第四篇
借着在生命里长大而建造基督的身体(二)
读经:彼前一2中,2下,彼后一1~4彼前二259彼后一5~7三18彼前五10林前十二13下,三6~7弗四12~1315~16罗八23下,30
 
纲目
 
在彼得著作中所揭示,信徒在生命中的长大:
 
其基础:
1
 
那灵的圣别─彼前一2中。
2
 
基督借着在十字架上的代死所完成之救赎─彼前二24上。
3
 
基督的血洒,这血如同无瑕疵无玷污的羔羊之宝血─彼前一2下,19
4
 
借着基督的复活而得的重生─彼前一3下。
5
 
神所分给、同样宝贵的信─彼后一1下。
6
 
那已将一切关于生命和敬虔的事赐给我们的神圣能力─彼后一3上。
7
 
又宝贵又极大的应许,以及神的性情─彼后一4
 
其途径:
1
 
借着喝话奶─彼前二2上。
2
 
借着享受基督的恩典和神全般的恩典─彼后三18彼前五10
 
其进展:
1
 
从婴孩长成为祭司体系─彼前二25
2
 
从信到美德,从美德到知识,从知识到节制,从节制到忍耐,从忍耐到敬虔,从敬虔到弟兄相爱,从弟兄相爱到神圣的爱─彼后一5~7
 
其结果:
1
 
享受继续不断和日常的救恩─彼前二2下。
2
 
结果子─彼后一8
3
 
变化为活石(彼前二5上),作建造神属灵之殿的材料(5中),终极完成为祭司体系,借着宣扬那召他们出黑暗、入祂奇妙之光的主的美德,也就是借着传扬神的福音,献上神所悦纳的属灵祭物(5下,9)。
 
其完成:
1
 
丰富充足的进入他们主耶稣基督永远的国─彼后一11
2
 
得荣耀,有神永远的荣耀,就是在新耶路撒冷里他们身体的得赎─彼前五10罗八3023下,启二一1~310~11
 
在保罗著作中所揭示,信徒在生命中的长大:
 
其基础:
1
 
神的义─罗一17
2
 
基督的救赎─罗三24中。
3
 
神的称义─罗三24下,八30下。
4
 
与神和好─罗五10上。
5
 
重生的洗涤─多三5
6
 
圣灵的更新─多三5
7
 
神完全的救恩─罗一16
8
 
神在基督生命里的拯救─罗五10下。
9
 
把我们摆在基督里─林前一30西三4
10
 
在基督的死、复活、升天里与祂联合─罗六3~6弗二6
11
 
神洋溢的恩典─罗五20
12
 
使我们成为召会,就是基督的身体─弗一3~23
13
 
将犹太人和外邦人创造成一个新人─弗二13~16
14
 
把一切在基督里的信徒作成新造─林后五17
15
 
使信徒与主成为一灵─林前六17
 
其途径:
1
 
借着喝灵奶─林前三2上,来五12下。
2
 
借着吃灵食─来五14上。
3
 
借着喝那灵─林前十二13下。
4
 
借着得浇灌─林前三6下,7下。
5
 
借着神在我们里面的运行─腓二13
6
 
借着基督活在我们里面,并安家在我们里面─加二20上,弗三17上。
7
 
借着耶稣基督之灵在我们里面全备的供应─腓一19下。
8
 
借着神的增长─西二19
9
 
借着出于元首基督的供应─弗四16上。
 
其进展:
1
 
从属肉体的人到属魂的人,从属魂的人到属灵的人─林前三3二14三1上。
2
 
从婴孩到成熟─长大成人─林前三1下,西一28下,弗四13下。
3
 
从尘土到植物,从植物到宝石─林前三6上,7上,12上。
 
其结果:
1
 
在一切事上长到元首基督里面─弗四15
2
 
长大达到长成的人─四13中。
3
 
长大达到基督丰满之身材的度量─四13下。
4
 
长大达到基督身体的建造─四12下,16下:
 
