读经：以弗所书五章十四节。
在本篇信息里，我愿意大家注意以弗所五章十四节，那里说，“睡着的人哪，要起来，要从死人中站起来，基督就要光照你了。”虽然我们释放了许多篇关于活力排实行的信息，但我的负担还是没有卸下来。说话的灵是非常敏锐的，祂比我们知道得更多。为主说话的人都有这种经历。我们可能觉得我们所交通、所听见的还不错，但说话的灵说，“不，负担还没有卸下来。”
如果你要烧房子，你必须在对的地方点火才能烧起来。你只要倒一点汽油在那个对的地方，然后点火，整个房子就会烧起来。要一直火热为着主，一直有活力，我们也必须回到对的地方。
在本篇信息里，我要回到活力排的根本。我们是否已经开始实行活力排，乃在于我们对活力排这个根本的经历如何。我深切的关心，没有多少人真正开始活力排，反而只是将这教训当作外面的方法来接受，想要加以实行。但这是不对的，是行不通的。
在本篇信息里，我愿意大家注意以弗所五章十四节，那里说，“睡着的人哪，要起来，要从死人中站起来，基督就要光照你了。”虽然我们释放了许多篇关于活力排实行的信息，但我的负担还是没有卸下来。说话的灵是非常敏锐的，祂比我们知道得更多。为主说话的人都有这种经历。我们可能觉得我们所交通、所听见的还不错，但说话的灵说，“不，负担还没有卸下来。”
如果你要烧房子，你必须在对的地方点火才能烧起来。你只要倒一点汽油在那个对的地方，然后点火，整个房子就会烧起来。要一直火热为着主，一直有活力，我们也必须回到对的地方。
在本篇信息里，我要回到活力排的根本。我们是否已经开始实行活力排，乃在于我们对活力排这个根本的经历如何。我深切的关心，没有多少人真正开始活力排，反而只是将这教训当作外面的方法来接受，想要加以实行。但这是不对的，是行不通的。
到主面前，蒙主光照
我一开始就指出，你不该组成一个活力排。你必须产生一个排，而不是组成一个排。这要怎么作呢？你不是用运动或宣传的方式去作。产生活力排的路，乃是借着你自己到主面前去。你应当有负担，因为你看见自己是老旧的、死沉的、不冷不热的、不结果子的、可怜的、麻木的、没有感觉的。这应当使你到主面前去悔改。这就是活力排的开始。我再说，你要到主面前去。你自己若不到主面前去，你所作的就毫无意义。
你可能从有关活力排的交通中得了一些帮助，但那不是主所要的。主乃是要你看见你的需要，而有一个新的开始。你虽然想要有活力，却不觉得你有什么需要。但你要想一想，这世上有许多人需要主，他们自己却不知道。所以我们必须去向他们传福音，激动他们的心，并开启他们的眼，使他们有所看见。这样，他们就会从里面看见，他们需要主。我们该指给他们看的第一件事，乃是他们必须接触主。虽然他们对这事无心，他们仍然必须这么作。我们也是一样。我们可能不觉得自己有什么需要，但我们确实有一个需要。我们必须到主面前去。祂是源头，能使我们有真正的开始。
你可能到祂面前去一次，却没有什么事发生。可能过了二十次，仍然没有什么事发生。那会使你失望。但经历告诉我们，如果我们一直的到主面前去，主迟早要照亮我们。祂是光（约壹一5）。你到祂面前去，光就要照亮你。今天光可能不照耀，但明天会照耀。整本圣经一直呼召人到主那里去。（约七37，赛二5，五五1，太十一28，）甚至到圣经的末了，还呼召一切干渴的人到主这里来（启二二17）。我们必须到祂面前去接触祂。我不能光照你；能光照你的，乃是神自己。你必须到祂面前去。
