读经：林前十四3~5，12，1，31，24，26。

　

在前面几篇的信息中，我们看了新约福音祭司的头三步重要工作；这三步重要的工作，是每一个新约的信徒都该作，也都能作的。新约的信徒都是神福音的祭司，个个都要去传福音救罪人，把他们当作祭物献给神；并且继续喂养、照顾初信的人，还要教导、成全他们，直到他们都能作那些有恩赐的人所作为着建造基督身体的工作。

新约福音祭司这三步重大的工作，照新约的启示，并不是按着人天然的作法。就人的天然说，个个信徒似乎都可以传福音救罪人，都可以喂养照顾初信者，并且可以教导、成全圣徒。但就属灵的机能说，并非如此。这福音祭司的工作不是去作就可以了，它需要有训练。为此，我深深盼望这里的召会从现在起能训练圣徒们，个个都会传福音。传福音的讲究很大，也很多。首先，需要认识主耶稣是谁，并祂的救恩是什么；祂是神如何经过了种种的过程，成功救赎，成了赐生命的灵，来作我们的拯救。我们还要知道人的三部分─灵、魂、体；人怎样堕落变成肉体，而肉体又如何属于天然的魂生命，是败坏到极点的，但人里面却有一部分为神保留，就是灵。

我稍微说一点，你们就了解了，去传福音需要受训练，不只在真理上、认识上需要受训练，就是在经历上、技术上也需要受训练。如何向人开口，如何讲说福音，什么时机带人祷告，都是有讲究的。我们向人传福音的时候，不要问他信不信，要不要得救？总要在灵里引导他要信，要悔改，要得救；并且带他用灵呼求、祷告。也不要问他要不要受浸？你就去帮助他受浸。有的人不懂这个，和人谈福音，越谈人越不信。你若是和人谈福音，半个钟头之内不能叫他信主，就不要谈了，留到下一次再来叩访。关于这些技术上的事，我们也需要有一点操练。

再者，喂养初信者也需要训练；要像母亲顾惜自己的孩子一样。不是要求人，乃是供应人。我们去看望人的时候，不是板起面孔，而是亲切、欢欣，面带笑容。我们这个人必须是释放的，灵是敞开的，心是快乐的，口是赞美的。若是你还忧虑，还有痛苦，或还有罪担，你这样去喂养人，一定不成功，因为你还没有得释放，你仍受撒但的捆绑。因此，我们去看望人、喂养人的时候，要先祷告，要祷告到透了、通了。我们是一个得释放的人，没有重担，没有捆绑，没有忧愁，完全是喜乐的、饱满的。我们全人若是释放的，我们去看望人，人也就释放了、喜乐了。我稍微形容一点，给大家看见我们去喂养初信者，需要在各方面受训练。

然后，我们还要去教导、成全圣徒，这要花更大的工夫。生是一回事，养是一回事，教又是另一回事；生不容易，养更难，教更麻烦。所以我们要受训练，这样我们才能成功。上一篇信息我们说过，我们参加小排聚会，第一件事要学习敞开。我们是一个敞开的人，心敞开，两手敞开，两眼敞开，口也敞开，连鼻孔也敞开；我们必须这样敞开才可以。假使我来到小排聚会，我的口闭住，我的鼻子塌下去，眼睛也闭起来，我全人都是关闭的，就是坐在那里。别人祷告，我没有声音；别人说话，我也不睬。我来聚小排聚会，只会把大家连累了。若大部分的人如此，这个小排就不能聚了。所以，还没有来聚会以前，我们从家里，在路上就开始祷告、赞美了。到了聚会中，我们整个人就是敞开的。

还有，我们的交通也需要学习。有时候，我们不开口，一个字也不讲；一开口，就讲故事，说个没完，这就不行了。在代祷的事上，我们也需要训练。祷告的话最好要短、中肯、不啰嗦。主在教导门徒的祷告中，每一句都是真实、中肯，不长也不啰嗦（太六9~13）。有信心的祷告，话语是简单地，一说就中的。在小排聚会里，也要学习发问，问在点上。发问之后，无论是真理上的或生命上的，人人都可以试着回答，就着自己所知道的，彼此说出来。弟兄姊妹中间，多少都有一些属灵的积蓄。我们爱主多年，经历主也很多，我们都有一些积存的丰富。每当有人提出问题，每一个都把自己所知道的说出来。你说，我说，大家说。这样，不仅答复了那发问的人，同时也叫一切与会的人都得着帮助；结果，就叫大家受了教导，同时也享受基督身体的丰富。所以，在小排聚会里大家发言，大家教导，大家学习，乃是学习真理并生命长进最上的一条路。一年五十二周，我们每周最少有一次这样的小排聚会，一年过一年我们在真理和生命上将要受到何等的成全。弟兄姊妹所积存属灵的丰富就能一代一代传下去，这丰富就存在召会中，且是无可限量的。这绝不是任何的个人能代替的。然而，这在我们中间需要有一个开头，立下一个基础，还需要有许多的训练。

