讲时：一九四八年一月九日晚上

讲地：广东汕头

讲者：李常受弟兄

读经：罗七21~25，八1~2。（二十一节请注意“律、善、恶”三个字，二十二至二十三节请注意“神的律、心思的律、犯罪的律，”这两节三次提到律；二十四节是一个叹息，要脱离这取死的身体；二十五节“内心”乃是“心思。”心思顺服神的律，肉体却顺服罪的律；八1~2又有两次提到律，就是“生命之灵的律，”和“罪和死的律”）。

今天晚上未说我们所要说的题目以先，我们先请弟兄姊妹将以前听过的道都一概忘记，好像你对主的话一点都不知道，从头听起一样。

今天晚上我们来看罗马七、八章，这两章提到许多关于律的事。昨天晚上我们提到一些基本的事，今天晚上我们要提到更基本的事，这个基本的事就是律。一个基督徒要认识神，就要认识律。求神开我们的眼睛，叫我们看见何谓律。

保罗在罗马七、八章提到许多的律。二十多年前我得救后，读到这里，不知道何谓律。经过了十几年，还不知道。在罗马七、八章一直提到律。读经的人承认，罗马书在圣经里占很重要的地位，它可以说是新约中最重要的一卷书，而这卷书里最重要的乃是五至八章，而在五至八章里，主要的钥字乃是律。一个人若不知道什么是律，他的属灵生活就是糊涂的。

律乃是一个自然的能力。就如一本书抛上去，一定会掉下来，我们不必怕它不落下来，也不必帮助它落下来。有一个律管着它，叫它一定要落下来。每一种生命都有一种自然的能力。我们不敢说，每一个律都是一个生命，但我们可以说，每一种生命都是一个律。假如我们把菊花的种子种到地里，我们不必祷告、禁食、挂虑，长出来的一定是菊花。我们今天有没有呼吸、说话、睡觉？呼吸、说话和睡觉，乃是我们身体上的律。我们不需要用意志去定意每分钟呼吸多少次，用思想去想吃的饭消化了没有。这些事是不需要我们用意志、思想来管理的。我们越用意志去消化，反而神经越紧张，越不能消化。消化乃是生命的律，是一个自然的能力。假如我用手打你的眼睛，你的眼皮自然就会闭起来，这是一个律。

我们所说的律，不是律师公会的律。在罗马七章一共讲到三个不同的律，到八章又加上另一个律，总共有四个律。

第一，神的律。神造每一件造物，都有其一定的律。如日落日出、春夏秋冬，都有它一定的律，农夫要跟着这个律来撒种收割。神在人身上也有一定的定律，神要人不犯罪，要人作好。人除非不作人，不然的话，就要遵守神的律。人一违反神的律，就要被神的律定罪。

第二，心思中的律。一个人外面看得见的乃是身体，深处看不见的乃是灵，在身体与灵之中有魂。从里到外，人乃是分作灵、魂、体三个部分。魂包括人的个格、心思、情感、意志等等。人堕落以后，魂最大的部分就是他的心思。我们从罗七23可以看见，心思的律是好的。在那里，肢体的律与心思的律争战，这两个律乃是相对的。如果它们是一样的，就只会作同伴；若相争，就证明一个好，一个坏。心思的律乃是好的，神造的人乃是一个好的人，所以人的心思是好的。有的时候我们传福音，话语不准确，我们对人说，人里面没有好东西。好几年前，我也跟着人这样说。以后回头来看，觉得不对。因为一个还没有得救的人也有善的倾向，如孝敬父母、助人为善等等。中国圣人说，恻隐之心，人皆有之。不错，圣经是说，在我的肉体中没有良善。但这不是说，在我里面，在我全人里，就没有任何良善。如果是的话，就不可能有下文的争战。争战乃是因为人的身体要犯罪，而他的心思要良善；他要立志作好，所以就有了争战。理智乃是魂的部分，理智要善良的成分多。在人里面有一个自然的律，要去作好，因为人乃是神所造的。

第三，肢体中的律。这里的肢体就是指身体的各部分。肢体的律就是身体上的律，这个乃是一个不好的律。二十五节里所说的罪的律，乃是肢体的律的别名。人因着心思的律想要行善，但是因着身体的律，却觉得有恶与他同在。这里说到“立志，”这乃是意志的问题，“愿意”乃是情感的问题，“行善”乃是心思的作用。立志、愿意、行善，这些都是魂的律的作用。但是人没有得胜，反而被打败，以致顺服肢体的律。因此，他叹息说，“我真是苦啊！”他的心思、意志、情感都要作好，但却失败了，胜不过身体的律。在这里，人发觉在里面有一个恶的律与他同在。

