第三篇
旧约关于神经纶的预表在新约的应验(三)
读经:加五1624~25罗八4~6林前六17启一4四5五6一10上,二二17上,约七37~39
在这个交通里,我的负担是要把我们众人都转到调和的灵。神的灵与人的灵这二灵是联结相调为一的。
 
在旧约里的灵
 
在圣经里灵的启示
创一1说,神创造天地。然后二节说,神的灵复翼在死水上。后来人堕落到一个地步,成了肉体之后,创六3就说,耶和华的灵不再与人相争。在整本旧约里,都是说到神的灵或耶和华的灵。在诗五一11,和赛六三10~11说到神圣别的灵;而圣灵这个神圣的名称,在旧约里未曾用过。
 
在新约里灵的终极完成
在新约的开始,当基督要成孕出生时,就第一次提到圣灵(太一1820)。基督的成孕和出生,完全是借着圣灵。在这里很着重的提到圣灵。基督就是由这灵成孕,也是借这灵而生。
当主耶稣在地上行走,为神尽职时,太十二28告诉我们,祂是靠着神的灵赶鬼。这指明那灵与主耶稣同在。但约七37~39说,“节期的末日,就是最大之日,耶稣站着高声说,人若渴了,可以到我这里来喝。信入我的人,就如经上所说,从他腹中要流出活水的江河来。耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的;那时还没有那灵,因为耶稣尚未得着荣耀。”那时虽然那灵与主一同在地上生活工作,约七39却说,“那时还没有那灵。”主在地上生活了三十年,然后尽职三年半。祂是由那灵而生,祂也是借神的灵作工。然后在约翰七章,在祂三年半尽职将近末了的时候,祂呼召口渴的人到祂这里来喝,并且祂说,从他们最深处要流出活水的江河来。使徒约翰说,主在这里是指着信徒将要受的那灵说的─不是指神的灵,也不是指圣灵,乃是指那灵。约翰写说,这是因为“那时还没有那灵”。神的灵在创世记一章已经有了,圣灵在马太一章也有了。为什么到主在地上的职事快结束的时候,约翰却告诉我们说,那时“还没有”信徒将要受的那灵?
在我们之前,慕安得烈(Andrew Murray)就看见神的圣灵是很特别的,但那灵包含的更多。在慕安得烈的杰作,“基督的灵”这本书里,有一篇题目是“那得着荣耀之耶稣的灵”,慕安得烈在其中写道:“神的灵,当祂在五旬节被浇灌下来,也实在是一个新的东西。”照他所说的,这灵,就是在约七39里的那灵,比神的灵、耶和华的灵、神圣别的灵、和圣灵所包含的更多。即使说到圣灵,神的灵也还没有完全的终极完成,也就是说,还没有完满的终极完成。乃是到基督得荣耀的时候,那灵才得着终极的完成。根据路二四26,基督的得荣就是祂的复活。当基督进入复活的时候,就是祂得了荣耀。祂里面神圣的性情同着神圣的生命,都释放出来。基督的得荣就像一朵花开放了,当这朵花开放的时候,就是花得着荣耀,它生命和性情的一切内容都释放、彰显出来了。耶稣基督的内容,就是神同着祂圣别的性情和圣别的生命。在祂死而复活之前,这些内容都隐藏在祂人性的外壳里。在祂三年半的职事里,有一次在变化山上,三个门徒看见基督在他们眼前改变形像;突然间祂的脸面发光如日头,衣服变白如光(太十七2)。那是祂的得荣,但只有很短暂的时间。等到祂进入复活的时候,祂就完全得了荣耀,把神同着神的性情、生命,都从祂里面释放出来了。在那时以前,还没有“那灵”。乃是直到那个时候,“那灵”才产生。林前十五45告诉我们说,“末后的亚当〔就是基督〕成了赐生命的灵。”这赐生命的灵就是 “del那灵”,是在基督的复活里借着基督的复活产生的。
借着经过成为肉体、人性生活、包罗万有的死、释放一切的复活这种种过程,三一神,在神圣三一里的这位神,就终极完成于一位灵,也就是赐生命的灵。这赐生命的灵乃是终极完成之三一神的总和。这是新约里清楚地启示。首先,神成为人。那人就是耶稣基督,祂是在肉体里的神而人者。祂原来是神,但有一天祂穿上了人。因此,祂既有神性也有人性,并且把肉体穿在祂身上。当祂被钉十字架时,就把这个人,也就是祂的人性,带到十字架上去受死,了结了人性。然后祂就复活,把祂的人性带到神性里。借着这复活,祂的人性就成为神圣的(罗一4),祂也就生为神的长子(徒十三33罗八29)。这样的一位,在祂的复活里,并带着祂的复活,成了赐生命的灵。这灵就是三一神的终极完成。我们都必须看见这事。
这不是我的教训,这是圣言中神圣的启示。主后三百二十五年奈西亚会议中制定的信经,虽然强调神圣的三一和基督的身位,也包括了那灵,但是奈西亚信经没有说到基督这末后的亚当成了赐生命的灵。因此,奈西亚信经虽好,却不完全。今天许多大的公会和天主教,仍然接受这个信经作他们的信仰。但他们没有充分地注意到约七39约七39所说的。我研读圣经的时候,曾多次读到约七39,我希奇为什么这一节说,“那时还没有那灵”?我也花了很多工夫思考林前十五45所说,末后的亚当成了赐生命的灵的意义。直到一九五四年,当我在台北和马尼拉为主作工时,我才得着完全的启示,看见我现在所传给你们的。那年在香港一次夏季的训练中,我就释放这件事,告诉圣徒说,今天我们的三一神乃是终极完成的神,而不是原初的神。原初的神只有神性,但是经过成为肉体、人性生活、钉死、复活之后,这位三一神就经过了过程,并终极完成于赐生命的灵。
 
