改，因为诸天的国已经临近了。”（太三2）这就是新约祭司的开始，新约祭司的职任就是献罪人。约翰身为一个祭司，生在祭司的家庭，但是时代改了，他不作旧约时代的祭司，他来作新约时代的祭司。

新约里尽职事的，第一个是约翰，第二个是主耶稣。约翰三章那里说，“耶稣和门徒到了犹太地，同他们在那里居住并施浸。约翰在靠近撒冷的哀嫩也施浸，因为那里水多，众人都去受浸。…约翰的门徒，…他们来到约翰那里，对他说，拉比，从前同你在约但河外，你所见证的那位，看哪，祂正在施浸，众人都往祂那里去了。约翰回答说，若不是从天上赐的，人就不能得到什么。我曾说，我不是基督，不过是奉差遣在祂前面来的，你们自己可以给我作见证。娶新妇的，就是新郎；新郎的朋友站着听祂，因着新郎的声音就欢喜快乐；所以我这喜乐满足了。祂必扩增，我必衰减。”（22~30）我的重点乃在于约翰出来是作新约时代的祭司，他所献的祭物是罪人，而且他不是大祭司，在他以后来的那一位，才是大祭司，他只是帮同这位大祭司献罪人的祭司。

另一处是保罗在罗马一章说的：“我在祂儿子的福音上，在我灵里所事奉的神。”（9）事奉原文意在敬拜中的事奉。保罗认为他的传福音，不仅是一种工作，更是对神的敬拜和事奉。他传过福音，带罪人得救之后，就把罪人献上，所以他在罗十五16说，“我为外邦人…作神福音的祭司，叫所献上的外邦人…。”

那么新约的祭司到底作些什么？弟兄姊妹们又如何能都作祭司？我们知道，新约祭司最重要的工作，就是把罪人带到十字架的祭坛上，献上给神。我们传福音就是把罪人带来，不仅带来，还献上，这个献上在罗马书说得很简单，保罗说，“我为外邦人作基督耶稣的仆役，作神福音的祭司，叫所献上的外邦人，在圣灵里得以圣别，可蒙悦纳。”（十五16）歌罗西一章所说献上，就不简单了，“神愿意叫他们知道，这奥秘的荣耀在外邦人中是何等的丰富，就是基督在你们里面成了荣耀的盼望；我们宣扬祂，是用全般的智慧警戒各人，教导各人，好将各人在基督里成熟地献上。”（27~28）这里的献上是叫你们这些外邦人知道，神的奥秘有个荣耀，这个荣耀就是基督在你们里面成了荣耀的盼望，你们必须成为这样的人，我才能把你们献给神作祭物。

旧约的预表很清楚，在外院子献上祭物，到了圣所，要摆饼、点灯、烧香；摆饼就是供应生命，点灯就是释放亮光，烧香就是为人祷告。歌罗西一章所说成熟地献上，就是以弗所四章的成全，成全就使你能成熟地献上。所以罗马十五章在外院子祭坛的献上，是第一步的献上；歌罗西一章经过陈设饼、金灯台、香坛，在圣所里的献上是进一步的献上。

我们作小排，用全般的智慧，劝戒各人、教导各人，要把各人在基督里成熟地献上，这个献上就是祭司的工作。要使全体弟兄姊妹都尽祭司的职任，就必须把全体的弟兄姊妹都带到福音的事奉里，叫大家都在福音上有分。这样，我们中间的事奉才是实行普遍的祭司职任─个个事奉。

新路的头一步是人人传福音，以弗所四章中所说的传福音，还不重在传，乃重在传福音者成全圣徒，像老师教导学生一样，使这些圣徒被成全之后，个个都能作新约的祭司。新约祭司的工作就是建造基督的身体，其中有一项就是得着罪人，把基督服事到他里面，使基督成为他们里面永远的盼望，这样的人就成为我们传福音者手中献给神的祭物。保罗就是这样一位神福音的祭司，他把外邦人救来，献上为祭物，而且在凡事上都作蒙恩得救之信徒的榜样。他不是天天跪着祷告，乃是把一个个的罪人找来，并且使他们里面都有基督作荣耀，好在神眼中成为可悦纳的祭物。

我们把人带来之后，就需要喂养他。保罗在帖前二章说，“只在你们中间为人温和，如同乳母顾惜自己的孩子。”（二7）你看乳母，就懂得要如何顾惜自己的孩子。乳母是亲生的母亲，不是雇来的奶妈。亲生母亲奶孩子，是把孩子抱在怀中，所以她是孩子的床铺，是孩子的摇篮，是孩子的一切。当孩子不高兴时，她就上下前后摇一摇，这就是顾惜，在她这样顾惜的时候，同时也喂养他了。我们给人施浸之后，就要设立家聚会，去喂养他、顾惜他。这样的养育也当人人去作，我们祭司的职任才能普遍。

