第二篇
在仇敌撒但的拦阻、破坏、败坏下之基督身体的构成
读经:太十三4~719~2224~3336~43
 
纲目
 
在仇敌撒但的拦阻下:
 
凭着人心如同路旁,为属世的交通往来所硬化,并借着撒但邪恶的灵如同飞鸟,把生命的话夺去─太十三419
 
凭着肤浅的心有隐藏的罪、个人的欲望、自私和自怜,如同石头,阻挠生命的种子在心的深处扎根,并且因遭遇患难和逼迫而绊跌了─十三5~620~21
 
凭着今世的忧虑和钱财的迷惑,如同荆棘把生命的种子挤住,使其不能长大结实─十三722
 
在仇敌撒但的破坏下:
 
借着将稗子(表征那恶者之子)撒在麦子(国度之子)中间,以限制并破坏麦子的生长和发展─十三25~3038~42
 
借着将小芥菜(表征在生命里的召会,好作食物供应)的性质改变为树(表征大而混乱的基督教国,好给“飞鸟”所表征的恶者栖宿)的性质─太十三31~32
注:以上第壹点的三项,拦阻在信徒里面生命种子的长大,并限制基督借着祂信徒而有的繁增;第贰点的两项,一面在召会的组成分子中间带进掺杂,另一面改变召会的性质,使召会的外表不正常。
 
在仇敌撒但的败坏下:
 
使初期的召会发酵,由五旬节那日献给神的两个摇祭的饼所预表(利二三15~17),并由亚拿尼亚和撒非喇欺骗灵神的犯罪事例(徒五1~11),以及因日常供给寡妇之事上的忽略而发怨言的事例(六1)所证实。
 
用淫乱这种粗鄙的罪,使哥林多召会发酵(林前五1~8)。
 
用神经纶以外之不同的教训,使召会发酵(提前一3~4)。
 
借着一个妇人(天主教这虚假的女申言者耶洗别─启二20),使全团(由麦粒所作成的细面)发酵─太十三33
 
用犹太教(守安息日─西二16,行割礼─徒十五1~2加六15,所谓的圣别饮食─徒十一2~3加二12~13,和传统─加一14)、智慧派学说(西二8)、和禁欲主义(西二20~23),使早期的召会发酵。
 
