祷告：主啊，我们敬拜你，我们是无有，你是万有。我们能在这里聚集，就因为你是万有，也包罗万有。我们从深处仰望你，主，在这三天的交通中，求你用你自己带着你的丰富，来眷顾我们。主啊，倒下你的灵，就是你自己，来浇灌我们，充满我们，但愿这三天没有旷费时间，每一分钟都在你的丰富之下。洁净我们，主，我们需要你的洁净。感谢你，常常用你的宝血洁净我们。主啊，我们也需要你的赦免，求你赦免我们。把你自己连同天向我们敞开，说我们需要的话、缺少的话。主，给我们口才，拯救我们脱离天然的说法、自己的说法。主，把你的话放我们里面，从我们里面说出你自己的话，祝福我们每一位。阿们。

感谢主，带领弟兄们远道而来。你们里头可能有许多话要说，也有许多事要交通；我相信在这次的交通中，主所要对我们说的，会应付你们一切的需要，你们的问题都会在无形中得到答复。我也为着这个交通仰望主，特别是寻求看祂要说什么话。我恐惧战兢，怕旷费你们的时间。我们来在一起，若没有主的祝福，一切就都是空的。所以经过寻求，我觉得这一次，是一个良好的机会，让我们专一的来看一件事，就是圣经的中心，也就是圣经里最高的异象，那管制并支配我们的异象。

保罗说，“我…没有违背那从天上来的异象。”（徒二六19）保罗所说那从天上来的异象，到底是什么呢？我们中间，从倪弟兄被主兴起，为主说话，至今最少有七十三年。这期间，不光我们的心没有离开圣经，连我们的手也没有离开。按着纸张来说，就是一百本圣经也都给我们摸透了；并且我们有许多记录，许多读经的心得。经过七十三年，主在我们中间的启示，到了去年新春华语特会，可以说是达到高峰，而有了一个总结。这个总结可见于我所写的那首新诗歌：“何大神迹！何深奥秘！神竟与人联调为一！神成为人，人成为神，天使、世人莫测经纶。”主从天上给保罗看见的异象，乃是这个经纶，就是新约的经纶，也是神永远的经纶。这一个经纶，是全本新约的启示。

宇宙中一切的事物，都有根本和枝节的讲究。就如一棵树，有根有本而后有枝节；枝节可以修剪，但根和本都是无法动的。圣经，特别是新约，就是这样，有根本问题，也有枝节问题。人越没有见识，就越看不到根本，只能看到枝节。譬如一朵花，人很容易看到花开放，香气四溢，但少有人想到它的根本；乃是有心追求的人，才不太注重外面花的开放，香气的四溢，倒去研究那个根本。研究圣经也是如此，我们不该只注意枝节，乃该深入其根本。

从我得救那天起，主就把一颗热爱圣经的心，种在我里头。当然，开始时我所看见的都是枝节，都是圣经里一些琐碎的事。按规矩，琐碎的事也都应该与根本联结。但许多时候，人读经一摸着枝节的问题，就和根本脱开了。以受浸为例，这是枝节问题，还是根本问题，在于你怎么看，怎么说。今天一般人提起受浸，所注意的是用热水还是用冷水等枝节的问题；并且他们在这些枝节上有许多的争论，越争就越远离根本。事实上，受浸这件事是有其根本的，那根本就在于神的经纶。你若不能把受浸讲到神的经纶里去，你所讲的就还是枝节的问题。你若能讲到神的经纶里，那就是根本。受浸的根本，就是保罗所说，浸入基督的死，和祂一同埋葬，在祂的死和复活里与祂联结（罗六4）。你若这样看，就是联于神的经纶，进到根本里了。

圣经有两大部分：旧约和新约。旧约包含预表和预言，预表乃是预表神的经纶，预言也是预言神的经纶。这预表是神经纶的描绘；这预言也是说到神要来的经纶，就是新约的经纶。旧约的预表没有一点能脱开神新约的经纶，预言更是如此。新约乃是旧约这一切预表、预言的应验。到了新约，神的经纶就得着应验并成全。新约二十七卷书，从马太福音到启示录，卷卷、章章、节节都是说到神的经纶。这就叫作新约的启示，也叫作使徒们的教训（徒二42）。这里的使徒们不是指所有的使徒们，乃是专指那几个写新约圣经的人，他们所写的就是使徒的教训。