借着被成全─四12上。
 
借着每一丰富供应的节,并每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起─四16
 
在爱里─四16下。
 
其终极的完成:
1
 
在全备救赎的完成里,身体要改变形状─腓三21罗八23下。
2
 
在新耶路撒冷的团体彰显里,我们要得着荣耀,有神的荣耀─罗八30下,启二一210~11

 
祷告:主耶稣,我们敬拜你。我们敬拜你是说话的神。你从头一个时代就一直说话,说到这个时代。我们相信在这次聚会中,你要再一次对我们说话。我们仰望你给我们新的亮光,新的光照,以及现时的、即时的、感动的话语。主耶稣啊,求你与我们站在一起,在我们说话的时候,与我们成为一灵。求你在我们的说话中,说出你的话语。我们愿意与你成为一。我们多么的感谢你,你已经作成,并完成了一切,为要与我们成为一,使我们也与你成为一!事实上,我们真正与你是一。我们相信就在这个时刻,当我们在这里等候你,仰望你的时候,你真正与我们是一。我们有把握,我们在这里与你是一,也彼此是一。感谢你,因你那得胜的血,抵挡了仇敌。主啊,我们恨恶你的仇敌。我们在你面前控告他。主啊,求你羞辱他,荣耀你自己,祝福众圣徒。阿们。
圣经中有三个主要的书信著者。第一个毫无疑问的是保罗,然后是约翰,然后是彼得。在上一篇和本篇里,我们是要看在新约这三个主要著者的著作中,关于在生命里长大,为着建造基督的身体这件事。在上一篇,我们从约翰的著作中看过这件事。在本篇,我们要从彼得和保罗的著作来看同样的事。
约翰的著作是非常神圣、奥秘的,但他所用的辞句是非常简单地。在约翰的著作里,我们看见三一神成了人,生活在这地上(约一114)。至终,这一位是我们的生命(4),也是我们生命的供应。祂甚至是我们的粮(约六57下~58上,5168启二7下,二二2二17下),是我们的水(约七37~39四1014启二一6下,二二17下),也是我们的气(约二十22)。祂是我们每天属灵生命所需要的一切。我们需要祂作我们的粮食、我们的水、我们的气。每早晨我们必须花一些时间来享受祂。如果我没有享受祂,我就不能活祂,我也不能讲说祂。阿利路亚,我们得着了祂,我们也能有分于祂!
当我们来看,在彼得和保罗的著作中,关于在生命里长大为着建造基督的身体这件事时,我们需要清明的心思。我们看见约翰、彼得、保罗这三位大著者,都摸到生命的长大这件事,这是非常有意思的。不仅如此,他们摸生命的长大这件事,乃是为着基督身体的建造。在全宇宙中,神的建造只有一个。神的确创造了天,也创造了地,甚至祂也作了一些修造,但是祂没有两个建造。我们可能这样想,由原初的天地所组成的旧造,是一种建造;而以新耶路撒冷为中心的新天新地,是另外一种建造。因此,我们会以为神有两个建造。但是,我们都得看见,神在新造里的建造乃是从旧造里作出来的。
首先,神创造了旧造。在旧造里神所创造的末了一项,就是人。神先创造诸天和天使(赛四二5上,亚十二1上,伯三八7)。然后神创造地和地上的万物(亚十二1下,伯三八4赛四二5下)。最终,神所创造的最后一项乃是人。在人之后,神就不再造别的东西;祂停了祂创造的工。人是神创造的终极完成,因为神的用意并不是要得着星宿、高山或动物;神的目的乃是要得着有祂形像、有祂样式的人。人被造不是从人一类,乃是从神一类。创世记一章告诉我们,神创造植物、动物,是各从其类(11~122124~25)。最终,神创造祂末了的一项,就是人(26~27)。神造人不是从人一类,乃是从神一类。作为人,我们都有神的形像,并按着神的样式行动。所以我们人乃是属于神一类的。
 
 
在彼得著作中所揭示,信徒在生命中的长大
首先我们要来看在彼得著作中所揭示,信徒在神圣生命中的长大。虽然彼得是个渔夫,他所写的希腊文不是那么优雅,但是他的著作是非常的高,非常的庄重,一点都不轻浮的。
 
 
其基础
信徒在生命中的长大是有基础的,这基础是揭示于彼得的著作中。
 
1
 
那灵的圣别
在彼得的著作中,信徒在神圣生命中长大的基础,第一项乃是那灵的圣别(彼前一2中)。圣别的意思就是把一样东西分别出来,使其成为圣别归给神。当一样东西圣别了,这样东西就分别归神,为着神的目的了;因此,这样东西就成为圣了。我们是出生为亚当的后裔。作为亚当的后裔,我们原来不是圣别的。但是,有一天,当我们听福音的时候,神的圣灵来圣别我们,把我们分别归给神,使我们成为圣别。这是那灵之圣别的第一步。
 
2
 
基督借着在十字架上的代死所完成之救赎
那灵的圣别,就是搜寻的灵寻找我们这些失丧的罪人,乃是根据基督借着在木头上(即十字架上─彼前二24上)代替的死,所完成的救赎。在那代替的死里,那义者基督为我们这些不义者的罪死了(三18)。这是我们信徒得着神永远生命(约三15),并向义活着(彼前二24下)的基础。
 