用天主教的教皇制度、阶级制度、异端、拜偶像、和异教的作法,使召会发酵。
 
用更正教的阶级制度(按名是活的,实际却是死的)、不同的教训、传统、摩登主义、世俗和分裂,使召会发酵。
 
用国家主义、种族主义、社会主义、自由主义、政治等,使召会发酵。
 
用信徒天然的人、肉体及肉体的私欲、在他们性情里的罪性和行为上的罪行、以及加五19~21所列的一切恶事,使召会发酵。
注:仇敌撒但使召会发酵,是要败坏召会的性质和内容。甚至那构成召会的生命元素(麦子所产生的子粒所作成的全团),也发了酵。召会的这个病乃是在召会的构成成分里。这种因着发酵而被败坏的病,是无可救药的。
在上一篇里,我们看见以包罗万有之基督为生命的元素构成基督的身体。马太十三章给我们看见,基督如何来作撒种者,将祂自己当作生命的麦种(表征话)撒到如同生长之土的人心里(319下)。在人心这好土里长基督,乃是为使基督得以繁增,作为召会的构成,以完成神永远的经纶(太十三823约十二24弗三8~10)。
在马太十三章,我们有这样一幅积极事物的图画;但也有一幅消极事物的图画。马太十三章也启示,在仇敌撒但的拦阻、破坏和败坏下之基督身体的构成。撒但破坏主的工作,有三个方法─首先来拦阻,然后来破坏,最后来败坏。我盼望我们有属灵的能力,看见撒但计谋的异象。我们需要异象;不仅是道理或教训而已。我们需要看见属天的“电影”,属天的异象,使我们对仇敌三种的工作有深刻的印象,就是他的拦阻、破坏和败坏。在马太十三章,主耶稣不仅把天上的东西开启了,也把火湖的东西开启了。
在我们交通到关于马太十三章仇敌的工作之前,我愿意再说一点关于主的来临。基督徒一般都信耶稣第一次来了,并且还要第二次来。但我们也必须看见,祂的来还没有完全的完成,还在进行中。一面说,耶稣已经来了;但另一面说,耶稣还没有完成祂的来。耶稣从天上来到地上,并且借着成为肉体,在童女腹中成孕,这是一瞬间的事;但祂进到你我里面,就需要很长的时间。
基督的来临有三大主要步骤─成为肉体、死、复活。第一步是成为肉体。耶稣是独一的神,原来是活在永远里,在时间以前。然后祂创造了宇宙和人。祂创造宇宙和人四千年之后,就从永远里走出来,进到时间里。当祂从永远里走出来,进到时间里,祂就进到人性里。在已过的永远里祂是神,但在祂成为肉体时,祂就从永远里走到时间里,并带着祂的神性进到人性里。
何等希奇,全能无限的神竟然进到年轻童女的腹中,留在其中九个月!太一18和二十节告诉我们,耶稣是由圣灵生的。神生在马利亚的腹中。过了九个月,祂从马利亚生出来,是人也是神,乃是神人。
我们怎么知道神从永远里跨出来,走到时间里,并且带着祂的神性进到人性里?我们知道这事,因为圣经这样告诉我们(约一114)。耶稣乃是神人。在全宇宙中有一位,祂是神,有神性;祂又是人,有人性。祂不仅是属于神类,祂也是属于人这一类。照着历史来看,最独特的一位就是耶稣基督。祂兼有神性和人性。
基督是在成为肉体里来的,但祂花了更长的时间,经过了为人生活、死而复活的过程,才进到我们里面。我们知道耶稣活在我们里面,不仅因为圣经是这样告诉我们(加二20上,林后十三5),也因为我们的经历是如此的见证。我的经历告诉我,耶稣在我里面活着。我们凡是接受祂的人,也都是这样。祂来活在我们里面,把我们从顽皮的人改变成“耶稣的绅士们”,和“耶稣的淑女们”。这特别的一位,使我们与世人不同。今天我们乃是耶稣的见证(启一29)。耶稣活在我们里面。我们知道这个,是因着圣经所说的,也是因着我们的经历。
成为肉体的耶稣经过了漫长的过程,才进到我们里面。在成为肉体之后,耶稣在地上生活了三十三年半,然后祂就上十字架受死。祂的死是祂所走的第二个主要步骤,使祂能进到我们里面。借着钉十字架,祂对付了一切消极的事物,也解决了所有的难处。祂除去了我们的罪性和罪行。祂的死解决了一切,并了结了旧造的一切。
祂死在十字架上,埋葬了,又在第三天复活了。复活是祂来临的第三个主要步骤。林前十五45下半告诉我们,在祂的复活里,祂成了另外一个人位,就是赐生命的灵。在祂的成为肉体里,祂这位神成了人。在祂的复活里,祂这位末后的亚当,成了赐生命的灵。所以基督是神,基督是人,基督也是赐生命的灵。今天,这位进到我们里面,且一直活在我们里面的基督,是神,是人,也是灵。
圣经着重的启示,主基督是那灵。今天主耶稣在复活里是无所不在的。祂在天上,祂在地上,祂在你里面,祂在我里面,祂在千千万万信祂的人里面。从我们呼求主并接受祂那一天起,我们就知道有一个人进到我们里面,甚至是加到我们里面。耶稣能进到我们里面,因为祂成了赐生命的灵。今天,祂已经完成了祂这三个主要的步骤:成为肉体、钉十字架和复活。祂成了人;并在人里死了,解决了宇宙中所有的难处,除去了所有的问题。然后在复活里,祂成了赐生命的灵,使祂能进到我们里面。今天祂就在我们里面。
今天基督仍然在来临,因为祂仍然在进入许许多多人里面的过程中。然而在美国这个所谓基督教的国家里,还有许许多多人没有相信主耶稣。主愿意万人得救(提前二4)。我们必须同着主到他们那里去,把主带给他们。祂仍然在来的过程中,直到祂最终要从天上来到空中,从空中来到地上。那就是最末了的一个步骤,来完成祂的来临。
今天我们有这样一位奇妙的主耶稣在我们里面。这完全是光明的,完全是在白昼的,完全是积极的;但是有白昼就必定也有黑夜。我们必须来看在马太十三章里所摆给我们的一幅黑夜、消极的图画。马太十三章启示,在仇敌撒但的拦阻、破坏、败坏下之基督身体的构成。
 