主已经给我们看见，我们往前唯一的路乃是回到主的话上，而祂的话告诉我们，祂在新约圣经里命定了一条给我们走的路。祂已经给我们看见，我们不能按着形式或仪文走这条路。否则，我们就只不过放弃老旧的仪文，而采取一种新仪文。你虽然恨恶老旧的例行公事，但你却爱新的例行公事。我们不要采取另一种的例行公事。所以你必须直接到主面前去。
我曾说过，你必须得着同伴。但你应该先到主面前去，然后再去得同伴。你必须开始于到主面前去，直到祂光照你，直到祂照亮你。然后你会完全看见你在何处，看见你的所是。你自然而然的会开始悔改，说，“主啊，我是死的。”当你说你是死的，主会说，“你是死的，因为你是犯罪的。你是死的，因为你是污秽、不洁的。”主会光照你，给你看见你好像一个埋在地下，身上有层层污土的人。你必须从那里出来，向主有彻底而仔细的认罪，使你得着赦免、洗净、并释放，而从堕落的深渊出来。这样彻底的悔改和彻底的认罪，会将你带进与主亲密的交通中。你必须这样开始活力排。
你若已经从这里开始，你就需要得着同伴。在你去得同伴之前，你必须祷告。不要急忙的作这件事。如果你急忙的去作，你不会得着一个真正的同伴。你必须祷告说，“主啊，赐给我一个人作同伴，或者打发一个人到我这里来。主啊，求你引领我，带我与你所拣选的人接触。”在神命定之路里的每一件事，都是借着祷告，而不是由我们发起，也不是借着我们的活动。不要以为你能在短时间内得着同伴。你必须花更多的时间祷告。不要以为只接触一次，你就能得着一个同伴。
凡是活的、有生命的东西，总是需要时间才能产生。一个小孩从成孕到出生需要九个月。如果你撒种入土，那种子不会在第二天就长起来。一夕之间就产生的东西，乃是人工的。你若撒种，你必须等一段时间，才会有东西从土里长出来。
我真正担心的，是我们还没有从根本开始活力排。活力排还没有开始，因为没有人肯自己从根本开始。在这事上妻子无法帮助丈夫，丈夫也无法帮助妻子。不要期望任何人帮助你。唯一能帮助你的，乃是主自己。你必须亲自直接的到主面前去。
我渴望看见你们每一个人都完全蒙神光照。你必须到祂那里去。即使你还未得着祂的光照，你仍须到祂那里去。祂是真实地源头，使你有新的开始。你若一再的到祂面前，祂就要照耀你，光照你。祂会带你进到光中，祂要暴露你到极点。这样，你就会悔改到极点，甚至在主面前哭泣。你会告诉主说，“主啊，我是这么污秽、有罪。我是腐烂、败坏的。”自然而然的，你会向主彻底悔改。你可能认罪到一个地步，忘了吃喝。当你开车上班时，你可能仍然流泪向主悔改。我不知道我们有多少人经过了这个阶段。你若还没有经过这个阶段，活力排就还没有开始。
神命定之路，不是在于听见一些教训，去得着另一位弟兄，然后决定出去探访人。那是外面的工作，而不是活力排的实行。我们曾这样作过，要得着人，但这些人今天在哪里？他们大多数不是常存的果子。
你若要有活力排，你就必须像一个撒种的人。你必须接触主，你必须蒙光照，你必须被主摸着，你必须在祂的面光中被暴露，你必须向祂认罪。你这个人必须完全被祂充满。这样，你就会与祂有密切的关系，并与祂有亲密的交通。这才是活力排的开始。然后你会自然而然的祷告说，“主啊，我需要一个同伴。求你为我预备一个同伴。我不喜欢自己拣选。我不要再照着我的喜好去选择。求你引领我，求你带一个人给我，或者带我到一个人那里去。”
