我们在传福音的事上开始活动、工作、行动之前，我有很重的负担，有很重的话要对你们说。
有些人可能不知道，为什么我们用 “活力排”这个名词。这是个特别的辞。我们所以对这些排需要有这种训练，乃是因为历世纪以来，主在地上的召会已经堕落了。然而主兴起了祂的恢复。走下坡路很容易，走上坡路却不是那么容易。甚至站在原地，站在你所该站的地方，也相当困难。这恢复在我们中间已经七十年了，但可惜的是，我们渐渐地走下坡，已到了一种不能视为正常的光景。更确实地说，我们的光景已经变得不正常了。
当我在一九八四年决定回到台湾时，我知道在主恢复里，我们的增加率已经变得相当的低。那时，在地上主恢复的真实光景，还没有完全向我显露出来。最后，我到台湾实行神命定之路以建造召会，引起了极大的反对。在一些人中间，野心变得很强。这些人有真正的图谋和计划，要接管主的恢复。这些背叛者的话，破坏了真理。
因着这个背景，我有真实地负担，要有活力排的训练。除了全时间训练之外，我们还需要这个训练。全时间训练是我们一般的召会训练；但这个为着活力排的训练是很特别的，这个训练是为着拯救主的恢复免于堕落。
我们必须看见，基督教的堕落，完全而彻底的是由于缺少神圣的启示。箴言二十九章十八节说，“没有异象，民就放肆。”这一节能应用于今日的基督教。召会历史给我们看见，许多在基督教里的人是放肆的，是不受限制、没有控制的。在基督教里的情形，可以比作士师记里所说的时期。士师记告诉我们，在那段时候，各人任意而行（士二一25）。我们必须从这堕落的情形里被拯救出来。
在本篇信息里，我要对你们众人说简短而清楚地话，盼望这话对你们能成为真实地异象。我所要对你们说的，乃是一九九二年感恩节，在亚特兰大所释放之信息的精华和精粹。那些信息的题目是《基督身体的构成与建造》。然后我要交通到一九九二年约伯记冬季训练后，我对长老们所释放两篇信息的摘要。那两篇信息的题目是“新约的职事与使徒的教训和交通”。
在感恩节特会里，我释放了六篇关于基督身体的信息。这六篇信息说到四点：基督身体的构成；基督在祂身体里的长大，使身体得以长大；圣徒在基督身体里的变化；以及基督身体的建造。构成、长大、变化和建造，都是借着生命，或以生命为元素。在一九九二年冬季训练后，我给长老们的信息，说到另外三个重要的点：新约的职事、使徒的教训、和使徒的交通。我们都需要看见这七点的异象。
有些人可能不知道，为什么我们用 “活力排”这个名词。这是个特别的辞。我们所以对这些排需要有这种训练，乃是因为历世纪以来，主在地上的召会已经堕落了。然而主兴起了祂的恢复。走下坡路很容易，走上坡路却不是那么容易。甚至站在原地，站在你所该站的地方，也相当困难。这恢复在我们中间已经七十年了，但可惜的是，我们渐渐地走下坡，已到了一种不能视为正常的光景。更确实地说，我们的光景已经变得不正常了。
当我在一九八四年决定回到台湾时，我知道在主恢复里，我们的增加率已经变得相当的低。那时，在地上主恢复的真实光景，还没有完全向我显露出来。最后，我到台湾实行神命定之路以建造召会，引起了极大的反对。在一些人中间，野心变得很强。这些人有真正的图谋和计划，要接管主的恢复。这些背叛者的话，破坏了真理。
因着这个背景，我有真实地负担，要有活力排的训练。除了全时间训练之外，我们还需要这个训练。全时间训练是我们一般的召会训练；但这个为着活力排的训练是很特别的，这个训练是为着拯救主的恢复免于堕落。
我们必须看见，基督教的堕落，完全而彻底的是由于缺少神圣的启示。箴言二十九章十八节说，“没有异象，民就放肆。”这一节能应用于今日的基督教。召会历史给我们看见，许多在基督教里的人是放肆的，是不受限制、没有控制的。在基督教里的情形，可以比作士师记里所说的时期。士师记告诉我们，在那段时候，各人任意而行（士二一25）。我们必须从这堕落的情形里被拯救出来。