 
在仇敌撒但的拦阻下
 
 
凭着人心如同路旁,为属世的交通往来所硬化,并借着撒但邪恶的灵如同飞鸟,把生命的话夺去
马太十三章告诉我们,主出去作撒种者,把种子撒到许多人的心里。主启示我们,人的心有四种,三种是消极的,一种是积极的。
头一种的心,比喻作路旁的地方(4)。在田地旁边有路,这路旁的地方,因为太多的交通,就变硬了。因着靠近路,就很容易被路上的交通弄硬。种子落到硬的路旁,就无法进到土里。这就给空中的飞鸟好机会,把这些种子都夺去了。
耶稣在撒种,但是你的心可能太硬了。种子无法深入你的心里;只是留在你心的表面上。然后,表征邪灵的飞鸟,就来把话夺去了。在这宇宙中,不仅有圣灵,赐生命的灵,也有邪灵。这些邪灵埋伏等候着,要把撒在硬心里的种子夺去。我们可以看见撒但拦阻的工作,乃是凭着人心如同路旁,为属世的交通往来所硬化,并借着撒但邪恶的灵如同飞鸟,把生命的话夺去(419)。
 
 
凭着肤浅的心有隐藏的罪、个人的欲望、自私和自怜,如同石头,阻挠生命的种子在心的深处扎根,并且因遭遇患难和逼迫而绊跌了
你的心在表面好像很柔软,但是你的心不够深,反而是很浅的。马太十三章给我们看见,肤浅的心有隐藏的罪、个人的欲望、自私和自怜,如同石头,阻挠生命的种子在心的深处扎根,并且因遭遇患难和逼迫而绊跌了(5~620~21)。这些消极的东西,是由田地表面下的硬石所表征,这些石头使土变得很浅。在我们里面的这些石头,阻挠生命的种子在我们心里扎根。有这样心的人,在患难或逼迫临到时就绊跌了。我们见过许多这样的人。首先他们听见了福音,并且喜乐的接受了;但是过了一段时间,逼迫和患难使他们绊跌了,因为没有根深入他们里面,不能使生命的种子在他们里面活得长久。
 
 
凭着今世的忧虑和钱财的迷惑,如同荆棘把生命的种子挤住,使其不能长大结实
我们信了主耶稣,接受祂作我们的救主。但是每一天我们都要应付今世的忧虑和钱财的迷惑。钱财是个大骗局,迷惑每一个人。今世的忧虑和钱财的迷惑,如同荆棘把我们里面生命的种子挤住,使其不能生长,并使我们的心不能结实(太十三722)。许多信徒就是这样。他们信了主耶稣,呼求了祂的名,甚至还向祂祷告。但是有些荆棘,就是生活的忧虑和钱财的迷惑,把他们里面生命的种子挤住了。
以上三种的心都是在仇敌拦阻的工作之下,但是还有第四种的心。这第四种乃是好的心,由好土所表征。好的心就是纯洁、单一、绝对向着神的心。这样的心不在意今世的忧虑或钱财。一个有这样心的人,是纯洁的、单一的、绝对为着神的。在他里面的生命种子没有被挤住,没有受拦阻,也没有遭阻挠,所以基督的生命种子就能在他里面长大结实,使他在基督里成为多结果子的人。
人心是神所创造的,但是撒但进来,使人心或者像路旁,或者像浅土,或者像满了荆棘的地,把生命的种子挤住。撒但这样作工,使人心不能用来为着神的目的。所有各种消极一面的心,都是撒但拦阻之工作的结果。
 
 
在仇敌撒但的破坏下
神的仇敌撒但不仅拦阻基督身体的构成,也作工破坏基督身体的构成。
 
 
借着撒出稗子
撒但作破坏的工作,乃是借着将稗子(表征那恶者之子)撒在麦子(表征国度之子)中间,以限制并破坏麦子的生长和发展(太十三25~3038~42)。稗子就是假的麦子。稗子在生长初期,看起来完全与麦子一样。麦子和稗子很难分辨,必须到吐穗的时候,才能分辨出来。麦穗呈金黄色,稗穗呈黑色。今天,在基督教里,在这么多真基督徒的中间,也有一些假基督徒,挂名的基督徒。在开始的时候,他们看起来和基督徒一样,一直到结果子的时候。那时,凭着他们的果子,人就能够分辨他们是假基督徒。
当主耶稣在把祂自己当作生命的种子撒出的时候,撒但也在那里撒稗子。农夫无法告诉我们稗子从那里来,但是当麦子长起来时,在其中却奥妙的有一些稗子,这预表神仇敌极恶的破坏。在数百万基督徒中间,有数以千计的稗子,就是假基督徒。在第四世纪初,康士坦丁大帝将世界搀入召会。他把成千成万的假信徒带进基督教,使其变成基督教国,而不再是召会了。
首先,我们看见邪灵如同飞鸟,来把生命的话夺去。然后撒但还有另一个办法,这个办法就是把一些假的加进来,以拦阻真麦子的生长。在真基督徒中间的假基督徒,总是限制并破坏麦子的生长和发展。
 
