第二篇
召会的扩增与开展的凭借和基础
读经:徒二46五42二十20
 
召会的扩增与开展就是基督的扩增与开展
前一篇信息说到,真理的认识与生命的长大,乃是为着配合召会的扩增与开展。然而,事实上,召会的扩增与开展,就是基督的扩增与开展。在约十二24,主耶稣说,祂是一粒麦子。祂原是神的独生子,是单独的一粒麦子;但是有一天,祂到十字架上,在那里把自己种在死地,然后在复活里长出来,就生出许多子粒,作祂那一粒麦种的繁殖。这许多子粒,就是指着信入祂的人。
新约启示,神的独生子来成为肉体,经过人生,上到十字架死了;借着经过死,祂进入了复活;在复活里,把祂神圣的生命分赐给一切信入祂的人,使他们成为祂的繁殖,祂许许多多的子粒。这许许多多的子粒,就个别说,是一位位的信徒;集体说,乃是基督的一个身体,也就是召会。
当基督这样繁殖的时候,祂就扩增且开展了;所以,召会的扩增与开展,就是基督的扩增与开展。如此,基督在祂神圣的生命里,经过死与复活,一再的繁殖、扩增、开展。直到今天,全球各大洲几乎处处都有基督;而这一位开展的基督,在地上显出来就是召会。
使徒行传这卷书,表面看只是使徒们的行传,记载使徒们的行动和工作;实际上,乃是说到那位复活的基督,在祂的升天里,借着祂大能的灵,经过信祂的人,在地上如何一再的繁殖。这个繁殖从徒二章开始,直到二十八章尚未停止。历代读经的人都承认,使徒行传这卷书实际上并没有结束,乃是一本穿越时空的书信。可能今天在天上,在神面前,那卷使徒行传还没有结束。
本篇信息,我们接着要来看这个扩展。原来在福音书里,只有一位耶稣;到了徒一章,有一百二十位信祂的人,个个都是祂那一粒麦子的扩增,可说就有了一百二十一位耶稣。到了二章,五旬节当天加了三千人(41),等于繁增为三千一百二十一位耶稣。到第四章,仅仅男丁又加了五千(4)。整卷使徒行传,一章过一章,就这样一直的繁殖、扩增。到了二十一章,保罗末次上耶路撒冷,雅各和众长老对他说,“弟兄,你看犹太人中信主的有多少万。”(20)这意思是,到了二十一章,仅仅耶路撒冷一地,基督的繁殖已经达到成千上万,基督已经繁增到许多子粒里面。
可见这个扩增和开展,不是始于我们,乃是始于彼得,然后由保罗接续。在使徒行传里,他们和众圣徒一直让基督繁殖,使基督在地上有所扩增和开展。到了二十世纪的今天,全球各大洲的大城市里,都有真正的基督徒。凡蒙主宝血洗净,得了重生,有神生命,作神儿女,成为基督肢体,一同构成基督身体的人,几乎是以亿来计。这就是祂的繁殖。
然而,与世界的人群相比,基督繁殖的数目并不够多。以台湾来说,将近二千万人口,基督徒的数目却不到一百万;在比例上,连二十分之一都不到。当一九四八、四九年,主的恢复初到台湾时,聚会的地方不过三、五处。经过三十五年,现在有八十几处召会;然而,台湾共有三百一十八个乡镇。换句话说,我们仅仅开展了四分之一,还有四分之三的乡镇没有主的见证,还需要我们去开展。所以在台湾,基督仍旧需要繁殖,并且由繁殖往前进到开展。
不久前,我们曾和神立下约定,许了一个愿,应许在一年当中,一定带领一个人信主。这意思是,主在我们身上,一年能繁殖一倍。实在说,当时我们这样计算,觉得并不算多;因为一年三百六十五天,五十二周,天天作繁殖的工作,结果最少繁殖出一个果子。按我们的经历说,我们看见过许多果树,但还不曾见过一棵树上只长出一个果子;若是那样,可真是不好看。因这缘故,我们才需要研究。
然而,凡已经结果子的,最好能结果子更多。盼望我们季季都结果子,一年能结四个果子。另一面,我们也要挽回久不聚会,甚至失去联络的圣徒。有许多见证都说到,圣徒如何借着小排,把一些久不聚会、甚至失去联络的人都复兴、挽回过来。这样一统计,今年可能会繁殖四倍,成为“繁殖年”。
 