借着调和的灵得着重生、圣别、更新、变化并模成
今天我们得重生,是借着这赐生命的灵,而不是仅仅借着神的灵或圣灵。神的灵是为着神的创造,圣灵是为着基督的成孕。如今这赐生命的灵是为着神的新造(林后五17),为着使神产生许多的儿子(约壹三2罗八29),就是信徒。我们属灵的起源,也就是说,我们作神新造的起源,乃是赐生命的灵。
从我们重生的时候起,这赐生命的灵就留在我们的里面,住在我们的灵里(罗八16)。首先,祂重生我们的灵;然后,借着住在我们重生的灵里,祂就留在我们里面。因此,这二灵─神圣赐生命的灵,和我们那由赐生命的灵所重生的灵─调和成为一(林前六17)。新约里有好些经节指明这二灵是一。在保罗的书信里,特别是在罗马书和加拉太书里,每当提到那灵时,人很难分辨是指神的灵,还是指人重生的灵。罗八4说,神的义是在那些照着灵而行的人身上。人很难分辨这一节的“灵”是指神的灵,还是指我们的灵。弟兄会的大教师达秘(J. N. Darby),在他的新译本里也注意到这个难题。这是因为像罗八4~6这样经节里的“灵”,乃是指着二灵,就是神的灵内住于我们的灵而成为一灵说的。保罗在林前六17说,“但与主联合的,便是与主成为一灵,”指明我们与主乃是成为一灵。保罗在罗马八章也说,我们必须把我们的心思置于这调和的灵。他在六节说,心思置于调和的灵,乃是生命平安;心思置于肉体,就是死。因此,在基督徒生活中,有两种可能。第一种可能,就是把代表我们天然、属魂之人的心思,置于调和的灵。这样置于调和之灵的心思,就成了生命和平安。第二种可能,就是把我们的心思置于肉体,结果就是死。
新约告诉我们,我们的重生、性质上的圣别、更新、变化、以及模成基督的形像,全都是借着在我们灵里的赐生命之灵完成的(约三6罗十五16林前六11多三5林后三18罗八229)。在这调和的灵之外,就没有重生,没有圣别,没有更新,没有变化,也没有模成。因此,我们一切属灵的经历,都是借着这二灵调和成为一灵。
我们这些在基督里的信徒追求主,就必须学习留在这灵里。我们必须把我们全人置于这调和的灵,并照着这灵行事。我们行事为人必须完全在这灵里。这就是我在这一篇的负担。许多人写了许多书,告诉基督徒如何行事,就像如何成为圣别,如何得胜等等。但这些教人“如何”的书,没有一本是有效的。只有一条路是有效的,就是把我们全人置于调和的灵。我们若这样作,生命平安就是我们的,并且我们的行动、为人、处事,就会继续不断地,不仅是每日,更是每时每刻的,都在这调和的灵里,并照着这调和的灵。
 
