读经：来十24~25。
排聚会
来十24~25说，“且当彼此相顾，激发爱心，勉励行善；不可放弃我们自己的聚集，好像有些人习惯了一样，倒要彼此劝勉；既看见那日子临近，就更当如此。”我们越研读这两节，就越能看见这是指排聚会。这里所说的聚集，乃是彼此互相的聚集。二十四节说到“激发爱心，勉励行善，”二十五节说到“彼此劝勉。”二十五节告诉我们不可放弃聚会─不是一般的聚会，乃是“我们自己的聚集。”这指明我们基督徙应该有“我们自己的”聚会。这卷书信的希伯来读者得救以前，他们是以犹太人的方式聚会。现在他们成了基督徒，就需要有基督徒的聚会，他们该将这聚会看作“他们的”聚会。我们基督徒该顾到基督徒的聚会，就是这几节所说，“我们自己的聚集。”
我们在召会中有各种不同的聚会。在主日我们有聚会。主日的聚会与基督教的星期日礼拜不同，但我们乃是利用大多数国家里主日是假期这个事实。然而，“星期日”（Sunday）不是基督徒用来称这一天的辞。星期日是拜偶像的用辞，指对太阳的崇拜。对我们而言，这一天乃是主日，我们在这一天有聚会。我们可能在周二有祷告聚会，周三有中周聚会。除了这些以外，还有排聚会。在这四种聚会当中，我们该把排聚会看为我们自己的聚会。参加排聚会的人数该比参加其他聚会的人数高。大多数弟兄姊妹参加主日早上聚会，因为他们大多来自传统的背景。按着这背景，“星期日”乃是基督徒敬拜神的时间。他若星期日早上不来聚会，就不算是忠信的基督徒。然而，排聚会该占我们召会生活的百分之八十。在一处地方召会，若主日早上聚会的人数比排聚会的人数高，那处召会的圣徒就还是宗教的，还在他们传统的路里。当一处地方召会的排聚会人数，高过主日召会聚会的人数，那个召会就是在正确的路上。地方召会是否在正确的路上，部分是在于排聚会的与会人数。
在小排里彼此互相的聚会
福音书和使徒行传说到各种聚会。太十八20说，“因为无论在哪里，有两三个人被聚集到我的名里，哪里就有我在他们中间。”按照十九节，这不是彼此互相的聚会，乃是带着一个特别的负担来祷告的聚会。在徒十二章，在那称呼马可的约翰他母亲马利亚家里，就有这样一个聚会（徒十二12）。有几个人聚集一起，为彼得从监牢得释放祷告。这不是彼此互相，为着激发和劝勉的排聚会。
在五旬节那天以前，只有一百二十个基督徒聚在一起。他们曾经与主在一起，有三年半之久。他们可能大多从加利利就跟从了耶稣。他们随着主周游各处，看见过祂的为人生活。其中有些人看见祂如何被捉拿，受审判；也有些人看见祂如何被钉十字架，又如何挂在那里六个小时。他们看见主如何被埋葬，最终也看见祂如何复活。从主复活之日到祂升天之日，他们与主同在四十天，享受祂的显现和祂隐藏的同在。最后，他们看见主耶稣升到第三层天。这一百二十位对主有了超绝的看见，这使他们放胆，甚至癫狂。主升天以后，他们回到耶路撒冷，同心合意祷告了十天，为要穿上从高处来的能力。在五旬节那天，他们得着那灵的浇灌，就开始传扬并繁殖基督。
徒二46说，“他们天天同心合意，坚定持续地在殿里，并且挨家挨户擘饼，存着欢跃单纯的心用饭。”徒五42说，“他们每日在殿里，并且挨家挨户，不住地施教，传耶稣是基督为福音。”这些经节告诉我们，基督徒在自己的家里聚会；家聚会的数目乃是按照家的数目。他们这样聚会，是为着传扬基督、施教、擘饼、祷告和交通。然而，这里没有指明他们传扬并施教的路。原则上，这必是以彼此互相的方式。
在五旬节那天，有三千人得救并受浸。三千人如何能在同一天受浸？思想这事是很有帮助的。那时候的家都有浴池。徒十六31~34告诉我们，保罗和西拉如何传福音给腓立比的禁卒和他全家。三十三节下半至三十四节上半说，“他和属乎他的人，立即都受了浸。于是禁卒领他们上去，到他的家里，给他们摆上饭。”“领他们上去，”指明禁卒和他一家可能在房子楼下的浴池受浸。在五旬节那天，三千人可能是在信徒的家里受浸。不仅如此，施浸的可能不是只有彼得、约翰等几个人，乃是有许多人。在福音书里，主耶稣食饱五千人的时候，曾叫门徒使众人分组坐下（可六39~40，路九14）。门徒必定从主学了这方法。在五旬节那天，当三千人要受浸时，门徒可能将他们分组。这样，一百二十人才能在不到一天之内为三千人施浸。
在排聚会里“沸腾”并癫狂
圣徒在排聚会中“沸腾，”这乃是正确的召会聚会，并正确的召会生活。排聚会是满了彼此互相的聚会。在这样的聚会中，每个人都说话，每个人都是“沸腾”的。这样的聚会充满活动。很难相信五旬节那天，几千初信者的聚集还持守某种程序，有某某弟兄祷告，另一位弟兄点诗歌，以及一位指定的弟兄读经。他们在自己的排聚会里，就是“沸腾，”歌唱并见证。