今天我看见你们的情形，觉得很忧伤。你们似乎受了感动，但你们却不行动。这是因为你们还没有来到主这里。如果你们不来到主这里，在祂面前有彻底的悔改和认罪，你们就是在欺骗自己。你们必须自己悔改、认罪，你们必须自己与主有亲密的交通。没有这三件事，你们就还是维持老样子，一直到你们在主审判台前见主的日子（林后五10）。
我们不该轻率的读主的话，我们该在主的话前战兢（赛六六5上）。以弗所五章十四节说，睡着的人要起来，要从死人中站起来，基督就要光照他们。我们必须在这一节的光中来看自己。我们是睡着的么？你可能还在睡，却说是在实行活力排。那不是活力排的实行，那是新的例行公事。按照在我里面说话的灵看，我觉得我们尚未真正开始活力排。
神是源头，你必须到祂那里去接触祂。请你接受我的话，并将这话带到主面前去。你可以祷告说，“主啊，我听见说我们还没有开始活力排。主啊，我来到你面前。求你告诉我如何开始活力排。”光立即会来，因为神就是光。到主那里去，乃是实行活力排的第一个原则。
你可能从有关活力排的交通中得了一些帮助，但那不是主所要的。主乃是要你看见你的需要，而有一个新的开始。你虽然想要有活力，却不觉得你有什么需要。但你要想一想，这世上有许多人需要主，他们自己却不知道。所以我们必须去向他们传福音，激动他们的心，并开启他们的眼，使他们有所看见。这样，他们就会从里面看见，他们需要主。我们该指给他们看的第一件事，乃是他们必须接触主。虽然他们对这事无心，他们仍然必须这么作。我们也是一样。我们可能不觉得自己有什么需要，但我们确实有一个需要。我们必须到主面前去。祂是源头，能使我们有真正的开始。
你可能到祂面前去一次，却没有什么事发生。可能过了二十次，仍然没有什么事发生。那会使你失望。但经历告诉我们，如果我们一直的到主面前去，主迟早要照亮我们。祂是光（约壹一5）。你到祂面前去，光就要照亮你。今天光可能不照耀，但明天会照耀。整本圣经一直呼召人到主那里去。（约七37，赛二5，五五1，太十一28，）甚至到圣经的末了，还呼召一切干渴的人到主这里来（启二二17）。我们必须到祂面前去接触祂。我不能光照你；能光照你的，乃是神自己。你必须到祂面前去。
主已经给我们看见，我们往前唯一的路乃是回到主的话上，而祂的话告诉我们，祂在新约圣经里命定了一条给我们走的路。祂已经给我们看见，我们不能按着形式或仪文走这条路。否则，我们就只不过放弃老旧的仪文，而采取一种新仪文。你虽然恨恶老旧的例行公事，但你却爱新的例行公事。我们不要采取另一种的例行公事。所以你必须直接到主面前去。
我曾说过，你必须得着同伴。但你应该先到主面前去，然后再去得同伴。你必须开始于到主面前去，直到祂光照你，直到祂照亮你。然后你会完全看见你在何处，看见你的所是。你自然而然的会开始悔改，说，“主啊，我是死的。”当你说你是死的，主会说，“你是死的，因为你是犯罪的。你是死的，因为你是污秽、不洁的。”主会光照你，给你看见你好像一个埋在地下，身上有层层污土的人。你必须从那里出来，向主有彻底而仔细的认罪，使你得着赦免、洗净、并释放，而从堕落的深渊出来。这样彻底的悔改和彻底的认罪，会将你带进与主亲密的交通中。你必须这样开始活力排。
你若已经从这里开始，你就需要得着同伴。在你去得同伴之前，你必须祷告。不要急忙的作这件事。如果你急忙的去作，你不会得着一个真正的同伴。你必须祷告说，“主啊，赐给我一个人作同伴，或者打发一个人到我这里来。主啊，求你引领我，带我与你所拣选的人接触。”在神命定之路里的每一件事，都是借着祷告，而不是由我们发起，也不是借着我们的活动。不要以为你能在短时间内得着同伴。你必须花更多的时间祷告。不要以为只接触一次，你就能得着一个同伴。