终极完成的那灵因着召会的堕落而加强七倍
虽然有这样一个包罗万有的灵,召会还是堕落了。这就逼着神来将这灵加强七倍。那灵这样加强七倍,在启示录里称之为神的七灵(一4四5五6)。事实上,这不是神的七个不同的灵。神的灵只有一个,但是为了应付堕落召会的需要,这灵就加强七倍。因此,启一4说,启示录乃是从这七灵写给七个召会的。因为这七个召会是堕落的召会(二1~三1),所以需要七倍加强的灵。
使徒约翰在启一10告诉我们,当主日他在灵里,就是在调和的灵里。这意思是说,约翰这个人的生活行事一直都是在调和的灵里。然后在启示录的末了,作为整本圣经的结束,那灵和新妇就一同说话(二二17)。新妇乃是召会(林后十一2弗五31~32),那灵乃是三一神终极完成为“那灵”。这灵是召会的丈夫。这指明终极完成的三一神与变化过三部分的召会成为婚配。因此,这二者就成为一对夫妇:三一神终极完成作丈夫,三部分的人变化成为新妇。这个联结的结果就是新耶路撒冷。在新耶路撒冷里,我们能看见新妇,也能看见终极完成的三一神,就是基督作羔羊(启二一29)。
 
学习在调和的灵里,照着调和的灵生活、行动、并行事为人
亲爱的弟兄姊妹,我劝你们忘记一切,不要听那一切叫人分心的事。我们只需要顾到一件事。我们必须认识,神已经终极完成为赐生命的灵,如今这灵重生了我们之后,就内住于我们的灵,与我们的灵成为一,来将我们圣别、更新、变化、模成并印涂(弗一13四30林后一22)。印涂的意思就是浸透,而浸透的意思就是分赐。那灵借着把整个的神分赐到我们的所是里,而用祂神圣的元素印涂我们。所产生的结果就是召会,基督的身体。弗四4~6说,只有一个身体、一位灵、一位主、一位神与父。这四者构成在一起就是基督的身体,而这基督的身体要终极完成于新耶路撒冷。今天我们要认识这个。这样,我们就会忘记一切,只在这灵里,照着这灵行动、生活、并行事为人。这就是我们所需的一切。当我们这样生活的时候,自然而然的就把我们天然的人,我们的旧人,钉在十字架上(罗六6)。十字架带进复活,这复活不是仅仅一个东西,乃是一个活的人位,就是终极完成的三一神成了赐生命的灵。
我盼望这个交通能使你们印象深刻,甚至永远不会忘记。我盼望这篇信息在你们里面永远不能磨灭。现在你应当清楚,作一个在基督里的信徒,就是叫你的行事为人在这调和的灵里,并照着这调和的灵。在你的家庭生活、日常生活、召会生活、和社交生活里,你应当凭这调和的灵而活。当你过这样一种生活的时候,自然而然你就是终日被钉死。事实上,你乃是被钉死而活。钉十字架总是带你活在复活里,这复活就是经过过程的三一神成为赐生命的灵。
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