许多时候，若没有人指示圣徒开始读经、祷告或唱诗，就没有人会作。我们不该需要人指示在聚会中当作什么。我们是活的人，我们该唱着、赞美着而来。然而，今天在许多聚会中，若没有人说，“我们来读圣经，”就没有人打开圣经。那种聚会还是非常在传统宗教的路里。许多时候，我们在聚会中的读经，乃是按照一种既定的方式。为了要有别于宗教，而特意作一些事，这是属肉体的，但我们不需要每次都一样。我们若觉得某一节圣经很好，可以很活的读出来。若在所列很多的经节当中，我们找到来十24~25，我们可以说，“阿利路亚，来十24~25！”并且把这两节读出来，然后再读别的经节。当我们来到“激发爱心，勉励行善”这一句时，我们可以说，“哦，激发！我们需要彼此激发。”
我们老旧的聚会方式，在大聚会以及排聚会中都可以看到。在最近一次特会中，与会者有一千七百位，但聚会仍然持守固定的程序。圣徒们开始来在一起时，没有人宣读标语、读经或点诗歌。有的时候，聚会中大多数与会者是安静的。这样安静就好像哑巴偶像一样（林前十二2）。有人可能说，在会中喊“阿利路亚”不是正确的敬拜神。然而，神宁愿我们在聚会中癫狂，也不要死沉的敬拜。
安静的聚会方式乃是宗教的传统。传统的基督教影响了我们，使我们这样聚会。我们得救以前，已经知道如何以传统的方式敬拜神。甚至一个回教徒也知道如何以“基督徒”的方式聚集。一个回教徒若成了基督徒，他会觉得自己已经知道，他作了基督徒该如何敬拜。然而，在五旬节那天，那许多初信者完全不知道如何聚会。他们知道如何以犹太教的方式聚会，但那天他们看见了一个东西，叫他们癫狂，他们不再顾到犹太教的事物了。所以，他们以“沸腾”的方式聚自己的会。我们的聚会该满了呼喊、赞美、歌唱、以及“沸腾”的说话。这是基督徒聚会的路。我们带初信者到这种聚会，他们就会对聚会的路有正确的印象，并且绝不会忘记所得的印象。
祷告、认罪、以及不销灭那灵
小孩子不需要等别人介绍或把他们正式的组织起来，才会玩在一起。只要把他们带在一起几分钟，他们就会调在一起，成为活泼的一群。活的小孩很能玩在一起。甚至你嘱咐他们不要玩得太厉害，他们还是那样，因为他们就是这样的活。我们去排聚会时，也应当是活的。我们不该带着老旧而去。我们若是死沉并陈旧，就失去我们聚正确排聚会的性能。我们多年前得了重生，但现在我们需要变化并更新。我们需要从老旧的习惯、思想、观念和逻辑里出来。我们需要从老旧的基督教出来。祷告是唯一的路。我们不该肤浅的祷告，乃要从我们的灵里祷告。我们祷告时，也该彻底认罪，承认我们一切的失败、缺点、短缺、过犯、过错和罪愆。我们该为着批评别人、背后说人、闲聊、以及虚空的闲话认罪。我们的认罪不该是一次而永远的。我们需要每天，一天好几次认罪。这样，我们就会将自己祷告到我们的灵里。我们整天都会愉快、喜乐、高兴。我们会成为被那灵充满、被那灵占有的人。我们会成为不一样的人。我们不该说消极的话，乃要常常说积极的话。我们不该再闲聊、批评或说闲话。我们该单单说基督，说恩典，说怜悯，说神，说神圣的话。这会改变我们这人的素质。我们需要这样的改变，我盼望我们都这样生活。
这样的生活会叫我们成为常常聚会的基督徒。就是我们不在聚会时，我们也是愉快、喜乐的人。这样，当我们与别人来在一起的时候，我们还是这样。我们非常乐意敞开自己并交通。我们能将我们所有、所是并所认识的向圣徒陈明。当我们与别人来在一起时，我们会领先作这样的人。然后其他人，特别是新人，就会跟随我们。
我们该与六到八位弟兄或姊妹来在一起，操练这种排聚会。我们彼此之间若不能聚这种聚会，我们就无法与新人有这种聚会。我们可能不是领先作活人，反而是领先作哑巴。可能经过五分钟沉默以后，我们说，“我们来交通吧，”但没有人交通。这种聚会是沉默、安静、冰冷的，不温暖，没有灵，没有生命。在这样的聚会中那灵被销灭了。帖前五19说，“不要销灭那灵。”我们销灭了我们人的灵，就销灭了圣灵。有的时候，当聚会中每个人都在唱“阿利路亚”时，我们却不参与，或者很冷淡的唱。这销灭我们的灵。我们需要参与并敞开，这样，我们的灵就会被挑旺。我们人的灵被挑旺时，我们里面的圣灵就会兴起，我们就得着益处。我们必须学习不销灭我们的灵。
我们的灵是我们最柔细地部分，也是最能被激奋的部分。我们人没有其他部分像我们的灵，能正确的被激奋。每个属灵的人必须能在他的灵里癫狂。我们若太冷静，就无法属灵。使徒保罗知道如何哀哭（罗十二15，腓三18），在适当时候，也知道如何喜乐（腓四4）。心思太清明的人从不笑，从不哭。弟兄们很难属灵，因为他们过于控制自己了。然而，姊妹们不会那么控制自己。就这一面说，姊妹们比较容易属灵。在四福音里，像抹大拉的马利亚、约亚拿和苏撒拿这样的妇女（路八2~9），全都很属灵。另一面，犹大有非常清楚、清明的心思，这心思却在思想出卖主能赚多少钱。我们必须学习不销灭我们的灵，也必须学习释放我们的灵。我们都该学习作“女人。”这样我们就会有聚正确排聚会的性能了。
李常受弟兄于主后一九九〇年二月十七日讲于美国加州安那翰