在本篇信息里，我要对你们众人说简短而清楚地话，盼望这话对你们能成为真实地异象。我所要对你们说的，乃是一九九二年感恩节，在亚特兰大所释放之信息的精华和精粹。那些信息的题目是《基督身体的构成与建造》。然后我要交通到一九九二年约伯记冬季训练后，我对长老们所释放两篇信息的摘要。那两篇信息的题目是“新约的职事与使徒的教训和交通”。
在感恩节特会里，我释放了六篇关于基督身体的信息。这六篇信息说到四点：基督身体的构成；基督在祂身体里的长大，使身体得以长大；圣徒在基督身体里的变化；以及基督身体的建造。构成、长大、变化和建造，都是借着生命，或以生命为元素。在一九九二年冬季训练后，我给长老们的信息，说到另外三个重要的点：新约的职事、使徒的教训、和使徒的交通。我们都需要看见这七点的异象。
以生命构成基督的身体
基督的身体是以生命构成的。基督的身体就是召会，不是由法规或规章所构成，乃是以基督自己为生命的元素所构成。在永远里的三一神借着成为肉体来成为撒种者，将祂自己如同种子撒进人心里（太十三3，19~23）。这给我们看见基督身体产生的路，或基督的身体是如何产生的。基督的身体乃是以基督自己为三一神具体的化身，作为生命的种子撒在我们里面，而有的一种构成。然后我们都成了这独一种子的许多子粒（约十二24）。
这一粒种在我们里面的种子，至终成了许多子粒，而这许多子粒乃是基督身体的组成分子，但不是基督身体的构成。我们只是组成分子，基督自己作生命才是构成。基督的身体是由信徒所组成，但基督的身体是以基督为生命的元素所构成。没有多少基督徒看见或知道，基督身体的构成和组成是什么。在今天基督徒的眼里，以及在基督徒教师的言谈之中，召会只不过是一种信徒的组成。他们没有看见基督的身体乃是一种真实地构成。
我们的身体是基督身体的一幅图画。我们的身体不只是一个组成，更是一个构成。木台只是一个组成，因为它没有生命，不是生机的。但因为我们的身体是生机的，所以它是一个内里生命的构成。如果把内里的生命拿走，我们身体的组成部分，就成了一堆死的肢体。有了生命，我们的身体就成为一个构成。基督的身体就像这样。
基督的身体不只是许多不同国籍信徒的组成。我们都已经生在基督的身体里。我们的胃和我们的两眼，都是生在我们的身体里；它们是生机的构成到我们身体里的。照样，我们也是生于、生机的构成于基督的身体里。我不认为你们每一个人是组成在一个组织里。我乃是把你们每一个人看作是借着重生，成为活的、生机的肢体，用你们所接受到里面并你们所信入的基督作元素，而构成到基督的身体里。基督身体的构成是以包罗万有之基督为生命的元素构成的。今天你不是在一个组成的组织里；你乃是在一个构成的生机体里。这生机体不只是照着真理构成的，更是以基督为包罗万有之生命元素所构成的。
这一粒种在我们里面的种子，至终成了许多子粒，而这许多子粒乃是基督身体的组成分子，但不是基督身体的构成。我们只是组成分子，基督自己作生命才是构成。基督的身体是由信徒所组成，但基督的身体是以基督为生命的元素所构成。没有多少基督徒看见或知道，基督身体的构成和组成是什么。在今天基督徒的眼里，以及在基督徒教师的言谈之中，召会只不过是一种信徒的组成。他们没有看见基督的身体乃是一种真实地构成。
我们的身体是基督身体的一幅图画。我们的身体不只是一个组成，更是一个构成。木台只是一个组成，因为它没有生命，不是生机的。但因为我们的身体是生机的，所以它是一个内里生命的构成。如果把内里的生命拿走，我们身体的组成部分，就成了一堆死的肢体。有了生命，我们的身体就成为一个构成。基督的身体就像这样。