3
 
基督的血洒,这血如同无瑕疵无玷污的羔羊之宝血
根据基督流血的救赎,在那灵的圣别之后,基督所洒的救赎之血,就是如同无瑕疵无玷污的羔羊之宝血(彼前一2下,19),立即就应用在我们身上。基督的血洒指明救赎。有人或许认为,圣灵的圣别不应当在基督的救赎之前。
在路加十五章,主耶稣说了三个比喻,与神拯救罪人之事上的神圣三一相符合。第一个比喻说到一个人寻找迷羊(3~7);第二个比喻说到一个妇人寻找她失去的钱币(8~10);第三个比喻说到一个父亲接纳他的浪子(11~32)。在这三个比喻里,父亲表征神圣三一里神圣的父,那人表征救主基督,妇人表征圣灵。妇人寻找失去钱币的工作就是那灵的圣别,这是在我们悔改之前发生的,引领我们相信基督,使我们能有分于基督的血洒。
如果没有那灵的圣别,路加十五章的浪子就不会醒悟过来,看见他可怜的光景,而定意起来回到父家(16~21)。在他回家之前,那灵如同寻找的“妇人”,已经作了寻找的工作。
浪子回家之后,父亲就叫仆人把上好的袍子给他穿上。这是称义的表号,含示救赎。因此,这个儿子在那时就得着了救赎、称许和悦纳。按照路加十五章来看,那是在那灵如同寻找的妇人找到如同失落之钱币的浪子之后发生的。所以,救赎还未应用在回来的浪子身上,圣灵就先作了一些事,将罪人圣别、分别,并使他悔改。
圣灵的圣别不是一次永成的。按照新约来看,圣灵的圣别有三步(恢复本帖后二13注4)。头一步是在罪人悔改之前,激起罪人悔改,将罪人分别并圣别出来,且将他带到基督那里。这就是彼前一2和路加十五章所说的圣别。然后,在罪人悔改接受基督之后,在那个时刻,这个罪人就得着了基督的救赎。同时,这个罪人得重生,并且经历了圣灵之圣别的第二步,这一步主要的是地位上的圣别(来十三12林前六11)。再后,在基督徒生活中,这样一个得救的罪人还要在性质上得着圣别(罗六1922)。这是圣灵之圣别的第三步。
照着彼得的著作中所陈明的,信徒在神圣生命中长大的第一个基础就是那灵的圣别。圣灵既已圣别了我们,我们就都有这基础,我们也都能在这基础上有生命的长大。因为我们都已得了圣灵的圣别,所以我们乐意放弃这世界的享乐,并在召会生活中享受基督,使我们能更多得着基督。
那灵的圣别,将我们引到基督的血洒,这是指救赎,结果带进生命(罗五1017~18)。这样借着基督流血而成的救赎(弗一7),已应用到我们身上,作我们的享受。我们都必须认识并完全有把握,知道我们已被基督的血所洒。因为我们已被基督的宝血所洒,所以我们得了救赎。我们都是基督的血所洒过的人。这是多么的好!首先,我们被圣灵圣别;然后我们被耶稣的血所洒。所以,神能称义我们,接纳我们,并悦纳我们,因为我们蒙了救赎,我们也得了血洒。如今在我们和神之间没有任何问题。一切的问题都在血的遮盖之下。这是我们在神圣生命中长大有力地基础。
 
4
 
借着基督的复活而得的重生
在彼得的著作中,作为信徒在生命中长大之基础的下一项,乃是借着基督的复活而得的重生(彼前一3下)。基督不仅为救赎我们而流出祂的血,祂还从死人中复活,重生了我们。我们是借着基督的复活而得重生,这样说似乎很奇怪。照着我们的看法,我们乃是在出生以后的某一个时候重生的;但是彼前一3告诉我们,我们这一班神的选民,是一起重生的,不是一个一个重生的。当基督复活的时候,历世纪以来千千万万相信基督的人都一起团体的得了重生。
圣经告诉我们,当基督死的时候,我们与祂同死,也在祂里面死了(罗六6林后五14下,加二20);当基督复活的时候,我们也与祂一同复活,并且在祂里面复活了(弗二5~6)。在那复活里,我们都在基督里得了重生。
然而,当我们说,在二千年前,我们还未出生,就已经借着基督的复活得了重生,这样说似乎仍然是不合逻辑的。我们怎能在出生以前就得了重生?我们怎能在第一次出生前,就再次出生,就是第二次出生?对我们小小的头脑而言,这是不合逻辑的;但对神伟大的头脑而言,这是很合逻辑的,因为在神没有时间的因素。神只看事实,神不在乎时间。对祂来说,时间是不重要的,重要的乃是你得了重生的事实。我们为那灵所圣别,蒙血所洒,并借着基督的复活得了重生。这些项目都是我们在生命中长大很强的基础。
 
