第一章
清楚看见关于经过过程并终极完成之三一神的成就(圣经的结晶研读)
读经:弗一22~23四4~16
 
纲目
 
属天的、属灵的、奥秘的、奇妙的、超绝的、神圣的并属人的。
 
为着在神新造中基督生机的身体。
 
为着完成神新约的经纶。
 
成为肉体─约一14
 
借着由神成为肉体,作一个在肉体里的人,把神带到人里面─创三15二二18撒下七12~14赛七14九6弥五2
 
将神性与人性调和。
 
由神圣的灵并由童女所生─太一20
 
产生一位神人─以马内利(太一23),作许多神人大量复制的原型。
 
经过人性生活三十三年半:
 
借着过人性生活彰显神圣的属性作人性的美德,如此在人性里彰显神。
 
借着过被钉死的人性生活,以彰显神圣的生命。
 
为许多将来的神人设立一个模型─被钉死而活,使神借着人性得彰显。
 
包罗万有的死:
 
钉死罪的肉体─加五24罗八3下。
 
定罪了罪(罪是在肉体里─罗七18,基督借着成为罪之肉体的样式,成为罪─林后五21上),并借着流血除去罪(包括诸罪)─罗八3下,约一29来九26下,28上,约十九34下。
(注:神是义,具体化身在基督里;撒但是罪,具体化身在肉体里。)
 
废除那掌死权并与人的肉体有关的魔鬼─来二14约十二31下。
 
审判世界并赶出世界的王魔鬼─约十二31加六14下。
 
钉死旧人─罗六6加二20上,六14下。
 
借着钉死旧人,了结旧造─罗六6
 
废掉规条中诫命的律法─弗二15上。
 
将神圣的生命从一粒麦子释放到许多子粒里,由基督受死时流出的水所表征─约十二24十九34下。
 
胜过一切的复活:
 
借着将基督的人性提高到神性里,并借着使基督从神而生(徒十三33诗二7),也就是借着用基督的神性(圣别的灵),在复活的大能里,将大卫的后裔标出为神的长子,而产生神的长子─罗一4八29来一3~6
 
将一切神所拣选的人重生为神许多的儿子,并神长子─复活的神人基督─的许多弟兄─彼前一3来二10罗八29
 
将神的灵完成为赐生命的灵─林前十五45下:
1
 
基督的灵─那是灵的基督,灵化的基督─罗八9
2
 
经过过程并终极完成之三一神的终极总结,这位三一神具体化身在灵化的基督里,实化为赐生命的灵。
3
 
复活的实际,就是基督自己和经过过程且终极完成之三一神─约十一25约壹五6
 
超越一切的升天:
 
基督在祂的升天里超越阴间(拘留死人的地方)、地(堕落之人行动反对神的地方)、空中(撒但和他黑暗权势行事抵挡神的地方)、和诸天(撒但能去的地方)─弗一20~21四8~10来四14七26
 
输供到召会里,召会是基督的身体,是那在万有中充满万有者的丰满─弗一22~23
 
作召会身体的头,在万有中居首位─西一18
 
被立为:
1
 
主和基督─徒二36
2
 
(所有君王的)元首和救主─徒五31
 
作我们在神新约经纶里的大祭司─来四14七26九11
 
作新约的中保─来九15
 
作更美之约的保证─来七22
 
作天上至圣所的执事─来八2
 
作新约信徒的辩护者─约壹二1约十四1626十五26十六7
 
作新约信徒的代求者,在神右边也在他们里面代求─罗八3426
 
这一切超绝、神圣并属人的成就,乃是为着产生并建造基督生机的身体,作经过过程并终极完成之三一神的生机体,这要终结于新天新地的新耶路撒冷,作经过过程并终极完成之三一神在人性里的扩大和彰显,直到永远─弗一23四1216启二一1~二二5

 
祷告:主啊,为这一次聚集我们敬拜你。你把我们聚在一起,来遇见你,不仅遇见你带着话,更遇见你就是话,遇见你就是灵,遇见你就是众圣徒,并且遇见你就是召会,就是基督的身体;这是何等美好。主,我们相信你心头有话,我们仰望你,把你自己向我们开启。你已经预备好;靠你的怜悯,我们也预备好。我们到这里来遇见你,是要来摸着你的心,来看见在你心上的东西。主,我们仰望你来眷顾我们。主,我们向你敞开,我们把我们的心打开,把我们的灵打开,把我们全人向你敞开。我们要赢得你。主啊,求你把你自己给我们,用你的宝血洁净我们。击败你的仇敌,把他从这里赶出去。捆绑他,除灭他。求你加强我们,我们需要你,阿们。
自从释放了神的神圣启示之高峰以后,我的负担乃是,我们必须看见照着这高峰而生活的实行和实际。我们不要对这高峰仅仅有一种所谓的看见,却不在意去摸着并进入这启示。这就是我今天的负担。
这些信息的负担,可用以下四句话来表明:
 