基督的身体不只是许多不同国籍信徒的组成。我们都已经生在基督的身体里。我们的胃和我们的两眼，都是生在我们的身体里；它们是生机的构成到我们身体里的。照样，我们也是生于、生机的构成于基督的身体里。我不认为你们每一个人是组成在一个组织里。我乃是把你们每一个人看作是借着重生，成为活的、生机的肢体，用你们所接受到里面并你们所信入的基督作元素，而构成到基督的身体里。基督身体的构成是以包罗万有之基督为生命的元素构成的。今天你不是在一个组成的组织里；你乃是在一个构成的生机体里。这生机体不只是照着真理构成的，更是以基督为包罗万有之生命元素所构成的。
在生命里的长大
这位基督，就是构成祂身体的生命元素，已经将祂自己种在我们里面，使我们的心成为生长的地土，生长的土壤。在这土壤里，这位是祂身体生命元素的基督渐渐长大。我们通常说，我们渐渐长大。但事实上，是祂在渐渐长大。当祂在我们里面长大时，我们就长大。我们是因着祂的增长而长大。歌罗西二章十九节启示，我们是以祂的增长而长大。我们有一位活的人位在我们里面，祂以我们的心为祂的土壤，在其中生长。因着祂的生长，我们就长大。这是基督在祂身体里，也就是在作为祂身体之肢体的信徒心里长大。
在《基督身体的构成与建造》这本书里，我们看见约翰、彼得、和保罗的著作中所说，借着在生命中长大而建造基督的身体。这三位新约的主要著者，都摸着在生命里长大的事。这长大有其根基、途径、和目标。我们在主的恢复里，不只是学习恢复的真理而已，乃是让那住在我们里面的基督有机会长大。主在马太十三章把这事向我们说得很清楚。要让基督作生命的元素在我们里面长大，我们就必须对付我们的心，也就是土壤。我们必须对付我们如同路旁的心，对付有隐藏石头、肤浅的心，并对付有荆棘（表征今世的思虑和钱财的迷惑）的心。靠着祂的恩典，我们必须对付我们的心，保持我们的心单纯，使祂能在我们里面长大。基督的身体是以生命构成的，而建造基督的身体，乃是借着在生命里的长大。
在《基督身体的构成与建造》这本书里，我们看见约翰、彼得、和保罗的著作中所说，借着在生命中长大而建造基督的身体。这三位新约的主要著者，都摸着在生命里长大的事。这长大有其根基、途径、和目标。我们在主的恢复里，不只是学习恢复的真理而已，乃是让那住在我们里面的基督有机会长大。主在马太十三章把这事向我们说得很清楚。要让基督作生命的元素在我们里面长大，我们就必须对付我们的心，也就是土壤。我们必须对付我们如同路旁的心，对付有隐藏石头、肤浅的心，并对付有荆棘（表征今世的思虑和钱财的迷惑）的心。靠着祂的恩典，我们必须对付我们的心，保持我们的心单纯，使祂能在我们里面长大。基督的身体是以生命构成的，而建造基督的身体，乃是借着在生命里的长大。
生命的变化
基督身体的建造也是借着基督身体之肢体的变化（林后三18，罗十二2）。变化不是外面自我改良的改变。我们必须看见外面改良与真实变化之间的不同。变化不是外面的改变、改良、或进步。变化乃是在我们里面所发生之新陈代谢的事。借着新陈代谢，新的元素加到我们里面，而排除并取代老旧的元素。变化的意思不是说，一个快的人变成慢的人。这可能不过是外面的改变和改良。变化的意思乃是，当基督在我们里面长大时，我们就接受更多基督的元素，取代我们一切老旧的东西，诸如我们的旧生命、旧性情、旧个性、旧性格、旧习惯等。我们需要一种取代，而不是外面的改变。这取代就是活的基督，内住的基督。一天过一天当我们更爱祂，在我们里面给祂更多的地位，祂就把祂自己加到我们里面，并且在我们里面长大，成为取代的元素。祂取代我们的旧造。这才是变化的真实意义。
生命的建造
当我们有了生命的构成，有了在生命里基督的长大，并有了生命的变化时，我们就预备好被建造。我们必须以生命为构成，在生命里长大，借着生命被变化，并借着生命被建造。凡与基督身体有关的事，都是以生命，在生命里，并借着生命的。生命是谁？生命就是包罗万有的基督，祂就是经过过程并终极完成的三一神（约十四6上）。这位经过过程并终极完成的三一神，对我们乃是构成的生命、长大的生命、变化的生命。并且这生命在我们里面并在我们中间，成了建造基督身体的因素。
