第六篇
牧养与教导-活力排的义务神所命定建造基督身体基本的路,以终极完成祂永远的目标-新耶路撒冷(一)
纲目
 
在基督为着完成神永远经纶的职事里:
 
外面的牧养:
1
 
寻找失去的羊,使祂欢喜,天上也欢喜─路十五4~7。
2
 
为着收割神的庄稼─太九36~38。
3
 
为着照顾神的羊群:
 
作神选民进入的门和出来的门─约十2~5。
 
借着祂作好牧人,舍了祂为人的生命,使他们得着救恩和滋养(草场),好叫他们得着祂的生命,并且得的更丰盛─约十9~15,17~18。
 
群集他们成为一群─一个召会─约十16。
4
 
作牧长,借着众召会的长老来牧养─彼前五4。
5
 
作大牧人,使神借着祂,根据祂那永约的救赎的血,在各样的善事上成全神的羊,就是众召会,好实行祂的旨意;祂在我们里面行祂看为可喜悦的事─来十三20~21。
6
 
牧养那走迷了路却已归回到祂那里的羊,作他们魂的监督,监督他们里面的光景(彼前二25)。这应当是以下所说,祂在里面安慰信徒的一部分。
 
里面的安慰:
1
 
成为实际的灵,就是第二位保惠师─约十四16~17上,十五26。
2
 
构成神圣的生机体,就是经过过程并终极完成之三一神与蒙祂重生并变化之选民的合并─约十四17下,20。
 
教导以加强牧养,并达到其目标:
1
 
在马太福音里:
 
关于诸天之国的宪法─太五~七。
 
关于国度的奥秘─太十三。
 
关于国度的实现─太二四~二五。
2
 
在约翰福音里:
 
关于涌流的三一神成为活水,给在基督里的信徒享受─约一~七。
 
关于经过过程并终极完成之三一神,与蒙祂重生并变化之选民的调和与合并,以及所带来的结果─约十四~十七。
 
我们的大牧人和保惠师这一切神圣奥秘的教训,不仅是祂向我们的揭示和光照,也是祂给我们的滋养,使我们在祂神圣的生命里得以长大成熟,好叫神永远的经纶能借着我们得以完成。

 

 牧养与教导乃是活力排的义务。我们若不这么作,我们就欠了主,欠了圣徒,欠了地上所有罪人的债(罗一14)。牧养和教导是我们的义务,是主所给我们的嘱咐。这是神所命定建造基督身体基本的路,以终极完成祂永远的目标─新耶路撒冷。
 
 
在基督为着完成神永远经纶的职事里
福音书启示基督在祂为着完成神永远经纶之职事里的牧养和教导。
 
 
外面的牧养
 
1
 
寻找失去的羊
基督寻找失去的羊,使祂欢喜,天上也欢喜(路十五4~7)。
 
2
 
为着收割神的庄稼
基督来作牧人,不仅是为着寻找失丧者,也是为着收割神的庄稼(太九36~38)。一面,在活力排里的人该出去寻找失丧的罪人;另一面,他们也该出去收割神的庄稼。
 
3
 
为着照顾神的羊群
 
 
作神选民进入的门和出来的门
基督的牧养是为着照顾神的羊群。祂是神选民进入的门和出来的门(约十2~5)。祂是给旧约圣徒,如摩西、约书亚、大卫和以赛亚,进入羊圈的门。羊圈表征律法,或犹太教─律法的宗教。在新约里,当基督来时,祂乃是出到圈外的门,所以像彼得、约翰、雅各和保罗这些神所拣选的人,能出来享受祂作草场。约翰九章说到一个瞎子得主医治的故事。基督成了他从犹太教的圈出来的门。
 
 
使他们得着救恩和滋养
基督是神选民的门,借着祂作好牧人,舍了祂为人的生命,使他们得着救恩和滋养(草场),好叫他们得着祂的生命,并且得的更丰盛(约十9~15,17~18)。所有在活力排中的人,都该像基督一样。我们应当是人的门,使他们得救并得喂养,好叫他们能吃基督作他们的草场,而丰盛的得着祂神圣的生命。
 
 
群集他们成为一群─一个召会
主在约翰十章十六节说,“我另外有羊,不是属于这圈的;我必须领他们来,他们也要听我的声音,并且要成为一群,归一个牧人了。”这意思是说,基督是牧人,要把分开的犹太羊和外邦羊群集成为一群。有些所谓的同工作分裂的工;他们不是把圣徒群集在一起,反而把他们分散。正确牧养的工作,乃是把人群集在一起。
 
4
 
作牧长
基督是牧长,借着众召会的长老来牧养祂的羊群(彼前五4)。所有的长老都是祂属下的牧人。基督作为元首,乃是牧长。事实上,我们不是牧养者。当我们牧养的时候,应当是基督借着我们牧养。我们若离了基督来牧养人,这就不是在复活里,乃是在旧造里。当基督借着我们牧养时,我们的劳苦就是在复活中。唯有基督是复活。一切是神性的,都是复活。所有的长老牧养召会,都必须学习不在旧造里凭着自己,乃在复活里凭着基督作牧长来牧养。
 