借着基督复活的大能,模成祂的死─腓三10
 
借着耶稣基督之灵全备的供应,活基督以显大基督─腓一19下~21上。
 
模成神儿子的形像,使祂儿子在许多弟兄中作长子─罗八29
 
借着在一切事上长到元首基督里面,建造基督的身体─弗四15~16

 
总题是《过照着圣经中神圣启示高峰之生活实行的路》。这个总题,包含好几个重要的点,我们必须进入其中。第一篇信息的题目是“清楚看见关于经过过程并终极完成之三一神的成就(圣经的结晶研读)”。在已过二十一年,我们有生命读经,但从今年初开始,我就有一个负担,要往前有另外一类的读圣经。这一类的读经,乃是“结晶读经”。
本篇信息的纲目共有四十点,分为九个重点和三十一个分点。我摆出这些点,是要给大家清楚地看见,我们的神,就是经过过程并终极完成的三一神,在这宇宙中作了些什么,并且还在作什么。我把这些点和参考的经文,用结晶的方式列出来,使你们可以研读进入。
 
 
属天的、属灵的、奥秘的、奇妙的、超绝的、神圣的并属人的
经过过程并终极完成之三一神的成就,就是祂为我们所作成,以及正在为我们作的一切,都是属天的、属灵的、奥秘的、奇妙的、超绝的、神圣的并属人的。
 
 
为着在神新造中基督生机的身体
凡神所作成的,以及正在作的,都是为着在神新造中基督生机的身体。
 
 
为着完成神新约的经纶
经过过程并终极完成之三一神一切的成就,都是为着完成祂新约的经纶。神为着完成祂的经纶,所成就第一件主要的事,乃是成为肉体。然后祂经过了人性生活,成就了包罗万有的死,完成了胜过一切的复活,并进入超越一切的升天。这些乃是神行动的五个类别,或五个步骤:成为肉体、人性生活、死、复活以及升天。
 
 
成为肉体
 
 
借着由神成为肉体,作一个在肉体里的人,把神带到人里面
神成为肉体(约一14),在旧约里有清楚地应许和预言,但是很可惜,大多数犹太人没有看见这件事。在创三15,神应许堕落的亚当,有一位女人的后裔要来伤那诱使亚当堕落之恶蛇的头。毫无疑问的,亚当那时必定恨恶那蛇。所以神告诉他,有一天,有一位女人的后裔要来伤那蛇的头。我们知道,这位女人的后裔就是基督。有一天祂由童女所生。祂废除了撒但;祂打伤了撒但的头。
创二二18,神应许亚伯拉罕,他的后裔要叫地上的万国得福。亚伯拉罕的后裔就是基督(加三16)。在撒下七12~14,神应许大卫,他有一个后裔,是一个人,要作神的儿子,建造神的殿宇,并在神的国中坐王位。这个后裔也是基督。
因此,我们看见三个后裔─女人的后裔、亚伯拉罕的后裔、和大卫的后裔。女人的后裔要伤撒但的头,亚伯拉罕的后裔要成为地上万国的福,大卫的后裔要成为神的儿子,建造神的殿,并在神的国中治理。
以赛亚预言,有童女要怀孕生子。赛七14说,这个儿子要称为以马内利,就是神与我们同在。九6说,有一婴孩为我们而生,有一子赐给我们,但祂的名要称为全能的神、永远的父。弥五2预言说,必有一位掌权者从伯利恒出来,祂是从亘古,从太初而出。
这些是关于基督的预言。这一切应许和预言加起来,乃是指明有一天神要来成为人,把祂自己带到人里面。
 
 
将神性与人性调和
神成为人,意思就是神把神性与人性调和,使神与人,神性与人性成为一个实体。
 
 
由神圣的灵并由童女所生
基督是由神圣的灵成孕,并由童女所生(太一20)。
 
 
产生一位神人
基督的出生产生一位神人─以马内利(太一23),作许多神人大量复制的原型。神成了耶稣,意思乃是神成了一位神人。这位神人是一个原型,为要复制成千千万万的神人。如果你看见自己是个神人,你在日常生活中的行事为人就会很有尊严。当你去买东西,采购食物,或处理一些实际的事务时,你要看自己是个神人。这样,你的态度,你的谈话,就会很有尊严。甚至一个小城市的市长,作事也有他的尊严。今天你是个神人,你所过的生活该满了尊严,有最高标准的人性美德,彰显最超绝的神圣属性。
 