我们必须记得这四件事：构成、长大、变化、和建造。我盼望我们都能看见，基督的身体是以基督为生命的元素所构成的。然后这位基督在祂的身体里长大，将祂自己更多加到我们里面，使我们得以在生命里长大。然后我们凭着同一个生命渐渐被变化。我们的旧造，被基督自己作为新造的元素和因素所取代。这样，我们就够资格，也在正确的水平上，借着同一个生命而被建造。这生命就是三一神化身在基督里。我们都必须看见这个。这个启示会使我们整个人改观，并且改变我们基督徒的所是。
我们必须记得这四件事：构成、长大、变化、和建造。我盼望我们都能看见，基督的身体是以基督为生命的元素所构成的。然后这位基督在祂的身体里长大，将祂自己更多加到我们里面，使我们得以在生命里长大。然后我们凭着同一个生命渐渐被变化。我们的旧造，被基督自己作为新造的元素和因素所取代。这样，我们就够资格，也在正确的水平上，借着同一个生命而被建造。这生命就是三一神化身在基督里。我们都必须看见这个。这个启示会使我们整个人改观，并且改变我们基督徒的所是。
新约的职事
我们必须看见的末了三点，乃是新约的职事、使徒的教训、和使徒的交通。当我们说到那一个职事，我们是指建造基督身体的新约职事。在林后四章一节保罗说，我们这许多人受了这职事。然后以弗所四章十一至十二节说，使徒、申言者、传福音者、牧人和教师成全许多圣徒，作职事的工作。职事是单数的，工作也是单数的。在全地只有一个工作。从五旬节那日起，主只借着一个职事开始一个工作，但已经有成千的工人实行这工作，并且已经有成千的执事实行这职事。
你若读林后三、四章，你可以看见执事（复数）和职事（单数）。新约的众执事（三6）在这一个新约的职事（四1）里都有一分。彼得的职事是这职事的一部分；保罗的职事是这职事的一部分；约翰的职事是这职事的一部分；提摩太的职事也是这职事的一部分（提后四5）。当我来到这个国家，我用“那职事”这辞，我是指独一的新约职事，以建造基督的身体。我的意思不是说，这只是我的职事。我盼望我们都能看见这事。
在一九六九年，有一位曾在我们中间的弟兄说，我们只接受一个人的职事，而他愿意接受所有的职事。但事实上，即使他说他接受所有的职事，他至少不接受我的职事。当我这样对他说，他就说他是选择性的接受所有的职事。但他用“选择性”一辞，意思就是他不是接受所有的职事。事实上，所有正确执事的一切职事，乃是一个职事，就是新约独一的职事（林后四1，弗四12）。
当主带我进到祂的恢复里，从第一天我的眼睛就被开启。我看见倪弟兄所尽的职事，乃是在神永远计划之启示的线上。神永远的计划就是祂的经纶，祂的永远安排，祂历代的计划。倪弟兄乃是在神生命和那灵里，关于基督和召会之永远计划的线上。我的眼睛被开启，看见这是新约真正的职事。这不只是教导人预表或预言，乃是教导人神新约的经纶，使基督的身体得以建造起来。这教训称为使徒的教训。
你若读林后三、四章，你可以看见执事（复数）和职事（单数）。新约的众执事（三6）在这一个新约的职事（四1）里都有一分。彼得的职事是这职事的一部分；保罗的职事是这职事的一部分；约翰的职事是这职事的一部分；提摩太的职事也是这职事的一部分（提后四5）。当我来到这个国家，我用“那职事”这辞，我是指独一的新约职事，以建造基督的身体。我的意思不是说，这只是我的职事。我盼望我们都能看见这事。
在一九六九年，有一位曾在我们中间的弟兄说，我们只接受一个人的职事，而他愿意接受所有的职事。但事实上，即使他说他接受所有的职事，他至少不接受我的职事。当我这样对他说，他就说他是选择性的接受所有的职事。但他用“选择性”一辞，意思就是他不是接受所有的职事。事实上，所有正确执事的一切职事，乃是一个职事，就是新约独一的职事（林后四1，弗四12）。