凡是活的、有生命的东西，总是需要时间才能产生。一个小孩从成孕到出生需要九个月。如果你撒种入土，那种子不会在第二天就长起来。一夕之间就产生的东西，乃是人工的。你若撒种，你必须等一段时间，才会有东西从土里长出来。
我真正担心的，是我们还没有从根本开始活力排。活力排还没有开始，因为没有人肯自己从根本开始。在这事上妻子无法帮助丈夫，丈夫也无法帮助妻子。不要期望任何人帮助你。唯一能帮助你的，乃是主自己。你必须亲自直接的到主面前去。
我渴望看见你们每一个人都完全蒙神光照。你必须到祂那里去。即使你还未得着祂的光照，你仍须到祂那里去。祂是真实地源头，使你有新的开始。你若一再的到祂面前，祂就要照耀你，光照你。祂会带你进到光中，祂要暴露你到极点。这样，你就会悔改到极点，甚至在主面前哭泣。你会告诉主说，“主啊，我是这么污秽、有罪。我是腐烂、败坏的。”自然而然的，你会向主彻底悔改。你可能认罪到一个地步，忘了吃喝。当你开车上班时，你可能仍然流泪向主悔改。我不知道我们有多少人经过了这个阶段。你若还没有经过这个阶段，活力排就还没有开始。
神命定之路，不是在于听见一些教训，去得着另一位弟兄，然后决定出去探访人。那是外面的工作，而不是活力排的实行。我们曾这样作过，要得着人，但这些人今天在哪里？他们大多数不是常存的果子。
你若要有活力排，你就必须像一个撒种的人。你必须接触主，你必须蒙光照，你必须被主摸着，你必须在祂的面光中被暴露，你必须向祂认罪。你这个人必须完全被祂充满。这样，你就会与祂有密切的关系，并与祂有亲密的交通。这才是活力排的开始。然后你会自然而然的祷告说，“主啊，我需要一个同伴。求你为我预备一个同伴。我不喜欢自己拣选。我不要再照着我的喜好去选择。求你引领我，求你带一个人给我，或者带我到一个人那里去。”
今天我看见你们的情形，觉得很忧伤。你们似乎受了感动，但你们却不行动。这是因为你们还没有来到主这里。如果你们不来到主这里，在祂面前有彻底的悔改和认罪，你们就是在欺骗自己。你们必须自己悔改、认罪，你们必须自己与主有亲密的交通。没有这三件事，你们就还是维持老样子，一直到你们在主审判台前见主的日子（林后五10）。
我们不该轻率的读主的话，我们该在主的话前战兢（赛六六5上）。以弗所五章十四节说，睡着的人要起来，要从死人中站起来，基督就要光照他们。我们必须在这一节的光中来看自己。我们是睡着的么？你可能还在睡，却说是在实行活力排。那不是活力排的实行，那是新的例行公事。按照在我里面说话的灵看，我觉得我们尚未真正开始活力排。
神是源头，你必须到祂那里去接触祂。请你接受我的话，并将这话带到主面前去。你可以祷告说，“主啊，我听见说我们还没有开始活力排。主啊，我来到你面前。求你告诉我如何开始活力排。”光立即会来，因为神就是光。到主那里去，乃是实行活力排的第一个原则。
接受新约中的命令
我们也必须看见第二个原则。第二个原则乃是：在新约中有许多命令，告诉我们要作什么。所有说到得胜者的话，都是命令式的。当保罗说，“睡着的人哪，要起来，要从死人中站起来，”这是一个命令；你必须去作。启示录是一本特别的书，满了给那些要得胜之人的命令。主吩咐在老底嘉的人要向祂买火炼的金子，好叫他们富足；买白衣，好遮盖他们的赤身；又买眼药，好叫他们看见（启三18）。没有人会给你这些东西，你必须出代价去买。从新约的开始到末了，神赐给我们恩典的每一步都是命令。圣经告诉我们要悔改并信入主耶稣。这是命令。主耶稣告诉我们，要到祂这里来。这是命令。没有人能替你作，你必须自己作。
