第十三篇
进窄门,走狭路
读经:马太福音七章十三至十四节。
 
纲目
 
在颁布国度宪法时,基督展示人在神面前生活和工作两条可能的路─太七13~14:
 
阔路:
1
 
从宽门进入。
2
 
引到毁坏。
3
 
进宽门,走这阔路的人很多。
4
 
按照属世的系统,满足天然的口味。
5
 
为要得着群众。6 维持人的事业。
7
 
成就人的企业。
 
狭路:
1
 
从窄门进入。
2
 
引到生命。
3
 
找着这狭路,行在其上的人很少。
4
 
按照神圣的规律,履行属灵的要求。
5
 
带进神的选民。
6
 
作耶稣基督的见证。
7
 
完成神的经纶。
 
为着建造神的召会─基督的身体:
 
在一切事情上的进入,必须是窄的: 1 在传福音上。 2 在教导真理上。 3 在造就信徒上。 4 在使圣徒成熟上。
 
在一切工作的进行上,必须是狭的: 1 在拯救罪人上。 2 在喂养初信者上。 3 在成全圣徒上。 4 在建造神的召会(基督的身体)上。

 

 祷告:主,我们为着你的恢复敬拜你。我们记得,主,这不是我们的恢复,乃是你的恢复。为着已往,我们何等感谢你。直到今日,我们还一直享受你丰富的同在,补足了我们的软弱和短缺。主,我们完全的经历并领悟到,我们乃是一无所是。离了你,我们就不能作什么,我们也一无所有。主,我们需要你,我们需要你时刻的同在,带着你丰富的怜悯和你充盈的祝福。主,感谢你,在已过所有的时间,乃是你的怜悯同你的祝福,把我们带过来的。一天过一天,一周过一周,一月过一月,甚至一年过一年,你的怜悯一直是我们的加力,是我们所信靠的。主,我们仍要祈求你的怜悯、你的祝福、你的同在、你的膏抹、你的灵和你的话语。主,感谢你,阿们。
 
国度宪法的颁布,为要规律神子民的生活和工作
在本篇信息中,我们要交通到窄门和狭路。在马太七章十三至十四节,主说,“你们要进窄门;因为引到毁坏的,那门宽,那路阔,进去的人也多;引到生命的,那门窄,那路狭,找着的人也少。”人的观念是先走路,后进门;但神圣的路,神的路,乃是进了门,然后才走路。

 这是马太五至七章所记载,主颁布国度宪法时所说的。几乎所有的基督教教师都称这一段为“登山宝训”,但我不喜欢“宝训”一辞。主不是教授,向人训诫或演说;祂乃是君王。新约一开始就向我们陈明国度;这国度不仅是神的国,更是诸天的国。

 经过旧约三十九卷漫长的时间,新约来向我们陈明神心头上的第一个项目。这第一个项目就是国度,不仅是神的国,更是诸天的国。遗憾的是,许多基督教教师不知道如何分辨国度的这两面。国度的第一面是神的国,那可说是一般的。但国度的第二面是诸天的国,这是大多数圣经教师所忽略并几乎误掉的。你若去问他们神的国和诸天的国有什么不同,他们会说二者是一样的。但你若认识马太福音这卷书,就会看见马太强调诸天的国这一面到极点。“诸天的国”是马太所专用的辞,指明诸天的国与神的国不同。马太福音提到神的国只有四次(十二28,十九24,二一31,43),但整卷书二十八章中一再的提到“诸天的国”(“诸天的国”的意义见恢复本太五3注4)。

 四福音向我们陈明一位有四方面的救主。祂是一位“方正”的救主。新耶路撒冷不是圆的,乃是方的(启二一16)。我们的救主也是方的。你若是面面俱圆,你就是狡猾的。我们都要像我们的救主一样方方正正。甚至宇宙也有东西南北四方。基督只有四面:在马太福音祂是君王,在马可福音祂是奴仆,在路加福音祂是人,在约翰福音祂是神。