今天我们所说使徒的教训，不是我们自己的教训，乃是使徒们所写的整本新约，其中主要的是约翰、保罗和彼得的著作。此外，还有马太、马可、路加、雅各、犹大的著作。马太是十二使徒之一。马可福音也可以称作彼得福音，因为马可所学的都是从彼得接受的（参彼前五13）。他所写的，都是出自于彼得，是属彼得的。路加是保罗随身服事的一个医生（参西四14），他从保罗看见了一切，就把从保罗所看见的，写成了路加福音，所以路加福音也可以称作保罗福音；使徒行传也是路加写的。路加的著作可以说是属保罗的。从罗马书到希伯来书，共十四卷，都是保罗写的。希伯来书以后是雅各书。雅各偏重于基督徒个人实行的完全，对神新约的经纶缺少清楚地看见，但他所写的可视为一种反面的背景。雅各书之后是彼得书信，彼得书信之后是约翰书信。然后有一卷犹大书，只有一章，内容和彼得所写的相近。犹大书之后就是启示录，是约翰写的，乃是新约最末了的一卷书。所以实际上，使徒们的教训主要的就是约翰、保罗、和彼得的著作。到了启示录，使徒们的教训就结束了。所以约翰在启示录末了说，在这卷书之外不能再加了，在这卷书之内也不能再减了（二二18~19）。加不可以，减也不可以。新约的启示至此就结束了。这就是新约的启示，这也就是使徒们的教训。

新约的启示，或说使徒们的教训，所讲的乃是神的经纶。根据提前一3~4，神的经纶可以说就是神新约启示的总称。保罗说，他留提摩太在以弗所，要他嘱咐那几个人，不可讲不同的教训。从上下文看，不同的教训就是指与神经纶不合的教训。那些人所讲的，虽有一些旧约的根据，但都是家谱、律法等，与神在信仰里的经纶不同。他们不应当讲神经纶以外的东西。这给我们看见，神的经纶就是新约的启示，也是使徒们的教训，乃是独一无二，完全并完整的，是不能加，也不能减的。我们今天在召会中施教，只能照着新约的启示，使徒们的教训来传讲；缺了就是不够，多了就是人的道理，而不是神经纶的话。

我再说，旧约是用预表和预言，说到要来之新约里的事。新约是一本启示，由使徒们的说话组成。其中约翰说得很多，他几乎是开始，也是结束；保罗说得更多，乃是中心，是骨架；再加上彼得从旁补上。这就是新约的启示，是使徒们的教训所说出神经纶的话。我们今天无论讲什么，都是出自使徒的教训，也都是说到神的经纶。我们中间从倪弟兄起，到今天算是把神的经纶讲透了，并且讲得很齐全、很完备。从太一1，到启二二21，我们节节都讲过，点点也都摸到了。感谢神，在祂主宰的恩典下，这些也都印成了书。

倪弟兄的职事所释放的话语很丰富，但就我所知道的，许多的记录都没有印成书，为此我有很大的悲叹。我们在中国大陆的时候，有相当多的交通，所交通的都是关于圣经中的启示。所以我很清楚倪弟兄对圣经有怎样的认识。他那时还没有用“经纶”一辞，他是用“计划”。他把圣经中神永远的计划，也就是神的经纶，很清楚地指给我看。

倪弟兄对圣经实在有很独特的看法，感谢主把我摆在他身边十八年之久，使我多有学习；每一次听他谈话，光就来了，窍就来了。例如，一九三三年底，那是我开始进入主工作的时候。倪弟兄正准备翌年正月有一个特会，要讲基督是神的中心与普及，说到基督是一切，也包罗一切，基督是万有，也在万有之内。有一个下午我到他家去，他问我圣经读到那里。我说，我正在读使徒行传和歌罗西书。他说，“很好，这两卷书是串在一起的。”这话叫我糊涂，因为我看不出这两卷书如何串在一起。倪弟兄就解释说，使徒行传给我们看见基督怎样升到天上，被神立为基督（二36），但这基督是怎样的一位，使徒行传只有总纲，细则乃是由保罗来解释。在保罗的十四封书信里，只有一卷短短的歌罗西书专讲基督的丰满、丰富、包罗一切。所以歌罗西书是连在使徒行传上。倪弟兄那天的话，实在开了我的眼睛。今天基督徒也许都知道，徒二章说到耶稣死而复活，被神立为基督；但对于保罗书信中所揭示，这位基督是如何包罗万有，却缺少认识。