5
 
神所分给、同样宝贵的信
在彼得的著作中,构成信徒在生命里长大之基础的另一项,乃是神所分给、同样宝贵的信,(彼后一1下。)我们基督徒是很特别的人,是在我们的信上特别的人。我们的信乃是一个奥秘。人们通常说,“若是我看不见,我就不能相信。”但是我们基督徒所相信的,是我们从未见过的。虽然我们没有见过耶稣,我们却信祂(彼前一8)。虽然我们从未见过祂,我们却有充分地把握说,耶稣是真的。在全宇宙中,有这样一个名叫耶稣的人,祂是神,又是人。我们知道这样一位是真的,因为圣经这样告诉我们。借着信,我们相信圣经是真实的。
彼后一1说,我们的信是神所分给我们的。这是神所给我们的分。我们自己不能产生信,但神把信赐给我们作我们的分。在彼后一1里,“分得同样宝贵之信”这样的说法指明,在全宇宙中只有一个信,这个信是分给所有蒙神救赎的人作他们的分。在旧约里,迦南地是唯一的美地,是神分给祂的子民以色列作他们的产业。当以色列人进入美地,并得着美地为业之后,神就把那一块美地分成许多分,分给以色列十二支派的每一家族(民三三51~54)。照样,在宇宙中,有一个很大的东西,叫作信。神把这唯一的信分给每一个祂所拣选的人。因此,我们都有这同样的唯一之信。我们都分得这一个信的一分。我们不是从别人得着这信;这信乃是神所分给我们的。神分给我们这信的方式,是奥秘中的奥秘。
我们相信的那时刻,并不是我们在相信,乃是神在把那唯一之信的一分,分到我们里面。那唯一之信的名字乃是耶稣基督。我们所得着,以相信基督的那信,就是基督自己(恢复本罗三22注1加二16上与注1)。当我们听见福音并悔改时,我们就珍赏主耶稣。在那时刻,这位隐藏的耶稣,奥秘的耶稣,就秘密的进到我们里面,成为我们对祂的信。我们越说“耶稣”,我们就越信祂,祂对我们也越是可爱。我们的耶稣是多么甜美、宝贵!在这宇宙里只有一位耶稣,对我们乃是信。所以我们的信是唯一的。我们有这样的信作我们的基础,使我们能在祂里面长大。
 
6
 
那已将一切关于生命和敬虔的事赐给我们的神圣能力
作为我们在生命中长大之基础的另一要项,就是那已将一切关于生命和敬虔的事赐给我们的神圣能力(彼后一3上)。神圣的能力已经将一切关于生命和敬虔的事赐给我们。我们愿意得圣别,我们也渴慕像神,就是渴慕敬虔,因为一切关于这些的事,都已经种到我们里面了。耶稣是撒种者,已经把祂自己作为圣别、敬虔的种子,撒到我们里面。对这一些事的愿望、渴望,都包括在那一粒种子里面。小小的花种,种到地里,渐渐长大的时候,就生出许多不同颜色的花。照样,圣别、敬虔、以及一切关于生命和敬虔的事,都已经赐给了我们。这一切都在我们里面了。我们若不寻求圣别和敬虔,我们就觉得不快乐。但是只要我们寻求圣别、敬虔,我们就非常的快乐,因为在我们里面有这样的基础。
 
7
 
又宝贵又极大的应许,以及神的性情
在彼得的著作中,作为我们在生命中长大之基础的末了一项,乃是又宝贵又极大的应许,以及神的性情(彼后一4)。在新约里有成百又宝贵又极大的应许。太二八20有一个这样的应许:“看哪,我天天与你们同在,直到这世代的终结。”另一个大应许是在林后十二9:“我的恩典够你用的。”在新约里有许多类似这些的应许,已经赐给我们。
除了这些应许之外,我们也有分于神的神圣性情。按照彼后一4所说,我们乃是借着又宝贵又极大的应许,而有分于神圣的性情。“性情”这件事非常重要。母鸡生蛋,是照着它们的性情。苹果树和各样的果树结果子,也是凭着并照着它们的性情。这意思是说,我们若有一种特别的性情,我们就能凭着并照着那种性情作事;我们若没有某种性情,我们就不能照着那种性情作事。我们这些在基督里的信徒,有神的性情。这是何等的美妙!我们不只有神的生命,我们也有祂的性情。我们喜欢圣别、敬虔和属灵,因为这些事都是照着我们所有分的神的性情。因着我们有神的性情,所以我们作神的事是很自然的,因为神的事乃是照着我们神圣的性情。
 
 
其途径
信徒在生命里长大的途径也启示在彼得的著作中。
 
1
 
借着喝话奶
在彼得的著作中启示,信徒乃是借着喝话奶而在生命中长大(彼前二2上)。圣经中的每一句话都是一瓶奶。使我们在生命中长大的奶,是在圣言里。
 
2
 
借着享受基督的恩典和神全般的恩典
信徒在生命里长大,也是借着享受基督的恩典和神全般的恩典(彼后三18彼前五10)。基督的恩典就是基督自己,借着祂的救赎分授给我们,作我们的享受;神全般的恩典就是经过过程并终极完成的三一神,在一切方面作了我们的生命供应。神有许多方面,神的每一方面都是我们的恩典。每当我们接触神,呼求祂,吃祂,喝祂,吸入祂,我们就得着恩典。
我们信徒在生命中长大的途径,就是喝话中的灵奶,吸入基督作恩典,并接受神圣三一里的神作我们全般的恩典。
 