当主带我进到祂的恢复里，从第一天我的眼睛就被开启。我看见倪弟兄所尽的职事，乃是在神永远计划之启示的线上。神永远的计划就是祂的经纶，祂的永远安排，祂历代的计划。倪弟兄乃是在神生命和那灵里，关于基督和召会之永远计划的线上。我的眼睛被开启，看见这是新约真正的职事。这不只是教导人预表或预言，乃是教导人神新约的经纶，使基督的身体得以建造起来。这教训称为使徒的教训。
使徒的教训
有些人错误的说，使徒的教训只是十二使徒从耶稣所学习，并传给信徒的那些教训。主的确在福音书里，特别是在马太福音和约翰福音里，教导祂的门徒很多事。但在约翰十六章主告诉他们，祂还有好多事要告诉他们，只是那时他们担当不了。祂那时不能将这些事释放出来，直到实际的灵来了，祂要将这一切的事向他们揭示（12~13）。那意思是说，主死而复活之后，实际的灵要临到使徒，更多的向他们揭示。
得着那灵更多启示的主要使徒是保罗。所以保罗在歌罗西一章二十五节说，他受神吩咐要完成神的话。神的话在这里是说到奥秘（26），就是基督是神的奥秘（西二2），召会是基督的奥秘（弗三4）。没有保罗的十四封书信，关于这奥秘之神圣启示的圣言，就不能得着完成。
实际的灵也在启示录里向使徒约翰启示更多的事。谁能写一本像启示录这样的书，有七灯台、七灵、七印、七号、和七碗？这是由主耶稣作为那灵，借着祂的门徒约翰所写的。约翰在他的灵里得着基督奥秘的启示（启一10）。因此，约翰说，在启示录之后，没有人能加添什么，或删去什么（二二18~19）。从马太到启示录，乃是新约整个的教训，也就是使徒的教训。
在保罗的时候，有些人教导旧约的家谱和律法。另外一些人教导智慧主义和禁欲主义。这些不同的教训，必然不是那职事。使徒的教训是为着完成神新约的经纶，所有在使徒教训以外之教训的工作（职事），都不算在新约独一的职事内（提前一3~4）。这些所谓的职事，乃是今天这么多宗派的因素。浸水施浸的教训，产生了浸信会的宗派。召会由长老团治理的教训，结果建立了长老会的宗派。一切宗派都有各自的职事。在主的恢复里，我们没有不同的职事；我们只有一个职事。如果我们接受一切所谓的职事，就如宗派的职事，我们就必须接受长老会、浸信会、美以美会、圣公会等等的职事。这些不同的职事和教训，结果乃是产生分裂。
得着那灵更多启示的主要使徒是保罗。所以保罗在歌罗西一章二十五节说，他受神吩咐要完成神的话。神的话在这里是说到奥秘（26），就是基督是神的奥秘（西二2），召会是基督的奥秘（弗三4）。没有保罗的十四封书信，关于这奥秘之神圣启示的圣言，就不能得着完成。
实际的灵也在启示录里向使徒约翰启示更多的事。谁能写一本像启示录这样的书，有七灯台、七灵、七印、七号、和七碗？这是由主耶稣作为那灵，借着祂的门徒约翰所写的。约翰在他的灵里得着基督奥秘的启示（启一10）。因此，约翰说，在启示录之后，没有人能加添什么，或删去什么（二二18~19）。从马太到启示录，乃是新约整个的教训，也就是使徒的教训。
在保罗的时候，有些人教导旧约的家谱和律法。另外一些人教导智慧主义和禁欲主义。这些不同的教训，必然不是那职事。使徒的教训是为着完成神新约的经纶，所有在使徒教训以外之教训的工作（职事），都不算在新约独一的职事内（提前一3~4）。这些所谓的职事，乃是今天这么多宗派的因素。浸水施浸的教训，产生了浸信会的宗派。召会由长老团治理的教训，结果建立了长老会的宗派。一切宗派都有各自的职事。在主的恢复里，我们没有不同的职事；我们只有一个职事。如果我们接受一切所谓的职事，就如宗派的职事，我们就必须接受长老会、浸信会、美以美会、圣公会等等的职事。这些不同的职事和教训，结果乃是产生分裂。
使徒的交通
