是非带进黑暗
上个主日，我们信息末了提起不要摸是非；但这件事我们没有说清楚。什么时候我们一落在是非里，什么时候我们就在黑暗里。譬如说两个弟兄闹事，他们把这件事告到你面前，如果你是用是非的眼光来看他们的事，马上你就落在黑暗里，你就不能明亮、不能透明，马上你就受蒙蔽。虽然你也许没有颠倒是非，但你乃是落在黑暗里。
思想是人里头的好东西，情感也是人里头的好东西；一个人如果没有情感，就会成为木头。意志也是好东西；一个人若没有意志，就好像船没有舵一样。但是一个人若凭着这三样东西活着，这个人就必定是活在黑暗里。思想本身是黑暗、不透明的。思想、情感、意志和是非，可以比作一个铁桶；一个人摆在铁桶里，这个人就透不出来，虽然他不肮脏，但他是在黑暗里。那些君子和道德家，他们是干净到极点，但也是黑暗到极点。他们是非的眼光准确不过。没有属灵眼光的人，就要说这个人真不错、真有规矩；有属灵眼光的人就要叹一口气说，这个人真是太可惜了。一个人活在道德里，与活在亮光里是完全不同的。这里有一个人是顶干净的，他没有细菌，但却是装在铁桶里的；这里另外有一个人，在他身上也许有一点污秽，有一点细菌，但他是活在太阳的光中，你看这两个人，谁是活在光里呢？
假如有两个人打架，他们来到你面前，你不该用是非去对付这件事，你需要回到里头，到神面前审判，用你的灵去碰他们的灵。法官只说理不管事，但是我们不单要讲理，还得碰事，还得碰人的灵。也许一个人的理顶对，但是他的灵不对；也许这里另有一个人，以是非来说，他的确是缺理，但是他的灵还好。我们乃是借着事来摸人的灵。我们帮助人的目的，乃是叫他们的灵干净、正当、刚强。就是因这缘故，许多时候认识神的人，他们的判断就成为不认识神之人的误会。不认识神的人会说，理明明是他的，为什么他不对。然而他不对，不是因为理不对，乃是因为灵不对。如果你赞成他，你就更把他装在黑暗里了。每一次人把事情带到你面前，你就要把人带到神面前去碰神。你这样作，就是超过人、事、和理。你这样作，就是跑到他的灵中去碰他的灵。如果你要作一个明亮的人，你就要学习在灵里来碰别人的灵。
善恶带进死亡
圣经里只有说生命是光，从来没有说是非是光；相反的，是非总是带来死亡。摸是非就是摸善恶树。谁都知道黑暗就是死亡，善恶的对面就是生命。最黑暗的人、最不明亮的人，就是在死亡里的人。什么东西会把我们带进黑暗里呢？就是善与恶。我们今天所需要的乃是接触生命，因为生命就是光。如果我们接触善恶，善恶就会带进死亡。
批评带进死亡的毒素
你们也许把这件事看得很轻。但是我不轻看这件事。什么时候你一批评人，你就落在黑暗里。神的儿女都以为批评是罪，但是批评不光是罪，批评会叫你碰到一件东西，它会叫你碰到善恶是非，它会叫死亡的阴霾进到你里面。我们有罪需要赦免，但是如果我们有毒素，就需要医治。你批评人是一个罪，但是批评不光叫你犯罪，更叫你与死亡的毒素接触。所以我们需要蒙拯救，脱离善恶是非，脱离黑暗死亡，使我们能在生命里，成为明亮的人。
脱离是非善恶的标准
前十几年我怕批评人。我一说了批评的话，就觉得自己有罪，于是就去认罪。现在我也不敢批评，但现在不批评是因为怕与是非接触，怕善恶的毒素再一次进到我里头。今天我们要保守自己在神面前明亮，就必须要脱离是非。前十几年我不批评，乃是为着保守自己干净。这就好像小孩子不去喝沟里的水，是怕爸爸打，但是现在我不喝，不单是怕打，乃是怕里面有毒素。人讲一次理，就是摸一次是非。凡是讲理的人，他可以是顶干净的，但是里面却不透明。一个人可能顶对，可是他里面是黑暗的，他里面不活、不明亮。不道德的事固然叫人落在黑暗里，但道德的事叫人落在黑暗里更厉害。不错，税吏在神面前是被定罪的，但法利赛人在神前面根本是瞎眼的（路十八9~14）。你没有不对，你什么都不错，但你却是瞎眼的，你没有光、没有看见。为什么缘故呢？因为你太好、太干净、太对了，你这个人是活在是非里头的，因此，你是受蒙蔽的，你没有光，你不明亮。
操练灵，让里面的人刚强
今天我们怎样定世界和罪恶为罪，照样，我们也要定我们的思想、感情、意志和是非为罪。教育家是培养这四件事，但神却是叫我们从这些事里出来，而进到灵里作人。我们要学习不在这四件事里作人。
因此，在以弗所书里，使徒就说要我们里头的人刚强起来（弗三16）。神要叫人里头的灵刷新、培养、干净并刚强。每一件事临到我们的时候，不要先用思想，不要先用情感，不要先用意志；每一件事临到我们的时候，我们都要学习培养我们的灵，操练我们的灵。神的救恩乃是把我们从黑暗转到光明，叫我们活在我们的灵里。当我们不去用我们的思想，不去用我们情感，并且我们的意志软下来的时候，我们的灵就会长大，就会高起来。今天我们最惧怕的乃是，头脑大而灵小的人、意志刚强而灵小的人、情感丰富而灵小的人、道德好而灵小的人。我们应该作一个里面的人刚强的人，这样的话，我们就会成为一个透亮的人。
