我们信徒每次聚会，都有三件宝贵的东西：第一是主的名。主说过，当我们被召聚到祂的名里，祂就在我们中间（太十八20）。所以，每当我们来在一起，我们应该相信，主与我们同在，祂的名是我们的享受。第二是主的灵。主的灵随时随地与我们同在，尤其是我们聚在一起时，主的灵更是加倍与我们同在。第三是主的话。每次我们聚集，都有主对我们说话。并且，这三件东西，主的名，主的灵，并主的话，就是主自己。我们一呼喊：“哦，主耶稣，”如此作个深呼吸．就觉得全身爽快，心里清凉。这不是迷信，也不是心理作用，乃是神自己进到我们里面，作了我们的供应。

我想对你们说一点我们中间恢复的历史。主的恢复在我们中间，到今天差不多已经七十年了。第一次聚会是在一九二二年于福州城里，由倪柝声弟兄等起的头。他是第一个把主的恢复带进来的，而我是在一九三二年于家乡烟台，兴起了我们中间在北方的第一个召会。我们都是从基督教的背景出来的。倪弟兄的祖父是个牧师，我的母亲是第三代的基督徒。我们同样是生在基督教里，长在基督教里，也在基督教裹受教育。所以，要脱开基督教的影响，并不容易。那个时候，我们都还年轻，正处在一个动荡的时代，军阀割据，政府腐败，民生疾苦；看看国际的局面，想到国家的前途，许多青年人就很想有所作为。当时，主在中国有了特别的工作，兴起了不少爱主，为主而活的青年人，都像我们这样的年纪。不过，以后他们多半不在主恢复的路上。因着主的怜悯，我们留下来了。我们的确看见主的启示，知道基督教的偏差，就定意只要三件东西：圣经、主的名和救恩，其他的就都不必要了。

尽管如此，那究竟该如何聚会？我们从小所看见的，都是基督教的聚会，那一套可说看够了。等到我们自己要聚会，自然也就难脱公会的色彩。我还记得，我二十六、七岁时，在母亲家里兴起了一个聚会，我就在那里带头。我虽没有读过神学，也没作过牧师、传道，就得讲道，还得带领祷告。所以，基督教的聚会方式，自然就带过来了。一九三三年十月间，我放下职业，到上海去见倪弟兄，于是就留在那里。我看看那里聚会的方式，有些是我们在北方所没有的，我很欣赏。不过，大致上是大同小异，有带领的，有讲道的，有作结束的，其他的都是听道的，一直都是这样。

化祷诗歌、祷读主话、呼喊主名、并对说诗歌的恢复

到了一九四九年，我被打发到海外来作工；先到台湾，第二年就到了菲律宾。大约是五三、五四年，我们就开始操练化祷诗歌，唱过以后，弟兄姊妹就着诗歌有一些化祷。大家觉得很有味道，也就活了。过了十年，我去了美国。于一九六六年我回到台湾，就在那时，台南开始了祷读，把读经、祷告联在一起，不仅是读，更是祷。许多圣徒因而得了释放，情形相当兴盛。很快的，就传到了美国旧金山，圣徒接受后，也得了益处。这样，我们就有化祷诗歌和祷读主话。有一次，就在主日聚会前，大家按着惯例坐着安静等候时，我站起来说，我们每一位来聚会的都会四句话。当我说的时候，我还不知道这四句话是什么。我一面说，一面想，就说出了：哦，主，阿们，阿利路亚这四句话。当场大家就操练，有人马上编了几首诗歌，于是就通行起来了。我知道这是主的带领。到这时候，我们又加了一项─呼喊主名。那时，我们在洛杉矶艾尔登会所，许多圣徒都搬到附近，到了傍晚，就听见“哦，主耶稣”的声音，大家都在喊，在家里喊，在马路上也喊，在会所里也喊。这样热烈的光景，持续了相当一段时间。到了一九六八年，我应邀到印尼雅加达，在一个聚会里，我说到圣经弗五19告诉我们可以用诗章彼此对说，我们就有了对说诗歌，聚会因而更加活了。