 马太福音向我们陈明基督的第一面。马太一至四章是引言,在这引言之后,君王来了。祂到山上去,在五至七章颁布祂所要建立之国度的宪法。马太七章十三至十四节是我们的王在祂国里所颁布宪法的一小部分。

 我们有些人也许会问,为什么我要在活力排的训练中交通这事。我们需要看见,国度宪法的颁布,完全是在于规律神子民的生活和工作。我说的是生活,不是仅指我们里面的生命,更是指我们外面的生活,我们日常的生活。神子民的生活和工作该是生机的,按照神圣的规律,履行属灵的要求。这在我们的王国度宪法的颁布中完全启示出来。
 
照着生命的原则受规律,好成为健康、正常、有活力的信徒
我们的活力排不是粗野或卤莽的;我们该好好受规律。我们若不好好受规律,就绝不会是活而有力地。你若问一个健康的人为何如此健康,他会告诉你那是因为他顾到生命的原则。举例而言,一个健康的人是在白天,而非在晚上工作。慕勒(George Muller)说他甚至不在晚上旅行。他说,你若在白天旅行,那是健康的;但你若在晚上旅行,就是不健康的。晚上十点到早上六点睡觉是非常健康的,但白天睡觉是不健康的。这是生命的原则。

 神造了诸天和地,祂也定了昼夜。夜晚是很重要的,所以先有夜晚。在创世记一章,有晚上,有早晨,就是一日(5)。为着你的健康,夜晚是重要的。你若有智慧的顾到你的晚上,你就必定健康。我们的社会仍有些职业要求人晚上上班;我们要感谢那些晚上值班的护士和警察,他们为着别人牺牲自己。然而,照着神命定的原则,晚上是让我们睡觉,而白天是给我们生活和工作的。

 健康的人会告诉你,他们是照着生命的原则受规律。这些原则的每一条都规律我们。我们若吃得太快,就会受苦;我们也不该吃得太慢,那是不健康的吃法。健康的吃法必须是适中的,不太快也不太慢,好满足我们身体内里的感觉。我们顾到属人范围里生命的原则,就会使我们在肉身上有活力。

 我们正在受训练要有活力。但按我们的观念,我们以为有活力就是像参孙那样。然而,参孙并非有活力。他活得并不长,他甚至必须用牺牲自己的方式去杀死别人,那是一种自杀(士十六30)。另一面,波阿斯非常有活力。他是一个有规律的人。在已过的夏季训练中,我们曾指出,我们在士师记中看不到一点生命,但路得记这一卷四章的书,却是一卷生命的书。我信那卷书若是今天写的,作者必得诺贝尔奖。那是一部美妙、满有生命的短篇小说。波阿斯是一个健康的人,他是有活力的。有些有能力的灵恩派传道人是不道德的,却大有能力;他们就像参孙一样。

 你要像参孙,还是像波阿斯?我们当然想要像波阿斯,一个照着生命的原则受规律的人。他是一个有活力的人。是谁把基督带给你?参孙不在基督的谱系上,但波阿斯是基督谱系中最重要的一环(太一5)。因着波阿斯,基督才能临到我们。这就是有活力的意思。

 当我为这篇信息仰望主时,主深刻的对我说,“你要对那些爱我,想要有活力的圣徒,说一点关于窄门狭路的事。”有活力不该是神迹。树木不是以神迹的方式长大的。十七年前,我们在安那翰会所周围种了很多小树,今天都成了大树。这些树的生长是照着生命的原则。是神命定了这些原则。

 我们正在圣经所启示神命定的路上受训练。神命定的路就是要有一种生活和工作,一直是窄的、狭的。引到生命的,那门窄,那路狭;但引到毁坏的,那门宽,那路阔。在属灵的范围里,并没有阔路;属灵范围里的路总是狭的。在这路上,我们的自由总是受约束的。

