在神命定聚会与事奉之路的实行上，第一步乃是借着帮助人得救、受浸而尽新约福音祭司的职分。这乃是生初信者。我们借着登门叩访，帮助人得救、受浸。然而，我们不可墨守成规。有时候我们可以用别的方式帮助他们，譬如邀请他们来聚会，或者在街上和他们说话。实行神命定之路的第二步，是在新人家中与他们聚会，喂养他们。这些初信者可能是那些在我们中间已经得救受浸的人，或者是我们遇见的别的初信者。第三步是在排聚会中成全初信者。我们喂养初信者一个短时期之后，可以把他们带在一起形成一个排聚会，不只为着喂养，更是为着成全。这种聚会是召会生活的主要部分，应当包括交通、代祷、照顾、牧养、教导、成全、以及召会生活中一切其他的项目。神命定之路的第四步是在召会大聚会中申言。这四个实行神命定聚会与事奉之路的步骤，不仅是我们所该学习的，也该是我们日常的生活行动。我们应当采取这条路，并且行在其中。

排聚会有许多方式。当人来在一起聚会时。他们可以自然而然的开始唱诗、祷告。然后，一位弟兄可能说，一位新得救的姊妹病了；这个排就可以为她祷告。在聚会中我们有许多事可以交通。有人可能问一位弟兄工作的情形，这个排就可以开始祷告，在照顾他和他家人的事上，寻求主的引导。一个操练照顾排聚会的人，能知道什么时候一个人讲一件事太久了，他就可以在聚会中另外题别的事。他可以祷告，他的祷告会改变聚会的气氛，并将聚会带到另一阶段。

在排聚会中不该有特定的人施教，而是由聚会中所有的人共同施教。在排聚会中，一位弟兄可能提出有关圣经中某一点的问题。在排里的每一个人都可以说话，回答那个问题，而向别人施教。甚至得救时间很短的人，在聚会中也有话可说。同时，有些与会的人通常能说些较深入的话，回答那个问题，也有些人能作结语。每一个人都有一小分，当人人都摆出他所有的，这一切的分加起来就是很好的教导。每一个人都可以发问题，都可以回答，也都可以施教。在排聚会里无论说什么，所有与会的人都听见，也都得着帮助。这就是在排聚会里教导圣徒的路。如果圣徒一周过一周参加这种排聚会，过了两、三年，他们就会得成全。

我们如果实行排聚会，我们会学到正确的路。最好的学习方法就是实行，我们越实行，就学得越多。我们不该说不知道如何烹饪。我们只要买些食物，把它放在水里，摆在炉上，就可以学习烹饪。我们如果肯实行排聚会几个月，我们就会知道如何聚会，而得着益处。当我们学会了正确的排聚会之路，排聚会就会变得不可或缺了。

我们如果正确的实行排聚会，排聚会就包括百分之八十的召会生活。然而我们可能不知道如何在生命里，在灵里，并照着每一个人当前的光景和需要而有排聚会。这是因为我们习惯于照着传统、形式、仪文的作法而有排聚会。在旧路的聚会中，我们可能多年聚会，却仍旧不认识其他在聚会中的人。与会的人彼此之间可能没有接触、照顾和牧养。在一处有几百位新受浸信徒的召会里，不可能有足够的长老照顾他们。这样的召会如果按着旧路聚会，虽然新人的人数很多，但实际的内容却很少。然而，这个召会若按着正确的路聚会，这几百个人可以形成许多八到十五人的小排。每一小排就可以照顾那一排的人。排里的人都彼此熟识，全召会就会在日常、相互的照顾之下。这种相互的照顾是在排聚会中，以多种方式实行的。

为了排聚会的缘故，我们必须一直是释放、活泼、并新鲜的。我们必须不受任何捆绑。世上几乎每一个人都在一种“枷锁”之中。我们每一天都可能受束缚。我们可能不是自由的人，不是释放、活泼并新鲜的人。结果我们亏负主，没有给祂当得的赞美、诗歌、讲说和见证。我们若是释放的人，既活泼又新鲜，在我们里面的那灵，就能完全自由的运行。然而，许多时候当我们来在一起，我们似乎没有那灵。我们反而等候那灵来释放我们。圣经告诉我们，我们有人的灵（伯三二8，亚十二1），也有神圣的灵（罗八9，11，16）。等候我们早已经有的东西是错的。我们有神圣的灵在我们人的灵里，所以我们应当运用我们调和的灵。这不在于我们是否感觉得到我们的灵。我们不必感觉我们的灵；我们只需要使用我们的灵。