 
经过人性生活三十三年半
经过过程并终极完成之三一神的第二大成就,乃是祂经过了人性生活三十三年半。
 
 
借着过人性生活彰显神圣的属性作人性的美德
有一天在这地上,神成了一个人。然后,这个神人在地上过人性的生活,但所彰显的不是属人的,乃是彰显神圣的属性作人性的美德,如此就在人性里彰显神。
 
 
借着过被钉死的人性生活
基督经过人性生活,乃是借着过被钉死的人性生活,以彰显神圣的生命。今天我们是祂这原型的复制;我们是神人。我们需要看见,我们的生活必须是被钉死的生活。我们该一直治死我们人性的生命。这就是钉死我们人性的生命,目的是要彰显神圣的生命。我们人性的生命必须被钉死,好使神圣的生命(这也是我们所有的),得以彰显。这样,我们就借死而活,也就是向己死,向神活。
 
 
为许多将来的神人设立一个模型
经过过程并终极完成之三一神,经过了人性生活,为许多将来的神人设立一个模型─被钉死而活,使神借着人性得彰显。这清楚地揭示于彼前二21,那里说,基督在祂的人性生活中,给我们留下一个榜样,一个范本,给我们作祂的复本。基督耶稣在地上的时候,设立了一个样本,为着属灵的复印。祂是榜样、样本,为着复印,以产生千万的复本。
 
 
包罗万有的死
 
 
钉死罪的肉体
基督在十字架上的死,乃是包罗万有的死。祂的死所对付的,第一就是我们的肉体。祂钉死了罪的肉体(加五24罗八3下)。
 
 
定罪了罪
基督定罪了罪(罪是在肉体里─罗七18,基督借着成为罪之肉体的样式,成为罪─林后五21上),并借着流血除去罪(包括诸罪)(罗八3下,约一29来九26下,28上,约十九34下)。神是义,具体化身在基督里;撒但是罪,具体化身在肉体里。神是在基督里,撒但是在肉体里。基督在十字架上同时对付了肉体和罪。
 
 
废除魔鬼
基督在祂包罗万有的死里,废除了那掌死权,并与罪之肉体有关的魔鬼(来二14约十二31下)。
 
 
审判世界并赶出世界的王魔鬼
肉体、罪、撒但、世界这四件事,是互相关联的。基督在祂的死里,审判了世界,并赶出世界的王魔鬼(约十二31加六14下)。
 
 
钉死旧人
基督也钉死了旧人(罗六6加二20上,六14下)。
 
 
了结旧造
基督借着钉死旧人,了结了旧造(罗六6)。
 
 
废掉规条中诫命的律法
基督在十字架上,废掉了规条中诫命的律法(弗二15上)。规条乃是人生活、敬拜的形式和方式。这些规条使人分裂,所以基督在祂的死里把它们都废掉了。
 
 
将神圣的生命释放出来
基督在祂的死里,对付了七个消极的点:肉体、罪、撒但、世界、旧人、旧造、和律法中的规条。但基督的死有一个积极的点。基督在祂的死里,也将神圣的生命从一粒麦子释放到许多子粒里,由基督受死时流出的水所表征(约十二24十九34下)。当祂被钉死的时候,祂的肋旁被扎,就有血和水流出来。血是为着救赎,为着买召会(徒二十28)而对付罪。水是为着分赐生命,为着产生召会(弗五29~30)而对付死。
 
 
胜过一切的复活
 
 
产生神的长子
在胜过一切的复活里,产生了神的长子。神只有一个儿子,就是神的独生子(约一18三16)。但是在复活里,神有另外一种儿子,就是神的长子,产生出来。这事在复活里发生,是借着将基督的人性提高到祂的神性里,并借着使基督从神而生(徒十三33诗二7),也就是借着用基督的神性(圣别的灵),在复活的大能里,将大卫的后裔标出为神的长子(罗一4八29来一3~6)。
 
 
将一切神所拣选的人重生为神许多的儿子
在基督胜过一切的复活里,一切神所拣选的人都重生为神许多的儿子,并神长子─复活的神人基督─的许多弟兄(彼前一3来二10罗八29)。
 