在新约里只有一个职事、一种教训、和一个交通。早期信徒坚定持续在使徒的教训和使徒的交通中（徒二42）。这神圣生命的交通是在使徒和信徒之间（约壹一1~3上），在使徒和三一神之间（约壹一3下），也在所有信徒之间（约壹一2~3，7）。这交通不像学校里的社团。一个学校里的学生可能有自己的社团，但这社团并没有神圣生命的流、神圣生命的长大、和神圣生命的产生。神圣的交通乃是流通的、生长的、繁增的。这交通乃是永远生命的流出，事实上就是在所有接受并得着神圣生命的信徒里面，永远生命的流。使徒的交通就是神圣生命的交通，在一切信徒里圣灵的交通（林后十三14），也是在那灵的一里基督身体的交通（弗四3~4上）。
我们必须特别注意以上所提的七项：构成、长大、变化、建造，加上一个职事、一个教训、和一个交通。如果所有的基督徒都坚持这七件事，谁能制造分裂？身为活力排的一分子，我们对此必须清楚。我们若对此不清楚，就不够资格作活力排里的人。我们可能在一个排里，但那个排可能没有活力。
当我进到恢复里的时候，我作了很强的定意，要接受这为着建造基督身体的职事，也就是借着生命，凭着那灵，在神永远计划的线上的职事。六十一年来我没有改变。我一直与这职事完全是一。
我们众人既然都看见这个，我们就必须是在灵里活着，在灵里行动，在灵里作一切事的人。我们怎能得胜？我们必须在灵里活着、行动、并行事。我们怎能圣别？我们必须在灵里活着、行动、并行事。我们怎能属灵？我们必须在灵里活着、行动、并行事。无论我们要作什么，除非我们知道自己是在灵里，否则就不该作。除非我们能说，“是的，我是在灵里，”否则就不该谈话。堕落的基督教把事情弄得很复杂，但事实上我们的基督徒生活，召会生活，乃是最简单地生活。那是在灵里的生活。我们必须坚定在神圣的启示中，并实行基督徒生活的这一点，就是在灵里活着、行动、并行事。
如果我们是这样的人，我们就预备好与主一起行动。我们必须看见，我们这些基督的肢体，乃是新约的福音祭司。祭司该作的第一件事，就是献祭给神。今天在新约里，我们的祭物不是牲畜，不是牛羊。我们的祭物乃是成了基督肢体的得救罪人（罗十五16，彼前二5，9）。我们将他们献上，当作基督身体的肢体。在神的眼中，他们是活祭（罗十二1）。这是我们必须作的第一件事。
我们必须特别注意以上所提的七项：构成、长大、变化、建造，加上一个职事、一个教训、和一个交通。如果所有的基督徒都坚持这七件事，谁能制造分裂？身为活力排的一分子，我们对此必须清楚。我们若对此不清楚，就不够资格作活力排里的人。我们可能在一个排里，但那个排可能没有活力。
当我进到恢复里的时候，我作了很强的定意，要接受这为着建造基督身体的职事，也就是借着生命，凭着那灵，在神永远计划的线上的职事。六十一年来我没有改变。我一直与这职事完全是一。
我们众人既然都看见这个，我们就必须是在灵里活着，在灵里行动，在灵里作一切事的人。我们怎能得胜？我们必须在灵里活着、行动、并行事。我们怎能圣别？我们必须在灵里活着、行动、并行事。我们怎能属灵？我们必须在灵里活着、行动、并行事。无论我们要作什么，除非我们知道自己是在灵里，否则就不该作。除非我们能说，“是的，我是在灵里，”否则就不该谈话。堕落的基督教把事情弄得很复杂，但事实上我们的基督徒生活，召会生活，乃是最简单地生活。那是在灵里的生活。我们必须坚定在神圣的启示中，并实行基督徒生活的这一点，就是在灵里活着、行动、并行事。
如果我们是这样的人，我们就预备好与主一起行动。我们必须看见，我们这些基督的肢体，乃是新约的福音祭司。祭司该作的第一件事，就是献祭给神。今天在新约里，我们的祭物不是牲畜，不是牛羊。我们的祭物乃是成了基督肢体的得救罪人（罗十五16，彼前二5，9）。我们将他们献上，当作基督身体的肢体。在神的眼中，他们是活祭（罗十二1）。这是我们必须作的第一件事。