提后一章说，神赐给我们的，不是胆怯的灵。祂没有赐给我们软弱无力的灵。神所赐给我们的，乃是能力的灵，带着刚强的意志；是爱的灵，带着爱的情感；也是清明自守的灵，带着清楚地心思（提后一7）。你的意志必须是刚强的。一切跟随基督的人，一切主的殉道者，都是意志刚强的人。你不可以懦弱无力；你若这样，就不能作什么。我们寻求主的人，必须学习意志刚强。因为我得了异象，我也在主的光照之下，所以我必须为主的权益刚强。
我再说，你必须定一个时间到主面前去。你必须一再到主面前去，直到你蒙光照，并在祂的光中被暴露。你若到祂面前去，祂会暴露你，你要向祂悔改认罪。然后你就会与祂有亲密的交通。这会使你有活力。有活力不是喊喊口号，或搞搞运动。听到有关活力排的交通，而凭自己去作，就是一种运动；那算不得什么。只有一件事算得数，就是你亲自与主有接触。你若与别人一同这么作，会使你受打岔。你必须自己直接的接触主。只有你自己才能向主彻底的悔改。
我盼望大家能接受这点交通，并接受主在祂话语中的命令。我能告诉你，你需要悔改，但我不能替你悔改。我能为你预备食物，但我不能替你吃；没有人能替你吃。别人可以嘱咐你吃东西，但你还是必须自己吃。我的任务，我的责任，我的职事，乃是告诉你，你必须吃。如果你不接受这话，那么你无论听到什么，都算不得什么。今天我们所在的阶段，乃是必须有活力。我们必须是活的、焚烧的、结果子的。谁能为我们作到这些？只有主自己能。在这个阶段我们所需要的，乃是直接到主面前去。我们必须仰望主给我们一个时间，到祂面前去。
我愿意作一个小见证，说到我在这事上的经历。从一九二五年到一九三一年，我与弟兄会在一起有六年多；到了一九三一年八月，有一天主特别的光照我，当时我正走在街上，在我深处有话说，“你这些年来一直与弟兄会在一起；你参加了一次又一次的聚会，听了一篇又一篇的信息，但是你看看你自己。这些年来你没有带一个人归主。”我看见了这个，就很受搅扰。第二天早晨，我上到山顶，花时间独自与主在一起。我哭着祷告说，“主啊，求你怜悯我。我怎么办？”那就是有活力。有相当长的一段时间，我每天都那么作。
过了几个月，一位与我很亲密的朋友，也是在主里很亲爱的弟兄，从上海回来。他到上海去作生意，在那里住了几年。他跟我说到在上海召会的聚会。我请他带信给倪弟兄，邀请他来我们家乡。后来倪弟兄来了，在我们当时所在的公会举行特别聚会。他走后当天，主打发一个人到我这里来，我们自然而然的就成了同伴。那是召会在我家乡的开始。我们二人有了活力。我们不必到人那里去，主打发人一个一个的来接触我们。只不过两个星期，我们就有十一位弟兄来在一起擘饼。那是一种有活力的光景。
今天在我们中间，我们需要一个真实地开始。在你与主之间必须有接触。当我在山顶与主在一起，我必须悔改认罪；这使我与主有亲密的交通。有好几周之久，我天天都这么作。我在这里所教导的，是根据我所经历的。我从弟兄会所得的许多教训，并没有在生命的事上帮助我。乃是直到主光照我，我才开始走上生命的道路。