使徒行传里召会扩增与开展的凭借
使徒行传不仅记载繁殖、扩增与开展的事,也给我们看见繁殖、扩展的四项重要凭借。第一是最重要的,就是经纶的灵,能力的灵,降在爱主的人身上(一8二2~4)。第二是祷告,并且是坚定持续地祷告;如彼得所说的(六4一14二42)。第三是神的话(六7);神的话就是基督自己。神的话有能力,因为神的话是生命、亮光,也是真理,能成为人的救恩。我们不是传自己,也不是传哲学,更不是传任何的伦理、学说,我们乃是传神的话,把神的话释放出来。
第四是信徒的家;这是一个使神扩增和开展的实际凭借。很奇妙的,在使徒行传里,我们找不到“礼拜堂”的记载,却有三次“挨家挨户”的记载。第一次是在二46,说到信徒挨家挨户地擘饼、祷告;第二次是在五42,说到信徒挨家挨户传福音,教导人耶稣是基督;第三处是二十20,保罗对以弗所长老说,他是挨家挨户地教导、劝戒他们,凡神一切的旨意都没有避讳的告诉他们。
可见神扩展的凭借不是别的,乃是借着祂的灵,凭着信徒的祷告,和神话语的释放,再经过信徒的家;这四项在使徒行传里占了很重要的地位。此外,还要加上一点,就是我们这些人,要作主的见证人。在一8,主明确的说,“圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力,并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚,直到地极,作我的见证人。”“见证人”一辞,希腊文的意思是殉道者,就是舍上生命、赔上生命来作见证的人。
彼得、雅各、约翰这班人,就是主的见证人。他们不只用他们的话作见证,还用他们的生活来见证;末了,甚至用他们的生命作见证。所以,他们个个都是殉道者。每一个见证人,应该都是一个殉道者。今天我们要让神有繁殖的路,就必须同样有殉道者的灵,即使牺牲一切,摆上一切,甚至丧失生命,也要为基督作见证。
因着使徒行传里有这五项凭借,我们才看见基督的繁殖、扩增和开展,一直不断,生生不息。因着有神的灵,有众圣徒的祷告,有神的话,有众信徒的家,再加上活的见证人个个都是殉道者,主在地上才有实际的路。
 
召会统计与实际光景的核对
现在,我们要交通关于台北召会的统计,以核对我们的光景。台北召会从一九四八年建立以来,迄今已有三十六年。今天有许多青年人,都不超过三十五岁,为此真叫人喜乐。虽然老年人很宝贵,但青年人更是重要;任何事业要成功,非靠青年人不可,因为他们最能冲锋、突破。从这方面来看,台北召会是个冲锋的召会,各面光景都很正常,应该很有活力。可惜,唯独一件事不够正常,就是没有繁殖与扩增;这是最令人伤感的。
一九四八年台北召会开始聚会时,不过才二、三十人。不久张晤晨弟兄等人经过上海,和我接触,然后来到这里,于是人数逐渐增多。第二年四、五月间,我也来到这里,那时召会是在上海路,一栋日式榻榻米的房子里聚会。
之后,我花了一点时间从台北搭火车南下,沿途访问散居各处的圣徒。这一走,我就发觉这些圣徒虽散居台湾各地,却还能给主一条出路。回来后,我们就决定于一九四九年八月一日,正式开工。
那时我们中间的弟兄姊妹,在全台湾最多只有四百位。台北一地正正式式聚会的人,充其量不过七、八十位;即使到八月一日,我们正式开工,基本的数字也不到一百位。以这些人为基数,经过六年,到了一九五五年,就繁增到三千位;这是超过百分之百的平均年增率。即使以全岛四百人为基数,也有百分之四十的平均年增率。