 
其进展
彼得的著作也向我们揭示,信徒在生命中的长大是有其进展的。当我们长大时,我们就在进展中。
 
1
 
从婴孩长成为祭司体系
我们信徒在神圣生命中长大的进展,乃是从婴孩长成为祭司体系(彼前二25)。我们必须从受乳养的婴孩继续长大,长成为事奉的祭司体系。每当我们祷告时,我们就是尽祭司的功用。借着祷告,我们能从婴孩长成为祭司的体系。这就是我们在生命里长大的进展。
 
2
 
从信到美德,从美德到知识,从知识到节制,从节制到忍耐,从忍耐到敬虔,从敬虔到弟兄相爱,从弟兄相爱到神圣的爱
按照彼后一5~7所说,信徒在神圣生命里长大的进展,乃是从神所分给的信到神的神圣之爱,其间经过美德、知识、节制、忍耐、敬虔、和弟兄相爱这六个步骤。
美德就是我们基督徒甜美的品行。爱是一种美德。仁慈和谦卑都是美德。我们基督徒在神圣生命里长大而有的美德,乃是神神圣属性的属灵彰显。
首先,我们有神所分给的信作为基础,然后我们在神圣生命里长大,而从信进展到美德。我们必须从美德再进展到知识。我们必须认识圣经,并且照着圣经认识神。我们必须认识旧约里的神,也认识在新约里的神。我们必须认识在四福音里的神,在保罗十四封书信里的神,以及在新约其余各卷里的神。所以我们必须学习读圣经,以正确、完满的得着神圣的知识。
在生命的长大里,我们必须从知识进展到节制。愚昧的人在凡事上都是自由的。如果你是满了神圣知识的人,对于神圣的真理很有认识,你就知道怎样约束自己,怎样节制自己。有些圣徒不知道如何约束话语。凡没有正确属灵知识的,行事可能非常愚昧。他们就像一部没有煞车的卡车。我们必须在生命里长大,从知识进展到节制自己,约束自己。
然后,我们必须从节制进展到忍耐。节制是对付自己,忍耐是容忍别人与环境。这两项应当是那些看见基督是神永远经纶之中心与普及,而追求基督,长基督,活基督,并显大基督之人身上馨香的美德。这样,他们就会在神圣生命里长大,进展到敬虔,也就是像神的地步,彰显神在基督里一切的属性,作他们的美德。我们都必须这样的进展到下一步,就是以喜悦和快乐为特征、有温暖情爱的弟兄相爱。我们的敬虔必须有这样弟兄相爱的供应。
从这弟兄相爱,我们还必须进展,一直达到顶点,就是神圣的爱,也就是神自己。在这进展中的每一项,都是我们活基督而彰显出来的基督。这进展的基础,根基,乃是神所分给的信;这进展的顶石,乃是神的神圣之爱。
 
 
其结果
在彼得的著作中,信徒在神圣生命里的长大也有其结果。
 
1
 
享受继续不断和日常的救恩
在彼得的著作中,信徒在生命里长大的第一个结果,乃是享受继续不断和日常的救恩(彼前二2下)。我们必须喝话奶,使我们能长大,以致得救。这不是免于沉沦,脱去火湖的得救;这是在我们日常生活中的得救。要胜过我们的脾气,特别在与配偶的关系上,我们就需要得救。作为一个丈夫或妻子,每天都需要大量的救恩。我们若没有多方经历救恩,就不能作正确的基督徒丈夫或妻子。
每一个丈夫对妻子都是一个麻烦。每一个丈夫都是很特别的人,有特别的脾气。妻子多么需要救恩!在对待丈夫的事上,每个妻子都必须学习倚靠神的救恩,而不倚靠自己的聪明。我们都需要救恩。
 
2
 
结果子
在生命里长大的另一个结果,乃是结果子(彼后一8)。当我们在生命里长大,我们就会结果子。
 
3
 
变化为活石,作建造神属灵之殿的材料,终极完成为祭司体系,献上神所悦纳的属灵祭物
在彼得前书里,彼得向我们揭示主是活石,我们借着接触祂,也成为活石(二4~5上)。我们受造,在性情上原是泥土(创二7上,罗九21),但借着在基督里长大,我们成为石头,在我们的性情上有了新陈代谢的变化。这些石头,适合作建造神属灵之殿的材料(彼前二5中),这殿终极完成为新约福音祭司的体系,为着我们在传福音上献上神所悦纳的属灵祭物(5下,9)。传福音就是甘甜的宣扬那召我们出黑暗、入祂奇妙之光的主甘甜的美德。
这种的传福音,是我们在神圣生命里长大而变化的结果,应当由一班信徒(不是由一些个别的信徒)所传,他们建造成为祭司的体系(不是一些个别的祭司),作为祭司的集合体,以扩展主的佳音,作为对世上罪人的团体见证,甘甜而愉悦的宣扬主那些甘甜的美德,就如爱、慈爱、恩典、光、赦免、救赎、救恩等等。这种得胜、有活力、团体的吹号,宣扬从诸天而来的好消息,必定是胜利成功的。这是我们的活力排所该达到的目标!
 