 
借着将小芥菜的性质改变为树的性质
撒但的破坏也是借着将小芥菜(表征在生命里的召会,好作食物供应)的性质改变为树(表征大而混乱的基督教国,好给“飞鸟”所表征的恶者栖宿)的性质(太十三31~32)。芥菜是小的,但是撒但把芥菜的性质改变为大树。芥菜表征在生命里的召会,好作食物供应;但今天的基督教国是一个大的组织,如同一棵大树,不再是好作食物的,反而给“飞鸟”所表征的恶者栖宿。
召会在性质上和功用上应当是小的,不该像基督教国那样大。我们这些跟从主耶稣的基督徒,相对的在人数上是小的,但撒但把基督教国弄得很大。这对召会是一种破坏。这就是为什么在主的恢复里,我们不喜欢外表上有很大的场面。
我们必须注意,以上在第壹点的三项(路旁、石头、荆棘),是拦阻在信徒里面生命种子的长大,并限制基督借着祂信徒而有的繁增;第贰点的两项(稗子、变成大树的芥菜),一面在召会的组成分子中间带进掺杂,另一面改变召会的性质,使召会的外表变得不正常。
今天基督教的外表完完全全是不正常的。在召会生活里,我们没有头衔,也没有指定的牧师作大讲道人。真正的召会不是一个大的东西,乃是像小芥菜产生食物,使神与人满足。要过正当地召会生活,我们就必须有第四种的心,就是好土,为着长基督;我们也必须是微小的,而不是大的。主耶稣告诉祂的门徒说,他们乃是小群(路十二32)。我们应该是跟随主的小群(彼前五2上,徒二十28)。不然,我们就是不正常的。召会与世界相比,在人数上是小的。召会是小群,是微小的菜蔬,为着供应生命,而不是大树,给飞鸟栖宿,不是像基督教国那样庞大的宗教。
 
 
在仇敌撒但的败坏下
 
 
使初期的召会发酵
撒但对召会的败坏,开始于使初期的召会发酵,由五旬节那日献给神的两个摇祭的饼所预表(利二三15~17)。利未记二十三章说,在五旬节那天,神要祂的子民献上两个发酵的饼,而不是无酵饼。这指明,召会从头一天建立起来,就已经不是那么纯洁。这可由亚拿尼亚和撒非喇欺骗灵神的犯罪事例(徒五1~11),以及因日常供给寡妇之事上的忽略而发怨言的事例(六1)所证实。
 
 
使哥林多召会发酵
撒但也借着用淫乱这种粗鄙的罪,使哥林多召会发酵(林前五1~8),而败坏召会。
 
 
用神经纶以外之不同的教训,使召会发酵
撒但败坏的工作也是用神经纶以外之不同的教训,使召会发酵。保罗吩咐提摩太要留在以弗所,好嘱咐一些人,不可教导与神经纶不同的事(提前一3~4)。这告诉我们,甚至在早期,在众召会中,就有一些人教导不同的教训。不同的教训造成分裂。今天因着有数以百计不同的教训,所以也就有数以百计不同的团体,不同的分裂。这是一种发酵,来分裂基督的身体。
 
 
借着一个妇人,使全团发酵
太十三33描绘撒但败坏的工作,那里说到借着一个妇人(天主教这虚假的女申言者耶洗别─启二20),使全团(由麦粒所作成的细面)发酵。这意思是说,天主教本身就是假的女申言者。
 
 
用犹太教、智慧派学说、和禁欲主义,使早期的召会发酵
撒但作工,用犹太教的守安息日(西二16)、行割礼(徒十五1~2加六15)、所谓的圣别饮食(徒十一2~3加二12~13)、和传统(加一14),使早期的召会发酵。他也用智慧派学说(西二8)、和禁欲主义(20~23),使早期的召会发酵。这些“教”、“学说”和“主义”都是酵,使召会受了败坏。
 
