在本章，我们要继续我们关于召会事奉实行上的交通。我们在前几章已经看见，按神命定的路，事奉的第一步骤乃是作新约的祭司，借着登门访人来传福音。实行这事有效的路，乃是地方上的圣徒三人编成一队出去。

福音队要作出成功的工作，必须规律且持久的出去。所有学校的教师都知道，学生必须规律的上学。若学期有四个半月，学生必须天天、周周去上课。有时候在一学期内，学生由于生病，也许需要请假或留在家里。那是常有且情有可原的。然而，若是上课人数常常从六十到三十上下不定，就很难教导该班任何正式的课程。若是我们福音队出席的人数不规律，我们也许会有结果，但那些结果不会令人满意。

按我自己的经历，我劳苦的地方只有一处有令人满意的结果，就是我的家乡烟台。我在邻近的青岛市也工作了一段时间，在那个召会的工作上有重大的一分。在上海度过相当长的时间后，我到了台湾。从一九五〇年起，我每年至少三、四个月在菲律宾的马尼拉劳苦。然后我来到美国。总而言之，我看见各地的情况都是同样的。一般说来，我们所给的教训虽然不很充分，但圣徒们非常响应。他们接受这些教训，并且有所行动，将这些教训付诸实行。然而，结果并不令人满意。这是由于一个事实：我们的事奉不是有规律的去作。任何班级，要得着令人满意的成绩，就必定要规律的上课。一个班级，今天四十五人，明天三十五人，是无法成功的。

当然，若是在一个二百五十至三百人的召会，人人都事奉，那是很美妙的。然而，我们不能期望人人都事奉。但我的确期望五十到六十位圣徒会兴起，出去登门访人传福音。

一九八六年二月，我紧急召聚一次长老训练，并就着同心合意地事释放信息。我从主接受真正的负担，像基甸吹号，编组军队。我相信，也的确期望有一些人会和我一同与“非利士人”争战。那时我表明，倘若有些人不加入我的军队，这不是说，他们不再是地方召会。我很强的说，他们仍是地方召会。我只恳求他们不要批评或反对军队，因为这会引起困扰，继而分裂。反之，他们该为这军队祷告。这军队要争战，使主的恢复能得着一些果子。我们必须与不生育这个仇敌争战。那些跟随基甸与非利士人争战的人，击败了非利士人，并拯救了以色列全国。

虽然从一九八四年起，我在台北研究主的新路，但我没有充分地时间帮助受训者，将他们引进新路正确的实行。我必须顾到其他三件事─训练、在台北的召会、以及恢复本的中文翻译。经过五年的研究，现在我能下结论，新路包含四个主要步骤。我们首先必须尽我们的祭司职任，带罪人得救受浸。第二，我们必须在新人家中喂养他们。在保养新人使其长大以后，接着我们就能将他们编组在一起成为一排，有排聚会，为要教育并成全他们。最后，借着成全他们申言，就是为主说话，他们就能借着在较大的聚会中为主说话，直接建造基督的身体。

已过两年间，我在出外探访许多召会后，发觉人人都学会了新路的道理。最近在台湾岛，许多同工出去探访召会，说我所说同样的事。虽然有许多关于新路的讲说，但几乎没有人实行新路。我们的情况好像一个教练一直说到如何接球，投球，但没有一个队员发球或打球。我们甚至可能成为善于讲新路的人，以致圣徒们知道一切，但几乎没人在“打球”。我们也许争辩说，我们多多少少是在打球，但我们仍以天然的方式打球。谁不会以天然的方式打篮球？人人都会。不仅如此，我们也许一生弹钢琴，却仍然一无所知，因为我们以天然的方式触键。

若是现在没有新人在我们的照顾之下，我们必须去登门访人，带罪人来相信并受浸。不需要得着太多，得着三、四人就够了。关于带人得救所需要的技巧，我们需要接受一些指导。例如，先去叩“熟门”，不先叩“生门”，也许是适当的。熟门就是我们亲戚、表亲、姻亲的门。这些门向我们常常是敞开的；我们不会被拒绝。我们也有朋友、邻居、同班同学、同校同学和同事。我们该列出所有这些朋友和亲戚，并按着他们是怎样的人，将他们分类。有些人会比别人容易得着。因此，至终我们也许不需要叩生门。我们带领归主并受浸的朋友和亲戚，会带我们到他们自己的亲戚和同学那里，让我们探访。然后更多的熟门会向我们敞开。至终，这会成为一种连锁反应。然后，每一户都会提供我们一些人，可以带得救并受浸。