人没有堕落以前，有善的律，因为神创造人的时候，人乃是良善单纯的。当初人吃知识善恶树的果子后，就把撒但接受到人的身体里去。撒但的名字乃是“恶者。”这个字在希腊文里与罗马七章的“恶”字是一样的。在未得救的人里面，都有两个律，就是善的律与恶的律。善的律是在人的心思里，恶的律是在人的肉体里。中国人所谓理欲之争，其中的“理”就是被造的生命里善的律，而“欲”就是身体上恶的律。中国人所说的理欲之争，与罗马七章所讲的差不多。

吃鸦片的人，他的理智告诉他，不可以吃鸦片，但是虽然他立志不吃，身体却会发痒。虽然他的心思、情感、意志定规不吃，但是在他的身体上有鸦片瘾，这个瘾叫他手足全身都受不住，这个瘾把他的身体拖到鸦片馆里。虽然心思的律一直告诉他，不要吃，但是火一点起来，他就又吃了。

发脾气也是一样。人心思里的律叫他不要发脾气，但是脾气一来，他就压不住，脾气就把他掳去了。许多作丈夫的向妻子发脾气，发完以后，自己打自己。但是一到火气来，又脸红耳赤，去作自己所不愿作的事了。按照他魂里心思的律，他是不愿意发脾气，但是他身体中恶的律一发作，脾气又出来，理就被欲所胜。结果他发觉，他的理智是软弱的，但是情欲却是强壮的。

第四，生命之灵的律。这个律是在信主的时候得到的。我们是用那一部分来接受主？乃是用灵来接受主，所以生命之灵的律乃是在我们的灵里。每一个得救的人都有善的律、恶的律、和生命的律。善的律在魂里，恶的律在身体里，而生命的律在灵里。人的灵、魂、身体三部分都有律。

比如一个弟兄晚上生气，打太太，这是身体恶的律。第二天早上他的理智得胜，所以他对太太改为有礼貌，这是魂里面理智的律。下午等到他与神有交通，被主充满，这个时候，他里面就有属灵的气味，这是生命之灵的律。魂里面善的律要顺从神的律，讨神喜悦，但是身体上恶的律却拦阻它，叫人犯罪，违背神的律，以致落到审判里面。感谢神，在这里还有生命之灵的律作人的拯救。使人脱离恶和善的律，叫人超过善，而满足神的律，并且得胜有余。

今天作基督徒不应该凭第一个或第二个、第三个律作基督徒，乃应该凭第四个律作基督徒。假如马路上有人打你，你不还手，这是因着什么缘故？有人说，因为圣经里面神的律法告诉我们不要打人，这样作就是照着第一个律。作妻子的顺服丈夫，作儿女的顺服父母，这些的顺服都可能是在第一个律里。这种的基督徒是错误的基督徒。

或者有人说，他愿意作一个善人，他要立志行善，这是凭第二个律而活。另外有人说，别人打我，我也要还手，并且要更厉害的还手，这个乃是落在第三个律，就是身体中恶的律里。无论是凭第一种律，或者凭第二种、第三种律行事为人都是错的。假如我们不还手，应该是因着灵里觉得不要还手；如果还手，就觉得不舒服，灵里面有声音叫我不要作。或者一个作妻子的顺服丈夫，乃因灵里觉得她应该顺服，这样的作法就是照着第四个律而行事。如果我们照着第四个律行事，我们就能够说，“阿利路亚！”只有这样作基督徒，才能叫我们平安、舒畅。

在上海曾经有人问我，为什么不可以抽烟？我说，如果你抽得平安，你可以多抽几支。如果你打妻子，可以打得平安，能够将神打到你里面，你可以多打。另一方面，如果你爱你的妻子，能够爱得平安，把神爱到里面去，你也可以多爱。如果你的爱叫你爱得不平安，这种的爱是可怕的。我们需要常常在里面与主有交通，有平安就作，没有平安，就不要作。我们需要作一个舒服、平安、痛快、喜乐的基督徒，不要骗自己，或者骗别人。唯有如此作基督徒，才能够碰见神，才能够有祝福。

魏光禧弟兄祷告：求主借着你仆人的话，带领人到神面前，使人心窍打开，里面明亮，使弟兄姊妹有一颗单纯的心向着主，不是作一个凭道德而活的基督徒，也不是凭着立志而活的基督徒，乃是自然而然活出来的基督徒；给你的儿女的良心、灵、直觉，有敏锐的反应。阿们。