5
 
作大牧人
基督是大牧人,使神借着祂,根据祂那永约的救赎之血,在各样的善事上成全神的羊,就是众召会,好实行祂的旨意;祂是在我们里面行祂看为可喜悦的事(来十三20~21)。这是整卷希伯来书中,说到三一神在我们里面唯一的一处。
 
6
 
作信徒魂的监督
基督牧养那走迷了路却已归回到祂那里的羊,作他们魂的监督,监督他们里面的光景(彼前二25)。这应当是祂在里面安慰信徒的一部分。
 
 
里面的安慰
当主在我们里面更深的牧养时,这牧养就达到我们的魂,来照顾我们里面的情形,好在我们里面行神的旨意。基督作我们魂的牧人,监督我们魂里的情形,而我们的魂是由心思、情感和意志组成的。我们需要祂来成全我们的心思,调整我们的情感,并改正我们的意志。
 
1
 
成为实际的灵
基督成为实际的灵,就是第二位保惠师(约十四16~17上,十五26)。第一位保惠师是在肉体里的基督,第二位保惠师是基督作为赐生命的灵,也就是实际的灵。
 
2
 
构成神圣的生机体
基督在里面安慰我们,为要构成神圣的生机体,就是经过过程并终极完成之三一神与蒙祂重生并变化之选民的合并(约十四17下,20)。基督这第二位保惠师乃是实际的灵,祂来不仅与我们这些蒙神救赎的人同在,也要在我们里面(17)。然后,我们所信的子在父里面,我们在子里面,子也在我们里面(20)。这四个“在里面”给我们看见,三一神与蒙祂救赎并变化的人合并,成为一个实体。
 
 
教导以加强牧养,并达到其目标
 
1
 
在马太福音里
 
 
关于诸天之国的宪法
在马太五至七章里诸天之国的宪法,嘱咐基督的信徒,也就是国度的子民,要灵里贫穷(五3),要清心(8),并要有超过经学家和法利赛人之义的义(20)。
 
 
关于国度的奥秘
主关于国度奥秘的教训是在马太十三章。这一章启示,我们必须是好土,为着生长基督,并变化成为珍贵的珠子(23,45~46)。
 
 
关于国度的实现
马太二十四至二十五章启示诸天之国的实现,并说到得胜的信徒要在第一次被提时被取去,作主忠信的仆人得着赏赐,并作精明的童女进入国度。
 
2
 
在约翰福音里
 
 
关于涌流的三一神
约翰一至七章是论到涌流的三一神成为活水,给在基督里的信徒享受。我们享受三一神,以父作源,子作泉,灵作川,涌流成为永远生命的总和,就是新耶路撒冷(四14下)。
 
 
关于经过过程并终极完成之三一神,与蒙祂重生并变化之选民的调和与合并,以及所带来的结果
约翰十四至十七章是论到经过过程并终极完成之三一神,与蒙祂重生并变化之选民的调和与合并,以及所带来的结果。这个调和与合并的结果,乃是信徒有分于父的家、子的葡萄树、和那灵的孩子,使他们在基督身体的一里,而基督身体的一乃是与三一神的一合并。
 
3
 
基督神圣奥秘的教训滋养我们,使我们在祂神圣的生命里得以长大成熟
我们的大牧人和保惠师这一切神圣奥秘的教训,不仅是祂向我们的揭示和光照,也是祂给我们的滋养,使我们在祂神圣的生命里得以长大成熟,好叫神永远的经纶能借着我们得以完成。

 基督来寻找罪人,为要叫他们得着祂的生命,并且得的更丰盛;所以我们不该肤浅而空洞的出去接触人。我们出去该满了神圣的生命,使人借着我们而得着基督的生命。我们必须满溢基督的生命,好叫祂的生命从我们里面涌流出来,分赐到别人里面。我们必须里外都被基督浸透、泡透。就着这一面的意义说,我们成了基督和永远的生命,因为我们已经饮于神这源,而这源显出成为泉,涌流成为生命水的河,从我们腹中涌流出来。

 我们也需要把神圣的真理教导人,好加强我们的牧养,并达到其目标。我们可以与神学教授分享约翰十四章十七至二十节中的四个“在里面”。我们出去就是基督出去,把生命和真理给人,这会吸引并劝服他们。我们需要受训练,成为这样的基督。一面我们该牧养人,把神圣的生命分赐到他们里面。另一面,我们该在神圣奥秘的范围里教导他们神圣的真理。这是我的负担。

 如果我们实行这些事,在主的恢复中必定会有一个真实的复兴。我们必须是牧人,有父神在祂神性里的爱和赦罪的心,并有我们救主基督在祂人性里牧养和寻找的灵。我们也必须对基督一切神圣奥秘的教训,有属天的异象。牧养和教导是活力排的义务,也是神所命定基本的路,为要建造基督的身体,终极完成新耶路撒冷。
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