现在，我们来到新约福音祭司工作最高的一点，就是申言建造召会。照圣经所说，这一点是太高，也太重要了。二千年来，主的召会在地上几乎把这一点失掉了。申言，照原文的意思，就是替神说话，把神的话申述出来。所以圣经称为神说话的人为申言者。这和一般所说的先知意义不同。先知是重在一个人有先见之明，能说预言。但圣经这辞原来的意思并不是这样，乃是指一个为神说话，且说出神来的人。当然，申言者所说出来的话有一些是关乎预言的，但大多数都不是关乎预言的，乃是把神的话说给神的百姓听。如旧约以赛亚书有六十六章，其中预言的成分虽有却不多，大部分都是为神说出神的百姓所需要的话。我们这些新约福音的祭司在罪人身上作工，先把他们救来归神，使他们重生；接着喂养照顾他们，使他们在生命上长大，然后借着教导成全他们，使他们也能传福音，还能喂养、教导别人。到这个地步，他们在生命上有了经历，在真理上也有了深造，并且是一个常常和主交通的人，常常从主得着启示。很自然的，当环境需要的时候，他们就能为主说话，这就是申言。

在新约中，有一章圣经专特说到申言这件事，那就是哥林多前书十四章。这一章圣经共四十节，一开头就说，“你们要追求爱，更要切慕属灵的恩赐，尤其要切慕申言。”（1）这是因为申言乃是超越的恩赐。十二节说，“你们…既渴慕灵，就要为着召会的建造，寻求得以超越。”超越一辞，原文指充盈、满溢、洋溢，也指超越。照本节上下文看，这字在此不是指满溢增多，乃是指超越不凡。使徒保罗在这里指明说方言不如申言，说方言是造就自己，申言是建造召会（4~5）。我们追求主到一个地步，就是要能申言，为主说话，并说出主，把主说到人里面，供应基督以建造召会。因此，申言是超越的，是一个人追求属灵的高峰。

我们要达到这样一个超越的恩赐并不容易，但保罗说，“你们都能一个一个地申言，为要使众人有学习，使众人得勉励。”（31）他在三节也说，“那申言的，是对人讲说建造、勉励和安慰。”二十四节他又说，申言能把人的情形审明，把人劝服了。这些都描述出我们申言乃是说出神，并神对人的心意，叫人得造就，叫召会得建造，也就是建造基督生机的身体。可见申言是最超越的，虽比较难，却是我们都能达到的。二千年来，由于这件事比较难作，召会就没有去理会这件事，以致今天在基督教中我们看不见林前十四章所说聚会的光景。

林前十四章给我们看见什么是召会正当地聚会。当全召会聚在一起的时候，每一个人都可以有得说的；有人说诗歌，有人说教训，有人说启示，所以是彼此说，大家说。照着我们的实行，这样作是不太容易，但不是不能作到。基督教一人讲众人听的聚会容易作，但并不符合神的心意。为使信徒人人都能申言，我们可以把聚会分成好几个地方，约五十人左右，使弟兄姊妹都有均等的机会来为主说话，并且个个都能受一点的训练。我再说，圣经给我们看见的路乃是我们个个都去传福音，叫人得重生，被点活，并喂养、教导、成全人，在真理上有认识，在生命上有经历，使他逐渐的能作见证，并为主申言，将基督供应人，使召会得着生机的建造。

这样着来，申言建造召会乃是新约福音祭司尽职的完成，也是新约福音祭司尽职的目标。只要我们愿意操练，我信我们大家都能作到。每次聚会，我们就是操练讲，个个讲，越讲就越会讲了。你们中间有丰富的道，甚至每一个人里面也都有，但过去都给埋没了。这一次我来，就是要把你们都挖出来。我愿意你们竭力追求，达到此一目标。我实在推崇这件事，像保罗在林前十四章所推崇的一样。所以我也鼓励你们大家切慕申言，并且你们个个都能申言。借此，每个肢体的功用都能发挥出来，基督身体的丰富也都能从众肢体里面释放出来。到一个地步，基督的身体就要被建造起来，而完成神新约的经纶。

李常受弟兄于主后一九八九年四月三十日讲于韩国汉城