你喂养他一个多月以后，他稳健了，就立刻带他到小排聚会里接触弟兄姊妹们，一同过群的生活，这就进入召会了。在小排里不仅有教，还得有养，而且小排必须是生机的，人人教，个个学，好建造基督的身体。林前十四章专门讲召会的建造，怎么建造？就是申言。保罗说，“你们都能一个一个地申言，为要使众人有学习，使众人得勉励。”（31）“若众人都申言，有不信的，或是不通方言的人进来，他就被众人劝服，被众人审明了。”（24）所以人人都应该申言，因此，申言也是普遍的。

我们在台北花了四年多的工夫研究新路，到今天台北召会可以说初具规模，上了正轨；福、家、排、区的架构是有了，但是内容还得跟着架构再往前，今天突破的关键相当在于你们这些长老们。

你们走新路，实行家、排、区这三层的聚会之先，有一个大前提，就是你们必须先是一个复兴的人；除了晨晨复兴、日日得胜之外，还要祷告，随从灵，活基督，殷勤劳苦。希望你们起来接受这个负担。主耶稣在路加十四章说了两个比方：“你们中间谁想要盖一座楼，不先坐下计算花费，能盖成不能？”（28。）“一个王，去和别的王打仗，岂不先坐下酌量。”（31）他这两个比方都是讲基督徒生活要有预算。到底我这一生怎么过，除了上班时间之外，我要拿出多少时间给主，总要有个打算。我们已经糊涂得够久了，今后不能再这样糊涂下去。

你们作长老的，身负重任，要有打算、计划，作事、养家、进修，这些是必需的，但是我信神创造之手所安排的环境，只要我们按原则来作就没有难处。今天你们到主的恢复来了，不能再像从前那样糊糊涂涂，要像保罗一样，奔跑不是没有定向，斗拳不是打空气。你们一定要有目标，主安排你们在台北的长老职任之内，就应当把这件事看得郑重，在主面前经过祷告，自己不清楚地，找二、三位弟兄交通交通，看看长老到底该怎么作。你们天天过得胜的生活，早晨起来接触主，每天有新鲜的起头，而且随从灵生活，时间绝没有枉费的。

亲爱的弟兄们，若是肯作，没有来不及的。一周之内，除了主日外，至少要有两个晚上完全分别出来事奉主，或者去访人传福音，或者去家聚会，或者参加小排聚会。到了主日，你一定和众弟兄姊妹们一同聚会。台北这里多半是白天上班，晚上休息，周末还有一天半的放假，这个环境非常适合我们事奉主。只要我们作好预算，一周拿出两个晚上给主，一定能作得出事情。这是一条有功效的路，我们已经研究出来，架构也建立起来，接下来就要看各位长老们了。

我现在清楚地知道，新约的祭司首先要去把罪人带来，并且献罪人为祭。然后你还得作细工，常常为他们摆上饼供应生命，点上灯释放亮光。摆饼、点灯是在小排里作，此外，你还要为人祷告，这就是保罗在歌罗西一章所说的，我们宣扬祂，是用全般的智慧警戒各人，教导各人，好将各人在基督里成熟地献上。只要人人这样作，结果就是普遍的祭司职任。个个传福音，个个喂养主羊，个个在排聚会里尽功用，学习教导，个个也都在区聚会里申言，这样全召会都是祭司，圣品阶级就消失了。

还有一点，就是关于分排的问题。分排不容易，人加多了不分不行，分得太快也不行。所以你们稍微有些经历的人，要注意观察小排里实际的情形，譬如说，你们传福音带人得救，照顾了三、四个人，就尽所能带到小排聚会里，如果每个人都带一个，八个人就带了八个，你们十六个人就这样聚会了。你们这个聚法，他们也学，所以他们不懂得作礼拜，就只懂得这种生机的聚集。聚了三个月之后，你们带的人也多了，也许到了二十五个，那就要分排了，这么一分，每排里都有些原有的圣徒，也有些新人。，这样，慢慢的，它就一而再，再而三的繁殖扩增了。

区聚会最难的就是申言，你们都得努力，努力的教，也努力的讲，抓住每一个机会操练。每日晨兴的灵感，到周六整理为一篇主日上午的申言，这个原则是对的。但是要教导他们，不能像讲道那么长，最好抓住一个重点来申言。如果一个主日上午的区聚会，有十五个人起来讲十五个重点，这个聚会就很丰富了，你们带领的人要教他们，也要替他们修改；这样，我们中间就没有一个人能懒惰了。

个个人都忙着传福音，传福音生出孩子之后，大家就忙着喂养，喂养之后就得连群成小排聚集，那些在小排聚集里有经历、有亮光，从主的话里得了启示的，就在区聚会里申言，建造召会。我相信不要一、二年，就能扎下美好的根基；只要大家竭力，使新路不仅有架构，里面还有丰富的内容。到那时，林前十四章带着以弗所四章的实际，就要活生生的应验在我们中间，当然，神的目的也就达到了。

李常受弟兄于主后一九八九年三月十五日讲于台北