这乃在于我们的殷勤。我们不需要作太多，只要每周给主两个半小时。我们把这段时间给主，就必须认真。学校教师若不知道班上的学生人数，或不晓得要教什么课程，没有一个能保住工作。我们在把每周这段时间给主以前，必须借着祷告将自己挑旺。我们必须借着祷告得着传福音的灵。

三、四人受浸以后，我们该立刻开始在这些新人家中喂养他们。不要坚持要他们到我们家里聚家聚会。相反的，我们必须到他们家里去。这是真正的家聚会。在这里我们可以喂养他们数周，甚或三、四个月，这视各人而定。然后我们该尽所能把他们从自己家中带出来，这样我们就能把他们与其他基督徒聚在一起成为一排。借着把新人从不同的家聚在一起，我们就能形成排聚会，好成全他们。至终我们可以带领他们参加较大的召会聚会。

从现在起，我们不该按着自己的方式出去叩门并接触人。我们不可草率的实行这四个步骤。没有一个钢琴教师会允许任何学生照他们所喜欢的方式运指。最难的事就是指导新人正确的运指。有些钢琴家琴艺过人，因为他们在严格的教师之下至少十年。他们几乎整天坐在那里，照着严格的指导弹琴。否则，他们无法在音乐会中演奏。登门接触人也是一样。我听过许多地方见证叩门、家聚会、排聚会，但我只是摇头。

我的心意是这样：只要我们年纪不是太大，我们就该有规律的出去，并完全照训练所指导的，去实行这四个步骤。我们每人若答应一周摆上两个半小时，至终我们会进入其中。我们进入其中，就会有兴趣作这事。那时，我们甚至会渴望一周出去两次。

每次各队来在一起交通，有些弟兄会在出去之前给与一些指导和训练。这样出去是简单的事，但我们必须学习一些属灵的原则。因着我们对新路的实行不是那么受规律或有规律，我们也许作得很多，却收得很少。所以我们必须改变作法。

有些圣徒不喜欢叩门和新路。他们说我活动太多，似乎没有神，没有主，也没有灵。一位圣徒甚至发表感觉说，众圣徒需要回来享受基督。我们多享受基督虽然很美妙，但我要问，果子在哪里？我们也许享受基督，但果子在哪里？

享受基督的意思就是住在祂里面。在约十五5，主耶稣说，“我是葡萄树，你们是枝子；住在我里面的，我也住在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能作什么。”没有正确的结果子，我们的享受就不是真实地，一定有什么毛病。一个人若是结了婚，三、五年后还没有孩子，就可能有毛病。

更糟的是，我们也许作基督徒十五年了，却没有果子。我们不能容忍这种说到享受基督却没有果子的教训。这是全然扭曲且不平衡的。我们乃是见证享受基督带进结果子，结果子来自享受基督。我们应该有这两件事，这样才是平衡的。

虽然我们都享受基督，但我们对基督有怎样的享受？这是问题。真正看出我们有没有享受基督，不是凭别的，乃是凭结果子。主耶稣在太十二33说，“树总是凭果子认出来的。”（参太七16~20，路六43~44）

不仅如此，主在旧约和新约里都定罪不生育。在旧约里，主定罪肉身的不生育（创三十1~2，箴三十16），而在新约里，祂定罪属灵的不生育（约十五2，6）。感谢主，在新约里，祂不在意我们有没有肉身的儿女。甚至使徒保罗也说，我们若没有结婚生子是何其美好（林前七7~8）。然而，我们若没有属灵的儿女，那是羞耻。

圣经告诉我们，人耕地，神降雨（创二5）。假定每天下雨却无人耕地，我们能收什么？所有的农夫都知道，一面，他们必须耕地、撒种、并浇灌农作物。另一面，他们都必须仰赖诸天降下充沛的雨量。用中文表达，这就是“靠天吃饭”。仰赖诸天不是说，只要回家，昼夜睡觉；农夫必须下田、耕地、撒种等等，然后在收割的时候，他们就会有所收成。

同样的，今天没有我们的劳苦，神不能作任何工作。今天是新约时代，新约的原则就是成为肉体。神必须与人一同工作，并在人里面工作。若是这样，有些事情就会发生。否则，什么事都不会发生。若是我们仅仅教导、说话，而不劳苦，我们怎能期待得着果子？我仰望主，在安那翰这里并在众召会中，有许多人会忠信的起来，并开始实行神命定的路。一年后我们就会看见有所不同。我们各人每年至少必能带两个常存的果子给主。