你可能说，“主还没有到我这里来，”我却要说，“主正在等候你；你必须到主面前去。”主在你里面，但你可能不在意去听祂。祂一直在说话。你自己必须停下一切别的事，进到房间里关上门，或者到山顶上，或者到别的地方去，有一段单独与主在一起的时间。唯一曾经帮助我，也能帮助你的，乃是直接的接触主。没有人能逃避主的面光；祂是源头，你到祂面前去，就会蒙光照。
提后一章说，神赐给我们的，不是胆怯的灵。祂没有赐给我们软弱无力的灵。神所赐给我们的，乃是能力的灵，带着刚强的意志；是爱的灵，带着爱的情感；也是清明自守的灵，带着清楚地心思（提后一7）。你的意志必须是刚强的。一切跟随基督的人，一切主的殉道者，都是意志刚强的人。你不可以懦弱无力；你若这样，就不能作什么。我们寻求主的人，必须学习意志刚强。因为我得了异象，我也在主的光照之下，所以我必须为主的权益刚强。
我再说，你必须定一个时间到主面前去。你必须一再到主面前去，直到你蒙光照，并在祂的光中被暴露。你若到祂面前去，祂会暴露你，你要向祂悔改认罪。然后你就会与祂有亲密的交通。这会使你有活力。有活力不是喊喊口号，或搞搞运动。听到有关活力排的交通，而凭自己去作，就是一种运动；那算不得什么。只有一件事算得数，就是你亲自与主有接触。你若与别人一同这么作，会使你受打岔。你必须自己直接的接触主。只有你自己才能向主彻底的悔改。
我盼望大家能接受这点交通，并接受主在祂话语中的命令。我能告诉你，你需要悔改，但我不能替你悔改。我能为你预备食物，但我不能替你吃；没有人能替你吃。别人可以嘱咐你吃东西，但你还是必须自己吃。我的任务，我的责任，我的职事，乃是告诉你，你必须吃。如果你不接受这话，那么你无论听到什么，都算不得什么。今天我们所在的阶段，乃是必须有活力。我们必须是活的、焚烧的、结果子的。谁能为我们作到这些？只有主自己能。在这个阶段我们所需要的，乃是直接到主面前去。我们必须仰望主给我们一个时间，到祂面前去。
我愿意作一个小见证，说到我在这事上的经历。从一九二五年到一九三一年，我与弟兄会在一起有六年多；到了一九三一年八月，有一天主特别的光照我，当时我正走在街上，在我深处有话说，“你这些年来一直与弟兄会在一起；你参加了一次又一次的聚会，听了一篇又一篇的信息，但是你看看你自己。这些年来你没有带一个人归主。”我看见了这个，就很受搅扰。第二天早晨，我上到山顶，花时间独自与主在一起。我哭着祷告说，“主啊，求你怜悯我。我怎么办？”那就是有活力。有相当长的一段时间，我每天都那么作。
过了几个月，一位与我很亲密的朋友，也是在主里很亲爱的弟兄，从上海回来。他到上海去作生意，在那里住了几年。他跟我说到在上海召会的聚会。我请他带信给倪弟兄，邀请他来我们家乡。后来倪弟兄来了，在我们当时所在的公会举行特别聚会。他走后当天，主打发一个人到我这里来，我们自然而然的就成了同伴。那是召会在我家乡的开始。我们二人有了活力。我们不必到人那里去，主打发人一个一个的来接触我们。只不过两个星期，我们就有十一位弟兄来在一起擘饼。那是一种有活力的光景。
今天在我们中间，我们需要一个真实地开始。在你与主之间必须有接触。当我在山顶与主在一起，我必须悔改认罪；这使我与主有亲密的交通。有好几周之久，我天天都这么作。我在这里所教导的，是根据我所经历的。我从弟兄会所得的许多教训，并没有在生命的事上帮助我。乃是直到主光照我，我才开始走上生命的道路。
