认清我们严肃的责任乃是前去结果子
要结果子，我们首先需要清楚，我们已经蒙主拯救，也已经蒙受了主的吩咐。这在圣经中是一件严肃的事。我们的主也是我们的主人。有一天主人要来设立审判台，祂要召我们到祂面前受审判（罗十四10，林后五10）。在太二五14~30，我们是奴仆，祂是主人。祂给了我们每个人一些他连得银子作本钱，为祂作生意；祂要我们为祂赚取利润。那懒惰的奴仆来对主人说，“主啊，我知道你是忍心的人，没有撒种的地方要收割，没有簸散的地方要收聚；我就害怕，去把你的一他连得埋藏在地里；请看，你仍有你所有的。”（太二五24~25）他没有损失主人的东西，但他受了主人的责备。主人对他说，“又恶又懒的奴仆，你既知道我没有撒种的地方要收割，没有簸散的地方要收聚，就当把我的银子放给兑换银钱的人，到我来的时候，可以连本带利收回。”（太二五26~27）
马太二十五章这个比喻，对我们每一个人都适用。我们蒙了救赎，是“重价买来的。”所以我们是祂的奴仆，祂是我们的主人（林前七22~23）。主人要我们这些奴仆作的头一件事，就是用祂给我们的他连得银子，或本钱，为祂投资作生意。我们为主作生意的利润就是果子。我们不仅是奴仆，也是枝子、执事和祭司。作为奴仆，我们必须用主所给我们的，为祂作生意；作为葡萄树上的枝子，我们必须结果子；作为基督的执事，我们必须将基督供应到人里面；作为神新约福音的祭司，我们必须天天作福音的事。我们都必须认清我们在主前的严肃责任，要在这些方面的每一点上尽忠。
对世人来说，似乎主静默无声。他们听说过基督，也听说过耶稣，但他们并不在乎。他们会说，“基督在哪里？耶稣在哪里？你们一直在传讲祂，但是祂在哪里？”不信的人可能这么说，许多信徒可能也有相同的感觉。他们在心里可能说，“基督告诉我们，祂必快来，但几乎二千年已经过去，而祂还不在这里。”因着这种想法，今天大多数的基督徒过着松散的生活。他们这么作，就违背或忽视了主的吩咐，没有前去拯救罪人。
许多基督徒爱约翰十五章，因为这一章教导我们如何住在葡萄树上，如何享受基督的丰富。然而在十六节，主说，“不是你们拣选了我，乃是我拣选了你们，并且派你们前去结果子，叫你们的果子常存。”主拣选我们不是没有目的，祂拣选我们是为着要差派我们。祂为着三件事差派我们：一、我们应当前去；二、我们应当结果子；三、我们的果子应当常存。在这事上我们没有拣选；主要我们接受这个差派。
不论我们在这事上说了多少，总有人会想：“这很好，去传福音没什么错。主若叫一位弟兄很有负担，他就该去。但我不感觉有负担要去。当然，主如果要我去，祂必定会叫我有负担的。”我们可能不会说出来，却有这个念头。一天，当我们站在基督的审判台前，我们必须对我们所作的交账。我们如果不忠信，就必须告诉主为何没有结果子。主必定会责备我们。祂甚至可能提醒我们这一篇关于约十五16的信息，并且问我们为何不听祂的吩咐去结果子。
要认真而迫切的前去结果子
我们如果看见主已经吩咐了我们，就会有心好好的接触罪人。我们必须是认真、热切的人。我们都要作事维生。姊妹们作妻子和母亲的，也一定要料理家务。但是她们若看见主已经吩咐她们，她们的心就不会完全被家务占有。她们虽然要好好的顾到她们的责任，但她们最深的盼望该是出去探访人传福音，接触并得着罪人。
主渴望得着罪人。在约翰四章，祂告诉祂的门徒：“我有食物吃，是你们不知道的。”（约四32）主的食物，就是得着罪人。当祂得着了那个不道德的女人，她就成了祂的食物，满足了祂的饥饿。我们必须看见，主是饥饿的，正在等候得着满足。