 
其完成
彼得也告诉我们,信徒在神圣生命里的长大也是有其完成的。
 
1
 
丰富充足的进入他们主耶稣基督永远的国
信徒在神圣生命里的长大,完成于他们丰富充足的进入主耶稣基督永远的国(彼后一11);这国先是千年国,然后是永远的国。至终我们都要进入基督的国,但有些人是丰富充足的进去,有些人是贫穷缺乏的进去。我们必须在生命里长大,使我们得以丰富充足的进入基督的国。
 
2
 
得荣耀,有神永远的荣耀,就是在新耶路撒冷里他们身体的得赎
信徒在神圣生命里的长大,也完成于他们得荣耀,有神永远的荣耀,就是在新耶路撒冷里他们身体的得赎(彼前五10)。我们的灵已经得了重生,我们的魂如今正在变化。当基督来的时候,我们的身体要改变形状,也就是得赎进到神的荣耀里。那就是我们在来世里的得荣。这一切都在于我们在神圣生命里的长大。所以我们在神圣生命里的长大,不仅是为着建造神的殿,也是为着我们在国度里和在新耶路撒冷里的享受,直到永远。
 
 
在保罗著作中所揭示,信徒在生命中的长大
关于信徒在生命中的长大,保罗的著作中有更多的揭示。
 
 
其基础
关于我们在神圣生命中长大的基础,新约三位主要著者的著作中,以保罗的著作最完全,最有力。
 
1
 
神的义
使徒保罗所传的福音,是根据神的义(罗一17),为着神在基督里全备的救恩。因此,神的义成为信徒在神圣生命中长大的第一个基础;他们基于神的义,有分于基督的救恩。
 
2
 
基督的救赎
基督完全的救赎(罗三24中),是完全照着神公义的要求,并已履行了那些要求,使神完全的满足。因此,这成了基督所救赎的人在神圣生命里长大最稳固的基础。
 
3
 
神的称义
根据基督完全而完备的救赎,神已经称义一切在基督里的信徒(罗三24下,八30下),并使他们与祂和好(如下一项所记)。这些也是在基督里的信徒在神圣生命中长大的稳固基础。
 
4
 
与神和好
神根据基督的救赎,在基督里所称义的人,神又使他们与祂自己和好(罗五10上)。
 
5
 
重生的洗涤
神使我们与祂自己和好之后,就重生我们,从我们身上洗去旧造(多三5)。这一项和下一项都是我们在神圣生命中长大的重要基础。
 
6
 
圣灵的更新
神重生我们的同时,也借着祂的圣灵所给我们新生的起头,而更新我们,使我们在祂的新造里有新的开始(多三5)。
 
7
 
神完全的救恩
罗一16所提神的救恩,包含神完全救恩里一切不同的方面;神这完全的救恩对信徒在神圣生命里长大是很基本的。
 
8
 
神在基督生命里的拯救
神完整完全的救恩,包含一个特别的点,就是在我们基督徒一生中,日常生活的每一件事上,特别是在使我们得重生、变化、模成、并使我们得荣耀的事上,使我们借着基督的生命得救(罗五10下)。这是我们在神圣生命,就是在基督自己里长大的重要基础。
 
9
 
把我们摆在基督里
在神完整完全的救恩里,包罗万有的一项乃是神把我们摆在基督里,使我们与祂有生机的联结,使祂成为我们的生命、公义、圣别、救赎、和一切正面的事物(林前一30西三4)。这是我们在神圣生命里长大包罗万有的基础。
 
10
 
在基督的死、复活、升天里与祂联合
我们在基督的钉十字架、复活、升天里与祂联合(罗六3~6弗二6),使祂所经历的成了我们的历史;这也是我们在神圣生命里长大的重要基础。
 
11
 
神洋溢的恩典
除了以上一切项目之外,保罗在他的著作中也向我们保证,神洋溢增多的恩典(罗五20),也就是基督的恩典,足以应付我们基督徒生活中一切的需要(林后十二9),并引导我们在基督里在生命中作王(罗五21)。我们需要这样洋溢的恩典,作我们在神圣生命里长大的基础。
 
12
 
使我们成为召会,就是基督的身体
神圣三一的祝福分赐给我们,使我们成为召会,就是基督的身体(弗一3~23),是我们在神圣生命里长大的重大基础。
 
13
 
将犹太人和外邦人创造成一个新人
基督借着祂的钉十字架,将犹太信徒和外邦信徒创造成一个新人(弗二13~16),并使祂自己成为这新人的一切肢体(西三10~11)。这是我们在神圣生命里长大的基础,与使我们成为召会同样重大。
 