 
用天主教使召会发酵
撒但也用天主教的教皇制度、阶级制度、异端、拜偶像、和异教的作法,使召会发酵。天主教是在第六世纪教皇制度建立时,完全形成的。在天主教里也建立了阶级制度,教皇是头,其下有红衣主教、大主教、主教和神甫等等。天主教满了异端的教训、拜偶像的事、和异教的作法。他们称马利亚为圣母,说她没有罪。拜马利亚为圣母,乃是异端,也是拜偶像。天主教也发明了圣诞节和复活节,这些节日都是源自异教,满了异教的作法。圣诞节起源于欧洲的异教。他们把基督的名联于十二月二十五日所庆祝太阳神的生日。庆祝复活节,原则上也是这样。天主教的大教堂满了偶像、雕像和图像,作人祷求的对象。在马尼拉一个天主教堂有一座耶稣的雕像,每一个进教堂敬拜的人都摸这像的脚。这给我们看见罗马天主教的异端和迷信。
 
 
用更正教使召会发酵
撒但也用更正教的阶级制度使召会发酵。更正教有他们的传道人、牧师,是一种有阶级制度的宗教组织。启三1也启示,更正教按名是活的,实际却是死的。
更正教满了不同的教训。各宗派就是根据他们不同的教训而成立的。南浸信会强调水浸。根据那个教训,他们就建立一个宗派,把人浸到水里。长老会强调长老治会,由长老团来治理、管理所谓的地方召会。根据那个教训,他们就成立长老会。所有不同的宗派,都建立在他们不同的教训上;他们有各自的传统,是他们必须固守的。
不仅如此,今天在更正教里也有一些摩登主义者,教导人说,圣经不是神默示的,没有神迹,没有天使,也没有灵。摩登派的人不信耶稣是神,也不信祂的死救赎我们脱离罪。他们不信基督的复活。他们说基督只是牺牲自己作一个殉道者而已。更正教也是满了世俗和分裂。这就是为什么我们不能留在其中。我们不要在那种发酵的情形之下。
 
 
用国家主义、种族主义、社会主义、自由主义、政治等,使召会发酵
召会也已经因着国家主义和种族主义而发酵。今天在美国还有所谓的白人教堂和黑人教堂;黑、白两种人不能聚在一起。在基督教里,也有很强的社会主义,阶级的区别。在基督教国里,自由主义和政治也是另一种形式的酵。这是撒但的败坏,所以在恢复中,我们不容许任何这样的东西存在。
 
 
用信徒天然的人、肉体及肉体的私欲、在他们性情里的罪性和行为上的罪行、以及加拉太五章十九至二十一节所列的一切恶事,使召会发酵
撒但的败坏也见于他用信徒天然的人、肉体及肉体的私欲、在他们性情里的罪性和行为上的罪行、以及加五19~21所列的一切恶事,使召会发酵。在加拉太书所列的恶事之一乃是宗派,或意见的派系(见恢复本加五20注4)。甚至在一个只有十一、二人聚在一起的小召会里,也会有许多的意见,成为败坏的发酵因素。
仇敌撒但使召会发酵,乃是败坏召会的性质和内容。甚至那构成召会的生命元素(麦子所产生的子粒所作成的全团),也发了酵。召会的这个病乃是在召会的构成成分里。这种因着发酵而被败坏的病,是无可救药的。
本篇信息给我们看见,神的仇敌撒但的诡计,以及他的拦阻、破坏和败坏。我们看见他在人心里所作拦阻的工作;他借着加进假信徒,并改变召会的性质,所作破坏的工作;他借着使基督教整个内容都发了酵,所作败坏的工作。我们必须丢弃这一切消极的东西,使我们成为纯洁,并从各种拦阻、破坏和败坏得释放,好叫我们能长基督,使基督能在我们中间繁增,并且借着我们进到许多人里面,使他们能得重生。
我盼望在主恢复里的圣徒都能清楚地看见,我们必须从撒但一切的拦阻,从仇敌一切的破坏,并从魔鬼一切的败坏下得释放。愿主怜悯我们。我们与别人不一样,不是因为我们喜欢与人不一样,乃是因为我们喜欢得着炼净和释放,使我们能长基督,为着祂的繁增,使祂能借着在生命里的变化,构成并建造基督的身体。
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