今天在基督教里缺少传福音，这是非常羞耻的。基督徒喜欢谈论圣经中许多别的事，却不喜欢谈结果子。在约翰十五章，住不光是为着住而已，乃是为着结果子。主耶稣说，“凡在我里面不结果子的枝子，祂就剪去。”（约十五2）剪去就是从葡萄树上剪除。许多基督徒早已经被剪去了；他们失去了对基督之丰富的享受。有人或许说，“我六年没有带领一人归向主，但我仍然非常享受主。”这是根据他们的感觉，不是根据事实。事实乃是他们没有结果子。结果子是我们真正享受主的真实证据。祂的话清楚告诉我们，如果我们不结果子，就会被剪去。
我们必须看见，主人既已吩咐我们，我们就必须认真而迫切的前去结果子，并使我们的果子存留。这在于主在约十五16的差派。这个差派指明，祂已经预备好一个环境，适应我们一切的需要，使我们能结常存的果子。主已经预备并安排了我们一切的情况，使我们能完成我们的使命。十六节就像母亲对孩子们说，“我已经煮好了，你们该来吃。”如果他们不吃，他们会失去机会。今天，许多基督徒失去了机会。主已经差派，已经安排好一切。特别是我们这些在美国的人，我们得了何等好的差派！我们没有被差派到高山上去独居。到处都是人。不仅如此，主也给我们工作，每天只要八小时，每周只要五天。每天晚上我们都有三、四小时，每个周末有两天。这是照着主的安排和差派。此外，主给了我们许多亲友。我们的环境和情况正好适合我们得着人。当我们与主相见时，我们没有推托之辞，因为祂既差派，就预备好环境，连同我们所需的一切情况，使我们结果子。唯一的问题是我们不肯前去。我们对这事必须是认真的。这不仅是尽责的问题而已，乃是生死的问题。我们必须认真、热切、并迫切的前去为主得人。
为罪人得救祷告
学习说基督，凭着那灵而说，并照着那灵的引导而说
我们在接触罪人时，必须学习说基督。这不是那么简单。谈论一般的事情很容易，但讲说基督需要很多的操练。我们不仅要一般性的说基督，也要学习特别的说基督。仇敌非常诡诈，每逢我们与罪人谈到福音，罪人迟早会想法子停止我们讲论。当我们在说基督的时候，我们绝不可被不信的人封口。这不容易学会，需要很多的操练。我们每次出去传福音，应当先在家里至少花十分钟，操练说基督。我们都必须操练说基督。我们如果一直操练说基督，这对我们就会渐渐变得容易，我们也会在说基督的事上变得丰富。这样，无论不信者对我们的反应如何，我们都能以特别的方式对他们讲说基督，使他们得救。有时候可以说一个有关基督的短故事，但不该老生常谈。我们若操练，就都能学会对罪人讲说基督。
我们也必须学习凭着那灵而说。我们如果要说，就必须凭着那灵而说。讲说基督，并凭着那灵而说，会拯救我们，免去许多无意义的谈论。但我无法告诉你该说什么。主说，“他们把你们交给人的时候，你们不要忧虑怎么说，或说什么；因为在那时刻，自会赐给你们当说的。因为说话的不是你们，乃是你们父的灵在你们里面说话。”（太十19~20）我们与人说话时，我们的心应当一直的仰望主。我们不该说别的，只该说基督，并且只该凭着那灵而说。这些都是支配的原则。我们如果守住这两个原则，那灵会引领我们说当说的话。
我们如今既领受了主人的吩咐，要我们前去结果子，就需要这一切的项目作我们的准备。我们要认真、热切、迫切的盼望结果子。我们要不断地为罪人得救祷告，也要学习说基督，凭着那灵而说，并且照着那灵的引导而说。我们可以有两个方法操练这些事。第一，我们可以在家中凭着那灵说基督。我们可以对着空中说基督，对着空中凭那灵而说。我们说的时候，应当操练仰望主，接受那灵的引导。我们都能这样操练。另一个操练的方法是到亲戚那里，凭着那灵，在主的引导下，向他们讲说基督。借着这种操练，我们会学到很多。
前去结果子的路
成队