14
 
把一切在基督里的信徒作成新造
基督从旧造里,把祂一切的信徒作成新造(林后五17)。这也是我们在神圣生命里长大的重要基础。
 
15
 
使信徒与主成为一灵
神完整完全的救恩,使一切在基督里的信徒与祂成为一灵(林前六17)。这是我们在神圣生命里长大之基础的顶点。
 
 
其途径
关于信徒在生命里长大的途径,保罗著作中所启示的,比彼得著作中所启示的更详细。按照保罗的著作,信徒在生命中长大,乃是借着喝灵奶(林前三2上,来五12下),借着吃灵食(来五14上),借着喝那灵(林前十二13下),借着得浇灌(三6下,7下),并借着神在他们里面的运行(腓二13)。信徒在生命里长大,也是借着基督活在他们里面,并安家在他们里面(加二20上,弗三17上)。基督不仅在我们里面活着,祂也在我们里面安家。祂要在我们里面定居下来。
信徒在生命里长大,也是借着耶稣基督之灵在他们里面全备的供应(腓一19下)。耶稣基督之灵在凡事上都有丰富的、全备的供应。
信徒在生命里长大,也是借着神的增长(西二19)。我们在神圣的生命里长大,神也在我们里面增长。神自己既是完整完全的,我们或许觉得希奇,为什么神还需要增长。不错,神自己是完整的、完全的,但祂在我们里面是不完整的、不完全的。在我们大多数人里面,神太少了。你里面的神有多少?只有神知道答案。总之,我们都必须让神在我们里面长大。
最后,在保罗的著作中,信徒在生命里长大,乃是借着出于元首基督的供应(弗四16上)。我们是基督身体上的肢体。当我们这些肢体长大的时候,元首基督就在供应我们。我们从元首基督接受供应,使我们在生命里长大。在我们属灵的生活中,我们天天都需要吃得够、吃得对、吃得合式,好从元首基督接受供应。我们都需要实行吃、喝、呼吸这三件事,我们也需要学习如何休息。我们要健康,就需要五件事:吃、喝、呼吸、休息和运动。在基督徒的生活中,如果我们作这五件事,我们就在属灵上是健康的,并且必定在生命中长大。
 
 
其进展
在保罗的著作中,我们也看见信徒在生命里的长大。
 
1
 
从属肉体的人到属魂的人,从属魂的人到属灵的人
在生命长大中,我们这些信徒是从属肉体的人进展到属魂的人,从属魂的人进展到属灵的人(林前三3二14三1上)。我们必须问自己,我们是什么样的人?是属肉体的人,是属魂的人,还是属灵的人?属肉体的人是行为受肉体性情的影响,有分于肉体之特征的人。这样的人很容易生气,发脾气。属魂的人是天然的人,他让自己的魂(包括心思、情感和意志)控制他全人,他也凭自己的魂活着,忽视灵,不用灵,甚至行事如同没有灵的(犹19)。这样的人也许不容易生气,但是头脑里满了思想和理由。属魂的人没有能力领受神的灵的事(林前二14)。属灵的人是否认魂,不凭魂活着的人,他只让他的灵,就是他那被神占有并加力的重生之灵,管制他的全人。属灵的人乃是凭这样的灵活着,照着这灵行动并行事(罗八4)。
如果你很容易发脾气,你就是属肉体的人。如果你总是在心思里讲理由,在情感里发怨言(腓二14),你就是属魂的人。如果不论什么事发生,你只是呼求主的名,留在灵里,并且凡事照着灵而行(罗八4下),你就是属灵的人。我们不要与配偶、与召会中的圣徒、与长老们讲理由发怨言,我们只应当一直活在灵里,呼喊“哦,主啊”,这样,我们就是属灵的人。
我们不要以为,呼喊“哦,主啊”是一件容易的事。这是不容易的。有时候你在肉体里,你想要说“哦,主啊”,你可能连“哦”都说不出来。说“哦,主啊”需要很大的力量。我们必须在生命里长大到一个地步,无论什么事发生,我们的反应乃是呼喊“哦,主啊”,而不发怨言,不抱怨,不争论。如果我们是这样属灵的人,我们就适合为着基督身体的建造。否则,如果我们是属肉体的,或是属魂的人,我们就不能与别人建造在一起。
 
2
 
从婴孩到成熟─长大成人
按照保罗的著作,信徒在生命中长大,也从婴孩进展到成熟,就是长大成人(林前三1下,西一28下,弗四13下)。借着在生命中长大,我们这些信徒以基督为神圣生命的元素而成熟,以至于完全长大成人。
 