我们基督徒是一位说话之神的子民。在新约里，神是按着成为肉体的原则说话的。祂不单独的说话；祂乃是借着我们的说话而说话。我们如果说话，祂就在我们的说话中说话。我们若不说话，我们就停止祂的说话。所以，每逢我们来在一起，我们必须运用我们的灵。当我们打开电灯开关，电就运行。照样，当我们运用我们的灵，呼喊“哦，主耶稣，”我们就感觉圣灵在我们里面运行。这是因为我们这些基督徒有蒙重生、被点活、得加强的人灵，与神圣的灵调和在一起。那灵永不离开我们的灵。祂住在我们灵里并一直与我们的灵调和。所以我们能在任何时刻、任何地方运用我们的灵。问题是许多时候，我们不运用我们的灵。由于我们不动，那灵就无法运行；祂被我们捆锁了。当我们运用灵在聚会中作见证，我们就挣脱了枷锁。

多年前当我讲信息时，我通常不用纲要。当讲道时间到了，我就走上讲台。我没有预备任何经节，但是当读经的时候到了，我信息所需要的经节就来了。照样，当我开始说话时，信息也就来了。我们如果操练我们的灵，在我们里面的那灵会起来，因为那灵与我们的灵是一。没有人能将这二灵分开。那灵已经放在我们的灵里，成为我们属灵所是的素质。因此，我们不需要等候那灵，因为那灵是我们的素质。我们只需要用我们调和的灵。

我们需要受训练，甚至受锻炼，好释放、活泼并新鲜的来聚会。许多时候我们的聚会是死沉、冷漠、老旧、消沉的，因为我们仍然被捆锁。因此我们很难有排聚会。排聚会需要至少有一个人是释放、活泼、新鲜，并且没有枷锁的。这样的人如果与一个排相聚两、三周，整个排就会受他的影响。所有参加那个排的人，都会变得像他一样。在那个排聚会里，初信者都会是释放、活泼、并新鲜的，因为从他们成为基督徒的头一天开始，他们就参加释放、活泼、并新鲜的聚会。他们不知道别种聚会的方式。若是没有呼喊、赞美，并说，“哦，主！阿们！”他们不会认为他们是在聚会。然而，我们许多人不是这样。我们多年来已经定型成为我们今天的样子，总是以同样的方式来到聚会中。如果这是我们的习惯，就很难有正确的排聚会。

在旧路里有排聚会很容易。按照旧路，长老把召会分成许多排，并指定每一排有一个带领人。如果他们在一个排里很难找到带领人，他们或者将几排合在一起，或者指定别区的弟兄来加入那一排。然而，甚至这些带领人也可能给新人作了死沉的榜样。他们选诗歌可能是发死的，带领读课程也是发死的。这样带领的排聚会是没有灵、不释放、不活泼、不新鲜的聚会。

我们必须是释放、活泼、并新鲜的人。然后我们该忘掉一切的形式和仪文，并操练我们的灵见证、歌唱、赞美、呼喊、为别人祷告、并照顾别人。排聚会在于我们的日常生活。我们必须过一个释放、活泼、并新鲜的生活，我们也需要整日一直保持与主的交通。我们必须是活在主面光中的人，并天天花时间在主身上，查读祂的话。这样，我们在日常生活中就自然而然的有基督的积存。这个积存会成为我们属灵的丰富。我们属灵的“资本，”可以在聚会中“花费。”我们会是释放、活泼并新鲜的，并且我们会有基督的丰富为储蓄。这样，当我们来排聚会时，我们就会得释放。我们会说话，并且所说的会有基督为内容。我们若是这样的人，我们就会非常“有传染性，”而感染别人。我们在聚会中所作的，不会是一种表演，乃是我们所是并我们自然而然生活和行事为人的流露。我们能活泼的呼喊、赞美、唱诗并说话。这才是过正当召会生活的路。

我们若是这样活泼的人，我们就很容易释放罪人。我们去叩门访人时，我们可能不是释放的，反而是受捆锁的人。若是这样，有人也许向我们打开门，但我们所说的并不释放。从我们心思出来的并不会释放人；反而会捆绑他们。然而，我们如果是释放的人，我们虽然说同样的话，但在我们说话里的灵却是不同的。当我们说的时候，我们的话会释放人，并会引起听我们说话之人的兴趣。今天许多基督徒在寻求从高处来的属灵能力。然而，真正的能力是在于我们是释放的人。一个释放、活泼、并新鲜的基督徒是活在灵里的，当他运用他的灵，圣灵就出来。这样的人很容易帮助人得救，并且在人得救后，花时间与他们在一起，喂养他们。我们都必须学习过这样的生活，作这样的人。我们如果都成为这样的人，过了很短一段时间，整个召会就会得着复兴。这种复兴才是真实地、持续不断地复兴。

李常受弟兄于主后一九九〇年三月三日讲于美国加州安那翰