你可能说，“主还没有到我这里来，”我却要说，“主正在等候你；你必须到主面前去。”主在你里面，但你可能不在意去听祂。祂一直在说话。你自己必须停下一切别的事，进到房间里关上门，或者到山顶上，或者到别的地方去，有一段单独与主在一起的时间。唯一曾经帮助我，也能帮助你的，乃是直接的接触主。没有人能逃避主的面光；祂是源头，你到祂面前去，就会蒙光照。
纯诚而不打折扣的到主面前去
在与主交通的事上，你还必须顾到另一个原则。你来到主面前，必须是纯诚的。你不可逃避主，拣选容易的路，或者打折扣；那样作乃是贱卖你自己。当你来到主面前时，无论祂对你说什么，你都必须说阿们。
不要说你不能作什么，或你能作什么。我们不能凭自己作什么，但我们能信靠祂。这是一个大恩赐。幼儿不必煮饭，但幼儿应当信靠母亲煮饭。我们的难处是，我们要么什么也不作，要么凭自己去作。两者都错了。不要作什么，只要信靠祂。这样，祂就会一直的为你作。保罗说，他在那加他能力者的里面，凡事都能作（腓四13）。他清楚地告诉我们，我们不能作什么，但他也告诉我们，我们能信靠主。因此，保罗给了我们许多命令式的话。我们必须信靠主，接受这些命令。不要把活力排当作一个运动。你只要到主面前去，使你自己先有活力；然后去产生活力排，而不是组成活力排。
以弗所五章十四节是一个命令：“睡着的人哪，要起来，要从死人中站起来。”我们应当听从这话。这里没有任何道理。我们必须起来。我们若不起来，我们就完了。我们说我们恨撒狄的死沉，但我们必须从死人中起来。要起来，要站起来！我觉得这一节对我们很实际。如果我们起来并站起来，基督就要光照我们。祂的光照会作成许多事，并给我们看见我们在那里。祂要光照我们，暴露我们。如果我们不起来，我们就没有基督的光照。祂的光照正等着我们起来。我们必须得着活力，因为我们还在睡觉。我们必须蒙拯救，脱离我们的死沉。
不要信靠别人能在这事上帮助你。你必须祷告。你必须信靠主。唯独主是源头。唯独祂能光照你。唯独祂能带你进入光中，使你完全被暴露。唯独祂能给你真实地悔改和认罪。活力排应当开始于你到主面前去。这就是撒种，从其中要长出东西来。
不要说你不能作什么，或你能作什么。我们不能凭自己作什么，但我们能信靠祂。这是一个大恩赐。幼儿不必煮饭，但幼儿应当信靠母亲煮饭。我们的难处是，我们要么什么也不作，要么凭自己去作。两者都错了。不要作什么，只要信靠祂。这样，祂就会一直的为你作。保罗说，他在那加他能力者的里面，凡事都能作（腓四13）。他清楚地告诉我们，我们不能作什么，但他也告诉我们，我们能信靠主。因此，保罗给了我们许多命令式的话。我们必须信靠主，接受这些命令。不要把活力排当作一个运动。你只要到主面前去，使你自己先有活力；然后去产生活力排，而不是组成活力排。
以弗所五章十四节是一个命令：“睡着的人哪，要起来，要从死人中站起来。”我们应当听从这话。这里没有任何道理。我们必须起来。我们若不起来，我们就完了。我们说我们恨撒狄的死沉，但我们必须从死人中起来。要起来，要站起来！我觉得这一节对我们很实际。如果我们起来并站起来，基督就要光照我们。祂的光照会作成许多事，并给我们看见我们在那里。祂要光照我们，暴露我们。如果我们不起来，我们就没有基督的光照。祂的光照正等着我们起来。我们必须得着活力，因为我们还在睡觉。我们必须蒙拯救，脱离我们的死沉。
不要信靠别人能在这事上帮助你。你必须祷告。你必须信靠主。唯独主是源头。唯独祂能光照你。唯独祂能带你进入光中，使你完全被暴露。唯独祂能给你真实地悔改和认罪。活力排应当开始于你到主面前去。这就是撒种，从其中要长出东西来。