我们去接触罪人的时候，不应当自己去，而要成队的去。照着我们的研究，最好三人一队：两位弟兄一位姊妹，或是一位弟兄两位姊妹。因为我们要给人施浸，应当有弟兄给人施浸。不仅如此，最理想的一队该有一位年长的，一位年轻的，和一位中年的。有了这三层不同的年龄，是很有用的。我们可能不容易组成这样理想的一队，但我们应当尽力而为。一旦我们组成了队，每一个人都必须学习，担负他自己那一分特别的责任。
有适当的配搭
我们出去传福音，必须先学习如何正确的叩门、按铃。我们到罪人的家，如果粗野的按门铃，这会得罪他，他可能不开门。即使他开了门，也可能不和我们说话，因为我们使他不愉快。我们必须学习，作每一件事都令人愉快。没有人能教导我们这些事，我们必须借着操练来学习。
同一队的人，在决定各人最适当的责任时，必须彼此坦白。谁最适合按门铃？我们彼此之间不应当过于礼貌或谦卑，乃应当坦白而诚实。我们也不应当被同队中的人得罪。一队中有人最适合按门铃而不会触犯人，又有人最适合在人应门时向他们问候。我们必须是一队，来学习这些事。我们天生有不同的性情和外貌。我们应当有人带着一张叫人人高兴的笑脸，向人们问安。在一队三个人中，一个人可能最适合按门铃，另一个人可能面色愉悦，最适合向人问安，第三人可能答话伶俐。这是有适当配搭的一队。原则上，我们必须这样实行。这些小步骤会给我们在接触罪人上立下根基。
凭着那灵回答
我们如果想要成功，就必须正确的回答人。我们回答的方式很有讲究。如果我们回答得正确，这人就会得救；如果回答得不正确，这人可能灭亡。这是生死攸关的事。为此我们必须多有祷告：“主啊，帮助我们回答人。”我们若有够多的祷告，并且信靠主，圣灵必定在适当的时候，给我们最好的话语。这在乎主如何引导我们。有时那灵可能引导我们说，“我们不是摩门教徒，也不是耶和华见证会的人。”因为就在那时刻，他们正在想我们可能是摩门教徒或是耶和华见证会的人。他们很讨厌那种人。我们必须学习不要用平常的方式说话。我们跟从那灵的引导，就能正确的回答人。这样，我们说话就不会得罪他们，却会在他们里面激起他们的兴趣来。
要控制局面
当我们进到一个人家里，我们不应当害羞、惧怕。我们不必害怕。他们如果没有请我们坐下，同队的一人可以说，“让我们坐下来，我们愿意与你们一起读这本‘人生的奥秘’小册子。”我们进到他们家里，不该让他们控制局面。我们必须学习用愉悦的方式控制局面。这样，就容易让我们说话。我们可以直接就读《人生的奥秘》。我们要用这本小册子，就必须对其内容非常熟悉，不必一成不变的遵循，逐字宣读。我们应当用活泼、引人注意、吸引人的方式，把这本小册子的重点陈明给人。当他们预备好的时候，我们可以引导他们呼求主名。我们不该说得太多，也不要浪费时间。
当我们与人谈话的时候，也必须分辨他是那一类的人。大约三十年前，我在台北把人分成三十多类。有些人天生是固执的，有些人生来是谦卑的。有些人凡事都赞同，从他们的谈话中，你可以知道他们是松散的人。对他们而言，上天堂下地狱，受浸不受浸，信佛还是信耶稣，都差不多是一样的。我们不可信靠这样的人。即使他愿意受浸，我们或许不该为他施浸。我们可能浪费时间在这样的人身上。在这种事情上，我们必须特别运用我们的分辨力。
挑选培育有希望的人
我们去的时候，不必急着给许多人施浸。我们不应当生太多孩子。我们如果给二十一个人施浸，这二十一个人会使我们精疲力竭，我们就无法好好的培育一个人。我们每人如果只给三个人施浸，就能用全部的力量好好的培育这三个孩子。