3
 
从尘土到植物,从植物到宝石
我们信徒在生命中长大,也是从尘土进展到植物,从植物进展到宝石(林前三6上,7上,12上)。人原是神用地上的尘土造的(创二7)。为使尘土变成植物,就需要有种子种到尘土里。然后尘土就与种子联合,长成一棵植物。基督是生命的种子,种到我们里面;我们是尘土,是土壤。当我们与基督合作,与祂一同生长,就发出芽来,那个芽就是植物。
然后,按照林前三章,信徒作为植物,都必须从植物变化为矿物,就是变化为宝石,为着建造基督的身体。所以首先我们需要长大,第二我们需要变化。在我们基督徒生活开始的时候,我们主要的需要是长大。我们在生命里长大是很重要的。至终,我们的长大带进变化,就是新陈代谢的改变,有神的神圣生命和性情扩展到我们全人的每一部分,特别是我们的魂,将基督和祂的丰富带进我们里面,作我们新的元素,并且使我们老旧、天然的元素渐渐被排除。我们必须从尘土长成植物,从植物进一步长大而变化成宝石,为着神的建造。
 
 
其结果
在保罗的著作中,信徒在生命里长大的结果,也丰富的启示出来。
 
1
 
在一切事上长到元首基督里面
我们信徒在神圣生命中长大时,就在一切事上长到元首基督里面(弗四15)。对姊妹们而言,梳头发和穿衣服可能是她们日常生活中的两个小难处。如果我们要一些姊妹有十分钟的晨兴,她们可能说没有时间;但她们却有二十分钟在镜子前梳头发。这就是说,这些姊妹们可能在许多事上都长到基督里面,但是在梳头发这件事上没有长到基督里面。购物可能是姊妹们日常生活中另一件需要长到基督里的事。许多姊妹看报不是看重要的新闻,乃是找百货公司减价的广告。如果姊妹们能在购物的事上得胜,她们就能在基督里大为长大。
 
2
 
长大达到长成的人
当我们信徒在生命里长大的时候,我们也长大达到长成的人(弗四13中)。在神圣的生命里,我们不该一直作婴孩,或只作青年人;我们必须长大达到长成的人。这是我们在生命中长大的结果。
 
3
 
长大达到基督丰满之身材的度量
信徒也长大达到基督丰满之身材的度量(弗四13下)。这里基督的丰满是指基督的彰显,而基督的彰显就是基督的身体。正如人的身体一样,基督的身体有个身材,而这身材有个度量。我们都需要长到基督身体之身材正确的度量,事实上那就是基督的身材。
 
4
 
长大达到基督身体的建造
当我们信徒在生命里长大的时候,我们也长大达到基督身体的建造(弗四12下,16下)。基督身体的建造,完全是在于我们的长大。如果我们不长大,就不能有建造。如果我们都长大,就会有很多的建造。
 
 
借着被成全
我们长大达到基督身体的建造,是借着被成全(弗四12上)。这就是为什么我们需要有小排的聚会,就是要实行众圣徒,就是基督身体的众肢体之间彼此的成全。
 
 
借着每一丰富供应的节,并每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起
我们长大达到基督身体的建造,也是借着每一丰富供应的节,并每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起(弗四16)。“联络”一辞含示相配相联的思想,“结合”一辞含示交织的思想。在身体里我们不仅联络在一起,也结合在一起。借着各节丰富的供应,并借着每一部分依其度量而有的功用,身体就得以建造起来。节乃是身体上特别有恩赐的肢体,就如使徒、申言者、传福音者、牧人和教师(11)。每一部分乃是身体的众肢体。借着这两种肢体,全身就得以联络在一起,并结合在一起,为着建造。
 
 
在爱里
基督的身体是在爱里把自己建造起来。这不是我们自己的爱,乃是在基督里面神的爱,成了在我们里面基督的爱。借着这爱,我们爱基督并爱祂身体上同作肢体的人。我们必须以神圣的爱彼此相爱,以建造基督的身体。
 
 
其终极的完成
保罗的著作与约翰和彼得的著作一样,也启示信徒在生命中长大的终极完成。
 
1
 
在全备救赎的完成里,身体要改变形状
我们在生命里长大,要终极完成于在全备救赎的完成里,身体的改变形状(腓三21罗八23下)。我们借着重生,已经在灵里得了救赎,如今借着长大和变化,正在魂里得救赎。至终,我们还要借着得荣,而在身体上得救赎。因此,我们身体的得赎就是全备救赎(包括重生、变化和得荣)的完成。
 
2
 
在新耶路撒冷的团体彰显里得着荣耀,有神的荣耀
信徒在生命里长大终极完成的时候,信徒要在新耶路撒冷的团体彰显里得着荣耀,有神的荣耀(罗八30下,启二一210~11)。新耶路撒冷是在神经纶中末了、终极的表号(恢复本启一1注2第一段),也是神所救赎之人末了、终极的目标(来十一1016十二22加四26)。新耶路撒冷这个在神经纶中最大的表号,表征所有蒙神救赎、称义、重生、圣别、变化并得荣的人。新耶路撒冷的每一面都需要我们的长大和变化。所以靠祂的怜悯和恩典,我鼓励你们要尽你们所能的,在基督里长大,并且要在祂的生命中靠着那灵被变化。这样,祂今天就有路来建造祂的身体,终极完成于要来的新耶路撒冷。
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