讲时：一九四八年一月十九日上午

讲地：汕头郑家

讲者：李常受弟兄

人注意的总是方法、道路，其实道路就是律法。神不是要我们认识方法，乃是要我们对属灵的事物有认识。现今我们对属灵的事物，如爱主、奉献财物等，不够有真实地认识。好比我们仅仅知道有空气、有光还不够，必须对空气、对光有真实地认识。在已过七、八年中，我们许多时候都是在摸索道路，总盼望找出路来。但神所要的乃是我们对祂、对属灵的事物有真实地认识。

事奉主不是个人的，乃是团体的；圣经里将此事以身体作为比喻（林前十二12~27）。任何一个肢体一单独，就变作无用。说到肢体，就说到功用；以功用来说，我们的身分乃是肢体，不是儿子，也不是工人，或弟兄姊妹。我们可以单独作神的工人，或作弟兄姊妹，也可以单独作神的儿子，但我们没有办法单独作肢体。圣经中至少有三处提到身体，就是林前十二章，罗马十二章，和以弗所四章。

罗马十二章，首先提到奉献（1），然后说到知道神的旨意（2），接着就提到身体（4~5）。今天许多人讲罗十二1~2，把它与后面所提的身体隔开。中文和合本第三节前的句点应该去掉，因为三节是连于第二节的，而第二节提到神的旨意；到第四节我们就看见，神的旨意乃是基督的身体。罗马一至八章说到神的工作，九至十一章说到神怜悯的拣选。基于祂的工作和拣选，我们应当奉献自己，目的为着基督的身体。

林前十二章提到教会的配搭，在此我们看不见单独的肢体，只看见身体。保罗用许多话说明此事。

以弗所四章也说到身体。那里给我们看见，每个弟兄姊妹都需要配搭在一起。好比口虽然有用，但必须配搭在身体里，才能尽它的功用。肢体不是身体，有人可能是头号肢体，大肢体，但仍只是肢体；另一面，有人也许是小肢体，但不会小到一个地步，不是肢体。这里是很有讲究的。你可以问医生，他会告诉你，身体的配搭差了千万分之一，就会出毛病。有人说，人病了，就是因为身体的配搭差了一点。每个肢体都需要学习与别的肢体配搭在一起。这可能叫肢体不舒服，或者叫别人不舒服，但即使叫人不舒服，也不可以只顾自己。差不多所有基督徒的错，都是错在这一件事上。身体一不舒服，就没有了供应。我们要配搭就要叫身体舒服。

在配搭中首要看见的，就是神在教会中的安排（参林前十二）。配搭在林前十二章乃是一件身体的事，假若你用手打我，这就得罪我的头。得罪主的身体，就是得罪主。我们要认识在我们前面的弟兄姊妹有权柄，我们当知道并认识这权柄。我们若认识这事，就会看见，没有一件事比得罪地上的权柄更大的。若有这样的弟兄，他就不能事奉主。一个肢体不能生别的肢体的气，与别的肢体分开，若是分开不接受供应，他就会孤单。有些年长的弟兄姊妹走在前面，他们对主的认识多，其他的肢体就该接受他们的供应，但是许多人觉得要顺服他们很难。要知道他们对你是有帮助的，叫你得到供应，使你能尽职。手臂接受一点血，乃是为着手，前面的肢体接受的是为着后面的肢体。事奉是手所作的，供应却是由手臂来的。身体不仅是一个比喻，乃是一个事实，假若手臂失去了，手就是会作也不行。手臂不要作手，手也不要作手臂；在这里一层一层每人都有他当作的，这不是组织的，乃是生机的。

假如我打你，或者踢你，请问是谁打你、踢你？是我的肢体呢，还是我？我的肢体作，就是全身在作。又比方扫地，扫地不仅是一个肢体的事，乃是全身体的事；我全身的血都在供应那一个在作事的肢体。身体是机动的，好像手、足、脸用的时候，全身的血就集中在该活动的部分。在这里，一面要服权柄，一面要别人服你。服权柄难，叫别人服你更难。你需要自己先受对付，先学习听别人的话，这样，别人也就会听你的话，服你。反叛的人，不能盼望别人听他的话。我认识一位姊妹，雇请女佣，一连换了十二次，每次都是因为受不住她们，这样的姊妹证明自己在听话上没有学习。我怕这样的人来教会服事，会出事情。这好比母亲吩咐你去买糖和生姜，糖买回来自己吃，姜给妈妈吃。许多人顺服神就是这样，他们是拣选着顺服。人若吩咐我们买多少姜，我们只管顺服去买就是了。

我想请问你们，如果光听主的话不对，那么听人的话又如何呢？我们究竟应该听什么人的话呢？也许你会说，听所信托、所爱的人的话。这不对；我们听话必须没有选择。

若有一班人是肯听话的，这里就会有一个大变动，整个汕头将会有上千人得救。窗户一打开，阳光一定进来。今日可能有云，明天、后天一定有祝福。在这里，大的听小的，小的也听大的。听话乃是说出身体的联络。假如我们天天讲互相彼此，但是没有听话的情形，身体的配搭就不过是空的。虽然我们也不打架，但也没有互相配搭。马路上的人也没有天天打架，他们也绝对没有配搭联结。行传给我们看见，没有单独事奉主的事，事奉乃是在身体里的事。在行传里，保罗叫提摩太去或来，甚至没有容许他祷告或寻求神的余地（十七15）。许多人在教会里很会作事，但这不一定好；在身体的配搭里，需要听命而作事。你开窗要问负责弟兄，关窗也要问负责弟兄。经过交通，配搭而作事的，才是好的。