我盼望我们大家能够清楚，我们基督徒有神与我们同在，就像空气一样，不需要寻求什么感觉。越是生命的事，越需要正常。我们最需要的东西就是空气，而我们呼吸是非常平常的事，并没有特别的感觉。我越经历，我就越觉得，属灵的生命和我们肉身的生命一样，越正常就越没有问题，不需要什么感觉。我们吃完饭时，胃里面就会有消化，但我们一点也没有感觉。若有什么感觉，就证明有毛病了。我们越是经常的经历属灵的事，就越丰富，而没有什么奇异的感觉。现在我们在这里聚集到主的名里，虽不特别觉得主与我们同在，但我们都得承认主是与我们同在；祂的同在就像空气与我们同在一样。主的名就是主的自己；我们被召聚到主的名里，就是来到主面前。

所以，我盼望从今天起，我们的聚集，没有谁是等待的，一进来，就呼喊主，赞美主，就祷告起来了。有人起头，别人接上去，聚会就开始了。有人祷告，有人喊诗，有人作见证；谁先来，谁就先开始；后来的跟上去，人越来越多，聚会也越来越丰富。没有形式，也没有仪文；因为字句杀死人（林后三6上），这字句就是指旧约律法的规条。旧约是律法的时代，讲求的全是律法；一到新约，就没有这一套，乃是灵的故事。因此，我们每一次的聚会都要活，都要有灵。

另外，还有一件事，就是我们从前带人得救，先要人作慕道友，听了福音，相信接受了，还要经过受浸谈话，通过了，才能受浸而得救。现在，我们改了，只要人相信，当场就能受浸，重生得救。并且，圣经是说，信而受浸的必然得救（可十六16），不是得救后才受浸。受浸不是得救以后作的，受浸乃是在得救的过程里。不是信而得救要受浸，乃是信而受浸必得救。这一点我们必须清楚。

再者，说到传福音结果子，在主的恢复里，我们许多的作法都试过了，至今我能说，最有效能的，不仅我们要爱主，有一个救灵魂的心，还必须晨晨复兴，日日得胜。晨晨复兴，就是每早晨，按着圣经章节的次序，以二、三节经言享受主，不仅读，更在于祷。不要光是读，也不要以自己的话祷告，要将圣经的话化成对主的祷告，就会得着供应，全人得着复兴。这如同太阳每天重新升起，使万物复苏一样。这是生命的定律。然后，根据这样的复兴，一天的时间，都有这几节享受的经言在你里面作支撑的力量，供应你的生活行动，你也就日日得胜了。

当你有了晨晨复兴，日日得胜，你就会接受传福音的负担，无论得不得着机会都传。你可以把你的亲友、同事、同学和邻舍，二十位逐一列名代祷。这些都是“熟门”，可以拜访他们。你也可以和别的圣徒配搭起来，传给许久未信的人。还有，你也可以把他们带到小排聚会，让他们接触接触，听听见证。然后，个别的对他们传福音，运用主的权柄，带他们相信基督，呼求主名，而受浸得救。受浸以后，给他们上一课，叫他们看见主今天就是那灵，住在他们里面，并教他们如何用灵随时呼求主名，凡事都可以求告耶稣；然后约他们每晨电话晨兴，并自当晚起，每晚入睡前读一章圣经。当你这样带他得了救，他也就是你用福音所生的孩子，你就要照顾、喂养他，每隔三、五天亲自去看望他，关心他的情形以供应生命，带领前进。如此持续二、三个月，他就能成为常存的果子，留在召会生活里。

但愿你们听了这样的话，每个人都能认真操练，切实去行。果真如此，召会必能年年扩增，且满了丰富和荣耀。

李常受弟兄于主后一九九〇年十月二十四日讲于马来西亚亚庇