当我们与人谈话时，我们应当操练认识他们是那一种人。然后那灵会引导我们，使我们知道如何去作。我们不该太急于给他们施浸。如果今晚没有人受浸，我们还有明天。如果这一周没有人受浸，我们还有下一周。如果这个月没有人受浸，我们还有下个月。即使我们今年不能给一个人施浸，我们还有明年。我们都必须有这种态度。我们的目标是：第一，使人得救；第二，使得救的人进到召会生活中，好建造基督的身体，作活的见证。从经历中我们学到，带人归向基督比带得救的人进到召会生活容易多了。在二十个受浸的人中，我们若能带一个人进到召会生活中，就非常好了。我们若一周出去一次，可能一年之内只要四十五周，就能很容易的浸二十到三十人。你如果能在这二十到三十人中，得着一人进入召会生活，就很好了。这是经验的话。我们不必急，但要学习如何运用我们的分辨力。
我们若热切的实行，在出去三、四周之后，就必能得着两、三个人受浸。虽然我们的分辨力不一定次次准确，但原则上，我们必须在这两、三个人身上运用我们的分辨力。如果我们知道这些人没有一个是有希望的，我们就该继续给更多人施浸，直到得着两、三个我们认为是很有希望的人。然后我们应当停一段时间不要带人得救，把我们的时间用来照顾这些新受浸的人。因为我们很难带人进入召会生活，所以要挑选着来作这事。当然，我们要晓得，我们的挑选不一定那么准确。当我们挑选时，我们必须信靠主，祂会引导我们。然后我们就能把我们的工夫和时间，集中于喂养并培育这几个人，就像对待我们自己的孩子一样。我们能有相当的希望，把他们带进召会生活中。在三十个人中，只要在一年内能有两个人被带进召会生活中，就实在很好了。
我们如果接受这个交通，并一队一队的付诸实行，每一队必能在一年内给大约三十人施浸。我信这些人中有二到四人能被带进召会生活中。我不期望召会里每一个人都这样出去传福音。经过多方研究，我觉得只要有三分之一的人实行访人传福音，我们就会很成功。在一百五十位聚在一起的人中，必须有五十位这样有负担，遵从吩咐出去的人。
需要指导
这样去探访人并不容易，我们不能照天然的路作这事，我们必须学习。若要很有技巧的作一件事，就要受训练。我们如果想打篮球，就不能用天然的方法；我们必须接受教练的指导。我们如果想弹钢琴，就需要指导和训练。照样，我们若要成功的传福音，也必须受训练。在腓立比四章，保罗说，“你们在我身上所学习的、所领受的、所听见的、所看见的，这些事你们都要去行。”（腓四9）因为保罗是一个绝对为着神的人，他不仅得了异象，也实行他所看见的。然后他训练提摩太，说，“我…写给你…你也可以知道在神的家中当怎样行。”（提前三14~15）提摩太不知道在神的召会中当如何行，如何行事为人，所以保罗指导他。提摩太前书每一章都满了指导。保罗详细的指导提摩太。当然，提摩太必须有操练。当他对青年姊妹说话时，他必须正确的去行（提前五2）。当他对年轻弟兄说话时，他必须用不同的方式说话（提前五1）。今天我们愿意从主学习，好叫我们在祂手中有用。至终主会得着一班人；借着他们，主能完成祂新约的经纶，建造祂的身体，然后主就要回来。
立即花时间在初信者身上
一个人受浸后，我们应当留下来与他谈话。若是时间许可，我们应当同他谈两小时。我们不应当快快的离开。作母亲的生了孩子后，就该立即乳养这个婴孩。我们必须尽可能的留下来，给新人初次的喂养。然后至少在三天之内，我们应当再回去。我们如果这么作，就必定能培育一些初信者。在培育他们的时候，我们必须尽力带他们进入召会生活。我们若正确地喂养、保养、并顾惜新人，他们就很有可能会被带进召会生活。
这就是我们成功的接触罪人之路。当我说成功，我的意思是，我们不仅要领他们归向基督，并给他们施浸，也要培育他们成为在生命中长大的真信徒，并带他们进入召会生活。我盼望我们都能试着走这条路，并实行本篇信息所交通的话。
李常受弟兄于主后一九八九年九月十三日讲于美国加州安那翰