 
将神的灵完成为赐生命的灵
基督首先成为人,那人又生为神的长子。并且神所拣选千万的人,也与祂一同出生,生为神许多的儿子。在同一个复活里,这位奇妙的基督也成了赐生命的灵(林前十五45下)。赐生命的灵就是基督的灵─那是灵的基督,灵化的基督(罗八9)。赐生命的灵也是经过过程并终极完成之三一神的终极总结,这位三一神具体化身在灵化的基督里,实化为赐生命的灵。赐生命的灵就是复活的实际,复活就是基督自己和经过过程且终极完成之三一神(约十一25约壹五6)。复活乃是基督,也是终极完成的三一神,而这复活就是那灵。
我们必须看见,在基督胜过一切的复活里,有三件大事发生。第一,那人耶稣生为神的长子。第二,在那个出生里,一切信祂的人都与祂一同出生,成为神许多的儿子。一次的生产,产生了神的长子和千千万万的同胞儿子。我们都是与基督“同胎”生的。我们是祂同胞的弟兄,在一次生产里出生的。当然,祂带头生出来,我们是跟着祂的。彼前一3说,一切在基督里的信徒,都借着基督的复活得了重生。第三,基督在祂的人性里生为神长子的同时,祂也成了赐生命的灵。
 
 
超越一切的升天
 
 
超越四层的反对
基督在祂的升天里超越阴间(拘留死人的地方)、地(堕落之人行动反对神的地方)、空中(撒但和他黑暗权势行事抵挡神的地方)、和诸天(撒但能去的地方)。基督超越了这四层(弗一20~21四8~10来四14七26)。阴间是第一层,是在地下拘留死人的地方。地是堕落之人行动反对神的地方。空中是撒但和他黑暗权势争斗抵挡神的地方。三层天是个好地方,但甚至撒但也有办法到那个好地方去(伯一6~12上,二1~6)。基督在祂的升天里,超越了这四层。今天祂不仅在阴间、地、和空中之上,祂也在三层天之上。祂乃是高过诸天。
 
 
输供到召会里
这样一位超越的基督,乃是输供到召会里 ;召会是基督的身体,是那在万有中充满万有者的丰满(弗一22~23)。
 
 
作召会身体的头
在基督的升天里,祂乃是召会身体的头,在万有中居首位(西一18)。
 
 
被立为主、基督、元首和救主
在祂的升天里,这一位被立为主和基督(徒二36),并被立为(所有君王的)元首和救主(五31)。如果祂不是一切君王的元首,祂就不能作救主。因为祂是一切君王的元首,所以祂能管理一切蒙神拣选之人的环境,使他们得救。我是在中国得救的。神若没有在历史上安排世局,使一些圣徒从西方到远东传福音,我就不可能得救。使英国人和美国人到中国去传福音,需要神许多的工作;那是很大的管理。有的时候,虽然只是一点点的管理,但也只有神能作出来,造成适当的环境,使人得救。因此,祂是所有君王的元首,使祂能作救主,拯救神所拣选的人。
 
 
作我们在神新约经纶里的大祭司
基督是我们在神新约经纶里的大祭司,在神面前担负我们,并顾到我们一切的需要(来四14七26九11)。
 
 
作新约的中保
基督在祂的升天里,也成了新约(新遗命)的中保和执行者,这新约是祂借着祂的死所遗赠给我们的(来八6九15)。
 
 
作更美之约的保证
基督也是新约里一切都必成就的保证,凭质(来七22)。
 
 
作天上至圣所的执事
基督是天上至圣所的执事,把天(不仅指地方,也指生命的情形)供应到我们里面,使我们有属天的生命和能力,在地上过属天的生活,正如祂从前在地上一样(来八2)。
 
 
作新约信徒的辩护者
基督在祂的升天里,乃是新约信徒的辩护者(约壹二1约十四1626十五26十六7)。
 
 
作新约信徒的代求者,在神右边也在他们里面代求
基督是新约信徒的代求者,在神右边也在他们里面代求(罗八3426)。
 
 
这一切超绝、神圣并属人的成就,乃是为着产生并建造基督生机的身体
这一切超绝、神圣并属人的成就,乃是为着产生并建造基督生机的身体,作经过过程并终极完成之三一神的生机体,这要终结于新天新地的新耶路撒冷,作经过过程并终极完成之三一神在人性里的扩大和彰显,直到永远(弗一23四1216启二一1~二二5)。
本篇的纲目和交通的话,值得我们去研读。我们需要深入三一神所成就的这一切,从祂的成为肉体起,经过祂的人性生活、祂的死、祂的复活,到祂的升天。经过过程并终极完成之三一神一切的成就,乃是圣经真正的内容。这些成就的目的,是要使神成为人,好叫神所拣选许许多多的人,在祂的生命和性情上,但不是在祂的神格上,能成为神,使神与人能构造在一起,成为一个实体。这个实体就是基督生机的身体,终结于新耶路撒冷。
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