 每一棵树都是受约束的。若是所有的树都不受约束的生长,那就不妙了。但所有树木的生长和繁衍,都是受限制的。树木需要神命定的限制,加上人工的修剪。修剪是人工的,限制是神命定的。树木虽然照着神的命定受限制,仍然需要人手来修剪。

 在属灵的领域里,我们也需要修剪。关于结果子,约翰十五章没有提到神迹,但主却强有力地说到修剪的事。你要结出果子来么?那你就需要被修剪,被修理干净(2)。被修剪就是受限制。我们不该过度扩展,不该放肆,乃该受限制。

 我们也许不解,为何我们中间看不见多结果子的情形。生命的果子不是借着神迹而来的。我们需要看见,我们越受限制,就越受规律。我们越受规律,就越健康。这样,我们就预备好结果子。果子是出于我们的健康。有病的树不能结果子,活物若有病就不能生产。神的命定是要活物,诸如树木,都有活力的生长。我们基督徒也该有活力的生长。有活力的意思就是健康;我们需要是健康、正常的。我们不该期望带许多人得救,我们总该预备好,一年结一个常存的果子。我们该祷告说,“主啊,每年给我一个果子,常存的果子,健康的果子,就像我一样的健康。”

 我们可能以为,使徒保罗必会带成千的人归主;但我们从保罗的历史中可以看见,事实并非如此。在歌罗西一章二十八至二十九节,保罗说他劳苦宣扬基督,用全般的智慧警戒各人,教导各人,好将各人在基督里成熟地献上。他渴望警戒各人,教导各人,将各人献上。这种“各人”的工作,绝不会是神迹。保罗是最大的恩赐,所以我们可能以为他作每一件事都是神迹式的;但圣经告诉我们,保罗并不能行那么多神迹。保罗不是一个倚靠神迹的人,他是个一直劳苦的人。

 在行传二十章,我们看见保罗与以弗所的圣徒在一起三年之久。他说他服事主,流泪劝戒圣徒各人(19,31)。流泪指明艰辛和困难。他说他“昼夜不住地”劝戒圣徒(31)。他在聚会中在公众面前施教,又挨家挨户施教(20)。他在公众面前施教,但他工作更多的部分是以“各人”的方式。他不是只演讲授课,他乃是个别指导每一位圣徒。

 一个一直在空中飞翔的人,无法结常存的果子。他也许说上一周他得了三个人,这一周又得了两个;但过了一年,没有一个会是常存的果子。他可能说,“我上周得了两个,后来我发现他们不是那么好,我就把他们放弃了。现在我找到一些更好的。”至终,没有一个是更好的,每一个都是要丢弃的。作母亲的就不是如此;每一个母亲都爱自己的小孩,不管小孩的外表或行为如何。

 史百克(T. Austin-Sparks)相当认识这事。他在一九五五年第一次到台湾来访问我们。他说,“每一个母亲都爱自己的孩子。你若有智慧,就不要说她的孩子有什么不好,否则你会得罪她。”有一次,一个母亲把她的小孩带到他跟前,这小孩并不是那么可爱,但他不敢当着母亲的面这样说。当母亲把小孩抱给他,他觉得必须说点话,于是他说,“哦,何等的小孩!”这是一种中立的说法,但这会使那个作母亲的想:“啊,我有何等一个小孩。”对母亲而言,她所有的小孩都是好的。我们需要有这种为母的心(帖前二7)。对于一个新人,我们不该说,“他不是好材料。我确定他绝不能像使徒保罗一样。”我们若有这样的态度,就不能结常存的果子。

 我们不该在那么多人身上作工,反而应该一直保持只有三、四个人在我们手上。我们必须学习在我们的劳苦上约束自己。在马太福音主的宪法告诉我们,我们必须进门,然后走路。我们不该认为,既然我们不该接触太多人,我们就不需要作太多工。那就是说,我们已经停止进窄门,走狭路;那是违反国度的宪法到极点。主国度的宪法是要我们进门,然后走路。我们必须作工。

