主耶稣今天在那里
主耶稣现在到底在哪里？这是一个相当有意义的问题。有人说，在天上父的右边；也有人说，在我们心里。我们看圣经怎么说。
新约有四卷福音书，在马太福音里，主在哪里？在约翰福音里，祂到哪里去？在马太二十六章，祂被卖，二十七章祂被钉，二十八章祂复活了。我记得在南京有位弟兄很爽快的回答说，在马太福音，主是在升天里；在约翰福音，主是在父里。
与我们同在
马太福音末了告诉我们，主耶稣乃是“与你们同在，直到世界的末了。”（二八20）马太一章有两个名字：耶稣与以马内利；以马内利意即神与人同在。神乃是神，但祂与人同在；不错，祂降生、长大、工作、被卖、钉死、复活，但如今祂仍旧与人同在。今天主在这里与我们同在，在我们里头与我们同在。今天在座有二百五十人，我们肉眼并没有看见主。主今天不再是在我们中间，祂不是第二百五十一人；祂乃是在我们里面与我们同在；不是掺杂在我们中间，乃是在我们众人里面。你从外面看，是我们，但从里面看，就是主。无论哪一个时代，那里有主的门徒，那里就有主。什么地方有信主的人，什么地方主就在那里。
在我们里面
约翰福音中，主到那里去了？祂乃是在我们里头。约翰福音没有二十二章，在二十章祂就复活了。祂乃是神，道成肉身，来到人的中间（一14）。祂借着圣灵，进入人的里头。今天不但我们中间有耶稣，我们里面也有耶稣。外面看我们是人，但我们里头有神；神从前在拿撒勒人耶稣里，今天在你我里头。圣经的启示乃是神在基督里进到人里头。哦！这是何等荣耀的事实。我这么小的一个人，神竟然住在我里头，如今我这人大了。你知道我是谁？我是“大”，比英国国王更大。这比罪得赦免不知高多少倍！我巴不得大声喊。你知道我是谁？那位作王的耶稣，今天住在我里头；那位永远的生命，今天住在我里头。祂一面作生命，一面作君王管理。我伤心，祂安慰我；我糊涂，祂提醒我；我黑暗，祂光照我；我悖逆，祂管治我。祂现今乃是在我里头。
与内住的基督发生关系
你基督徒作得好不好，有分量或没有分量，全看你如何对待主。你对祂好，你基督徒就作得好。你对他不好，你基督徒就作得不好。作基督徒在乎你与住在你里面的基督发生关系。不是外面多有工作、多有爱心，乃是你与主有正当的关系。
与主有交通，让祂的成分占有、取代
譬如你待一个人好，帮他的忙，这属灵不属灵？表面看来这很属灵，其实未必如此。那如何才算是属灵呢？乃是你与主有交通，祂叫你帮助时，你去帮助，这就是属灵。不但如此，当你去帮助时，你乃是时刻靠主的力量去作，也是凭着里面的感觉去作。你不光是作祂所喜悦的事，更是有祂的感觉和思想，以祂作内容、作一切。一天过一天，你这个人就更多有主，慢慢的，你的思想和性情减少；到一个地步，你的成分没有了，主把你全占有了。至终，你就能说，不再是我，乃是主基督了（加二20）。
神作工的目的与原则─将祂自己作到人里头
当你里面有祂的生命、性情、思想、爱好，并且全人被祂充满时，神的心愿就达到了。神喜悦与人调和。神有人的样子，祂也要人有神的样子。祂穿上人，带着人性在天上；祂是神而人者，人而神者。祂喜欢人里面有神，如同祂作为神，却喜欢穿上人一样。神能说，“人啊！我如今有了人的性情。”人也能说，“神啊！伟大的神啊！我如今有了你的性情。”这是神永远的目的。神创造人、拯救人、赦免人的罪、重生人、住在人里面，都是为着这个目的，就是把祂自己作到人里头。什么叫作神的工作？神的工作就是神把祂自己作到你里头。这乃是神的定律，神的原则。
基督徒生活、工作的管治原则
我们所有的生活、工作，都要以此为验证，方为合理。比如说，有位弟兄很会领唱诗歌。假若他没有让神经过，神没有把他作过，他来领诗，就没有多少分量。但神加进来后，他领唱诗歌，分量就加重了。你可以救很多灵魂，却没有让神从里面经过，你没有让神调和。你可以作好事、帮助人、探望人，但你有否让神在你里面经过？连读经、祷告也是如此。许多的读经，连神都读掉了（约五39~40）。假若你圣经读得顶熟，但你研读时没有与神交通，你这个读经就不是属灵的，而是头脑的。字句研读得很好，却没有与神交通，仍然无用。好的读经乃是借着读经与神交通，如此读经变“镀金，”你就把神读到你里头了，这就不是知识，而是生命了。
有时我们祷告，也能把神祷告得没有了。刚开始祷告时，尚与神有交通，但多祷告几下，就不觉得神的同在了。光是头脑、肉体，而不在灵里的祷告，是没有用处的。怪不得祷告没有得答应。若是人不对，就是祷告也不蒙悦纳。人是最大的问题。读经、祷告、工作，都需要人先对。祷告一点不能凭头脑，里头觉得要说什么，就说什么；觉得有几句话要祷告，或要为谁祷告，就照此祷告。这是灵中的祷告。重点不在你祷告得好，乃在你如此祷告时，神又一次在你身上经过。结果，不但在许多事上蒙神应允，并且你会祷告到像神一样，你的眼光会祷告到像神的眼光一样。借着祷告，你让神把祂自己作到你里头了。
让主在凡事上作主
在这几次聚会中，凡有心、肯答应神呼召的，在永世里都要看见，这件事是宝贝的。永远不要注意事情的好、坏、对、错，反倒要注意你在作那事时，肯不肯让主在其中作主（弗四15）。