神把祂话语中这些宝贵的启示都给了我们，可惜在倪弟兄的时候未能完全刊印成书。因此到了一九七四年，我就有负担，要把全部的圣经，用生命读经的方式读过。于是开始在每年两次的大训练里讲新约，在周间讲旧约，双管齐下；到今天，我实在敬拜主，只剩下箴言、传道书、雅歌三卷书还没有讲。实在说，倪弟兄已经讲过了雅歌，他字字都解释过。一九七二年我在美国也讲过雅歌中的生命与建造，但是箴言和传道书我没有摸过。等今年夏季训练之后，你们就会发现，这两卷书和我们已过天然的领会完全不同。感谢主，这样我们中间就有整套的生命读经，从创世记到启示录，都是深入的解释神的经纶。

去年，主又带领我们开始结晶的读经，这是比生命读经更深入的读法。最近每周三晚上，我都在讲罗马书结晶读经。生命读经是大体的把全部圣经打开了，但我们还得进到里头去，摸深处的东西，那就是圣经的结晶品。罗马书我们虽然很熟悉，我自己也讲解过好几次，但其中还有许多隐藏的东西，就是神圣启示内在的素质；借着这样的结晶读经，主会将神圣启示内在的素质，一一向我们开启。

现在我们要来看新约所启示神的经纶。新约所提的第一件事，就是神来成为人，末了一件事就是新耶路撒冷。新约头一章是说到神成肉身，末一章是说到新耶路撒冷。从神成肉身到新耶路撒冷，这就是新约，这也就是神的经纶。

神的经纶有两部分，头一部分开始于神成肉身，第二部分开始于这个肉身，也就是末后的亚当，成了赐生命的灵。头一部分是神成肉身，第二部分是肉身成灵。这两部分都完成在基督身上。神成肉身这一部分，是三十三年半才完成的，包括基督在地上的工作、职事。祂这一部分的工作、职事，乃是完成在祂的复活里。在复活里，祂的肉身变化成灵。祂一进入复活，就开始祂一个新阶段的职事。这一新阶段的职事不是肉身能完成的，乃是灵才能完成的。祂肉身的阶段是从成肉身到复活，因为在复活里，祂的肉身就变化成灵。

神成肉身，活了三十三年半，然后死在十字架上，葬在坟墓里。这一个肉身死了，葬在坟墓里，之后又复活了；这个肉身没有留在地上。两个有名望的信徒，尼哥底母和亚利马太的约瑟，在主要埋葬的时候，来把祂的身体领去，用细麻布加上香料裹好，安放在坟墓里（约十九38~42）。主复活离开坟墓以前，把细麻布整整齐齐的、好好的叠在那里。到了复活的早晨，门徒们来看坟墓，就知道不是人把祂偷走了，也不是祂出了什么事，因为裹在祂身上的细麻布，整整齐齐的放在那里（二十5）。这就是尼哥底母和亚利马太的约瑟在基督身上所作的一件大事，证明祂是带着身体复活了。

从前有一位同工弟兄，曾亲自告诉我，他不相信主耶稣复活以后还是个人。他说主耶稣来作人，就作到复活为止，祂一复活，就把祂成肉身时所穿上的那个“人”脱下了，今天祂在天上不是人，乃是神。这种说法是完全错误的。主耶稣自己说得很清楚；当大祭司审问祂是神的儿子不是，祂说，你们要看见人子，坐在那大能者的右边（太二六64）。这指明升天的基督还是人子。司提反在主升天后，也看见人子站在神的右边（徒七56）。主耶稣在另一处又说，人子要驾着天上的云而来（太二四30）。

希伯来一章说，再来的基督是神的长子（6）。很长一段时间，我一直在思考，为什么这里提到基督再来时，说祂是长子？基督作为神的独生子，只有神性，没有人的成分；但祂再来时乃是神的长子，兼有神人二性，是神而人者，并且还带着人体。怎么知道主复活后，还带着人体？因为祂复活的早晨，门徒看见祂的坟墓是空的，身体没有了。但到了晚上，门徒所在的地方，门都关了，耶稣却突然来站在当中，把祂的手和肋旁指给他们看（约二十19~20）。所以祂复活后仍然具体的有一个身体，一个人的身体；不过那个人的身体在祂的复活里变形，成了一个属灵的身体。既是属灵，就不再属肉体，不是一个属堕落肉体的身体，乃是一个属灵、荣耀的身体。腓三21也说，我们的身体都要改变形状，同形于祂那荣耀的身体。今天祂还在这个荣耀的身体里，等候我们这些信徒都被提变化，变成与祂那荣耀的身体一样。