 当我说我们不该过度扩展,我的意思不是说,我们不该作工。反之,我们每天都必须作工。好学生是每天准备功课,每天都作一点。我们的难处在于我们不是有规律的作工。我们参加了活力排的训练,却可能仍未开始活力的工作。我们也许说,我们不觉得自己有活力;等我们有了活力,我们就会作工。但这是不对的。我们若不作工,就绝不会有活力;我们若肯作工,就会有活力。

 什么是有活力?有活力就是平常。我们基督徒该是活而平常的。我们该常常接触主,尽所能的留在我们灵里,凡事照着灵而行,以及不住地祷告。这使我们成为平常的信徒,有活力的信徒。我能见证,若没有相当的祷告,我就无法释放信息。信息是出于我平常的祷告。我们早上若没有一点时间与主同在,有一点祷告,我们就会软弱下沉。我们要兴起来,唯一的路是祷告:“主,赦免我,洁净我。主,膏抹我。”顾到生命的原则,就会使我们有活力。

 我们该实行神所命定的。神命定我们该结果子,神命定我们该为着祂的国接触人。这是神的命定,我们必须实行。我们若不实行神的命定,我们就绝不会是平常的;反之,我们会成为不正常的基督徒。就肉身而言,我们若要正常而健康,就必须正确的呼吸、吃喝、睡觉、运动。我们若不顾这些事,就不可能健康。有活力的意思就是健康;而我们要健康,就需要呼吸,就是祷告。我们必须吃喝主,也需要运动,就是有所作为。我们一周至少要出去接触人两次。这是神的命定,我们必须实行。我们也需要休息;睡觉的意思就是在主里安息。不要以为有活力是个神迹;有活力不过就是平常、正常。

 三十多年前,有一位弟兄对我说,每一次他看见我,我都是那么新鲜。他希奇我怎么能这样。我若不在灵里祷告接触主,我就绝不会新鲜,反而会变得陈腐。我新鲜的秘诀就是接触主;这使我过正常的基督徒生活,使我有活力。我经常为全球的众召会祷告。我若不祷告,就觉得不正常。活力是来自于我们的正常、平常。

 我们既在活力排的事上受了一些训练,就必须采取行动。我们不该等待。我们必须尽我们的本分,实行神的命定。我们若这样作,就能有把握,每年至少结一个常存的果子。约翰十五章含示了一切生命的原则。结果子是葡萄树枝子正常的情形。

 我们需要以平常的方式,实行我们所看见的。这样,我们就会有活力,我们也会看见主的祝福随着我们。这些日子以来,我对主是那样感激,因为祂的祝福这么多年来一直随着我。我从家乡烟台到了上海,又从上海到了中国各省,后来被打发到台湾;我从台湾又到菲律宾和东南亚去,然后又到美国来。六十多年来,我一直看见主的祝福随着我。主的祝福若能与我同在,就必能与我们众人同在。主的祝福若不是与我们同在,我们就是不正常的,我们就不是有活力的。我们必须学习进窄门,然后走狭路。为着主的限制感谢主。

 我们不该期望不受约束的兴盛扩展。我们到俄罗斯去,不是我们的兴盛,乃是主的作为。甚至在我们到俄罗斯去的事上,我们也看见主的限制。我们在高速公路上开车,必须开在线内;那就是限制。我们若不是这样开车,就会伤害自己和别人。

 不要期望伟大。你需要受约束。召会生活的环境使我们受限制、受约束。我们必须进窄门,走狭路。不要期望作伟大的工作,成为伟大的人物;只要正常、平常的生活,一直进窄门,走狭路。这样,你就能有把握,每年都结常存的果子。此外,许多圣徒会得你帮助,经过窄门而走在狭路上。

 我为主作工已经六十多年了。几乎每一天,我都在学习进窄门,走狭路。我要受限制,我不要维持人的事业,成就人的企业。反之,我要作耶稣基督的见证,以完成神的经纶。我们该过正常、平常的基督徒生活,一直寻求主并追求祂。要一直操练进窄门,走狭路。
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