上海教会每周有一次长老聚会，每件事都由长老定规。我承认这一年来，许多事都是先由我安排提议，但在同心合意决定作一件事时，我也在被命令者的地位上。就如值班记事簿、交通、接纳等等都是这样。在这里没有独裁，也没有夺权。弟兄姊妹可以将见地、提议拿出来，在身体里往前。

在烟台会所里，抹布、卫生纸、笔、钉子都有一定的位置，不能随便取放。每件事、每件东西，都有主管人，用完以后放何处都有定规。有时一个月安排换几次，目的是要训练弟兄姊妹听话。今天许多人并没有学习听话；我们若要一同事奉，就需要履行这事奉的条件。我们一随便，就变成作礼拜的基督徒。事奉主与作其他的事不同，要作好的弟兄姊妹，就要好好的宣告，事奉主的人乃是听话的，不能照自己的作法，自己的作法要忘掉，绝对的忘掉。长老们对招待服事有定规，弟兄们就不能随己意行，不能这一次来，下次不来。有一次，椅子被移动了，我听见后，去问是什么人命令的。发命令的人说，椅子放在此处不合式。我反问说，这是谁下命令的问题，不是合不合式的问题。后来，这件事还是由长老在聚会中决定。假若你不能听命令，又不能发命令，就只能作一个吃糖的人，只选你所喜欢的来作。我能见证，过去在上海一年多，我就是如此操练，我自己也受小弟兄的支配，轮流被安排在十五个区里服事。

教会不是独裁，乃是大家听话；话就是主，所以听话到后来都是听主。因此，我们需要学习听人的话。教会里的各项服事都有总管，如清洁总管、招待总管、看望总管，每一项服事各有主管，这样办起事来就容易。顺服的人里面有喜乐，有主的同在。

在烟台教会洗地板都是弟兄姊妹自己来作，有的弟兄姊妹一边洗一边祷告说，愿人的脚踏到这块地板就能得救。抹椅子的也祷告说，愿坐这椅子的能得救。弟兄姊妹的心都在教会里，各样的事务都是为着主，教会中一切的事奉，都是为着爱主而作的。有一次，有一个人骑车经过会所，看见聚会的时间，他停下来祷告，然后走了。后来有一次受浸报名的时候，他也说要受浸；他就见证，他相信乃是因为看见弟兄姊妹对教会的负责，一切事都是为主而作，因而受感，要求受浸。

另外有一位姊妹，她丈夫有个朋友，还没有信主，这位朋友有一次作梦，看见这位姊妹在聚会所对他说，要上天堂跟我来，不然就会下地狱，而他没有看见这姊妹的丈夫在地狱里。这事以后，教会有一次传福音，这位姊妹的丈夫约了这位朋友一同去，这位朋友到了聚会所，见情景与梦中相同，他就信了主。

长老们一面要将事情放在神面前考虑如何定规，另一面要学习如何推动弟兄姊妹去作。

有弟兄问，来上海的条件是什么？条件就是你要听话，没有叫你说的话不要说，不是该不该说的问题，乃是学习听话。有位葛弟兄是大学生，也作过事，在上海数十日，教会分配一些工作给他，每日上午十时至十二时抄稿，迟到一分钟都不可，这对他乃是一个操练和约束。我们都不是专家，乃是借事奉把生手变成熟手，在教会中需要满了听话的人。

在烟台的公会里，一开会意见就多。而我们中间开头人数不多，经过训练后，人数大增，八百到一千人，但意见、批评很少，事情也很少错。我们要在教会中养成这个风气，我们不喜欢一件事多人出主张。弟兄多话，姊妹更多话，有时姊妹甚至拖着弟兄说，这一件事不该作。有话就不要作，要作就要听话，要学习只作事不说话。在烟台会所的椅子，没有一个人可以随便改放，不是为何要搬，乃是谁说要搬。一切的事都要先问，这不是麻烦，乃是省事。对于受浸服事，有一次，一百二十人受浸，只用了一小时二十分钟。另外在上海，有一次一百三十人受浸，只用了一个多小时。每个人只需一分钟，连换衣服，一刻钟后，即可回到前面去坐。

在家里和在教会里不一样。在负责人的聚会里所谈的，不能随便拿到外面讲；若是需要知道什么，先问长老。世人开会是会而不议，议而不决，决而不行。教会不是这样，既已议决就要去行。长老决议后需要交执行人执行。议决了的事不能宣布，连自己的妻子也不能告诉，聚会完后就不再谈。没有宣布以前，不能私下通知消息。有一次，有件事通知了出去，我追问后，发觉是某太太讲的，我再去问某太太，她说乃是由一个负责弟兄告诉她的。后来我再追问那负责弟兄，他说他一时忘记而说出来的。

不是事情作得好不好，乃是人需要操练。假若肉体不能受对付，就不配作神的事，他可以在教会中作礼拜，作听道友，作一个好弟兄，但不是肢体。教会要各方面被建立起来，需要人的事、神的事都配上去。在这里，需要神来除去我们的胆大和随便。弟兄姊妹出去到另一个教会时，不要去作头，也不要去捣乱。人的组织与教会不同，人的组织乃是靠选举，照多数人的意见去行，但属灵的合一乃是自然而然的，同心合意以主为中心，就是教会蒙福的秘诀。