因此我们清楚看见，神的经纶有两大部分。第一部分就是神成为肉身，包括四个步骤：第一步，成肉身；第二步，经人生；第三步，受死；第四步，复活。乃是在复活里，祂才把肉身的阶段结束，从肉身变化成灵。今天我们这位基督，是一位是灵的基督。

基督从肉身变化成灵，开始了神经纶的第二部分。在复活里基督改变形状成为灵，因此从使徒行传开始，那位基督不再是肉体的基督，乃是一位是灵的基督，祂也就是灵。所以罗八9~11给我们看见神的灵、基督的灵、基督自己、和内住的灵；这四者乃是一。神的灵就是基督的灵，基督的灵就是基督自己，这位基督就是内住的灵。保罗写信给提摩太，结束时说，愿主与你的灵同在（提后四22）。如果主只是个肉身，不是灵，怎能与提摩太的灵同在？主是灵，才能与我们的灵同在。因此，神经纶的第二部分，乃是借着基督成为灵来完成的。

基督的职事，有地上的职事，还有天上的职事。地上的职事是祂在肉身里完成的，是为着成功救赎。救赎一成功，祂就进到坟墓休息。然后在复活里，祂就变化成灵，开始祂天上的职事。祂成了灵，乃是为着把神自己分赐到人里面。这个分赐，就是祂自己进到我们里面来，这是从使徒行传开始讲的，但讲得不清楚。到了保罗的十四封书信，才把这件事描写得透透彻彻，就是神成为灵，进到人里面，把神分赐到人里面，结果就产生召会。召会就是基督的身体；基督的身体就是神的家，神的国，也是基督的配偶，作祂的新妇。最终的完成，乃是新耶路撒冷。

这就是神的经纶，这就是新约的启示，使徒的教训。这也是我们中间七十多年来研读圣经所得的结果。这才叫作精粹，这才叫作结晶。新约二十七卷书，讲了许许多多的事，总括起来，就是讲神的经纶。神的经纶就是神成了肉身，经过人生，死而复活，化身成灵，进到人里面，把神分赐到人里面，使人重生，结果就产生召会；这召会就是基督的身体，基督的继续，基督的扩充，基督的繁增，也是神的国，神的家，同时也是基督的配偶，作祂的新妇。这些加在一起，最终的完成，就是新耶路撒冷。

有的人也许会问：“李弟兄，我作长老作了十五年，还不懂怎么作长老，怎么办？”我告诉你，你不会作长老，就是因为你没有看见神的经纶。你一看见神的经纶，就会作长老，就什么毛病都没有了。你们不要怪我，我也和你们一样；你们有肉体，我也有肉体；你们软弱，我更软弱。你们有毛病，我比你们毛病更多，更麻烦。怎么作长老？就是要看见神成了肉身，经过人生，天天死，末了死在十字架上，然后复活，化身成灵。灵进到人里面，就把神分赐给人。你若看见这些，就会作长老。你若把这些话，好好祷告到你里面，你就会恍然大悟，知道怎么作长老。所以这是个管制的异象，也是个支配的异象。保罗是头号的使徒，他一切的工作、行动，都受这个异象的管制和支配，我们也该如此。

或许又有人要问：“圣经到底是怎样的一本书？”胡适之曾经称许和合本圣经是中国白话文的一大进步，可见他也看圣经，但他所看见的，只是白话文很好。那么到底圣经是什么？你要怎么对人说到圣经？你要学会讲：圣经有两部分，头一部分是预表、预言，第二部分是应验、成全。圣经所讲的一切都是为着应验、成全神的经纶。神的经纶就是神成肉身，经过人生，受死，复活，化身成灵，进到人里面作生命，把神分赐给人，叫人得变化，产生召会，就是基督的身体，也就是神的家、神的国、基督的配偶，最终的集大成，就是新耶路撒冷。这就是圣经，也就是那管制并支配我们的异象。