不仅如此,三千人只是保守的数字。已过三十五年,台北召会存查的受浸圣徒情况表,已有五万七千多分。在一九五六年,就有一万三千八百分。换句话说,在一九五六年时,台北召会的人数已有一万三千多位。然而由于我们的家风,就是人数虽多,到会的却少;尤其台北召会不到会的比率全世界闻名,好一点约有三分之一,差一点只有四分之一,所以实际到会人数约有三千。
即便如此,这仍是保守的统计。按我们的了解,一九五六年时,台北召会的人数应有一万五、六千。因为一九五八年时,受浸圣徒情况表有二万二千多;按当时的光景,一年受浸约三千位左右,所以一九五六年的圣徒人数,应有一万六千。还记得有一次,连续两天总共受浸了七百多位。这样的繁殖率相当高,不过实际到会的很少。那时常有特会,由于会所太小,每次仅仅到会一千五、六百位,连外院两旁都坐得满满的。所以约略估计,台北召会在一九五六年,稳定过召会生活的约有三千人。无论如何,开头五、六年,召会的繁增率实在非常高。
然后,从一九五六年到一九八四年,有三千人为基数;这是很稳妥、很保守的一个数字。不必要求百分之四、五十的年增率,只要有百分之二十,就难能可贵了。实在说,若是今天我们有一百人,一年聚会下来只增加二十人,相信我们众人都不会满意。已过二十多年,我们没有达到这个水准,实在是我们的亏欠。
因此我很懊悔,为什么十多年前我回来时,没有注意统计?若是那时就注意作统计,我们可能早就蒙拯救,赎回许多光阴。已过的主日,台北召会实际到会人数是三千一百;这个主日约有三千五百,增加了四、五百位。这是因为我们已过一、二个月实行小排,带进一些新人,也恢复一些久不聚会的。
按另一面的统计来算,实际在台北过召会生活的圣徒,不只三千五百位,可能有五千五百位之多。换句话说,已过二十多年,台北召会正常过召会生活的人数,从三千位繁增为五千五百位,平均年增率不到百分之二点二。这实在不够交代。
虽然已过二十多年,我们失去了好些圣徒,如搬家失联、出国、过世的,但同时也带了不少人受浸,最少有一万,最多可能是四万。按我们的观察,失联的人不会太多,出国的不会超过五千,过世的恐怕也不多,因为台湾的平均寿命不断提高。所以,真正不到会的百分比实在太高。因此,我们不能找理由安慰自己,倒该找出问题的真正所在。
 
重新注意我们的繁增
我乃是像话家常一样,和你们一同研究家里的事。从一九八〇年,我就开始意识到,台北召会的光景停顿了。那时,每次见到负责弟兄,我就提起这个问题,说,“台北召会不能这样,一点没有进展;如同行舟不进则退,召会总该往前去。”我这样注意了四年,然而由于负担太多,又无法亲自去作,因此直到去年十月,新约圣经的注解和生命读经的工作完成后,我便决定立刻回到台湾。
我在主面前衡量,一九四九年我是如何在台湾,和众弟兄一同开始台湾的工作,这次我也要同样的注意这个工作。因此,一回到台湾,我便开始注意统计的事。我们都知道,在今天这个社会上,要作任何一件事,都不能不注意统计;况且我们已有三十多年的历史,更必须根据历史找出,究竟我们的问题出在那里。
以台北召会的光景来说,无论人数或聚会,可说是首屈一指,为此我们敬拜主。然而,我们还得研究,从一九四九到一九五六年,我们的人数已繁增到三千位,平均年增率是百分之百,为什么从那一年起,这二十多年来的平均年增加率,却只有百分之二强?这无非证明我们注意力不够,不够看重统计;因此,我们必须尽快起来,将注意力放在统计上,好有所改正。
从存查的情况表证明,这二十多年来有四万多人受浸,而聚会的人数仅仅增加了二千五百位,这说出大多数人都不聚会。这是谁的责任?我们没有意思要指责谁,只是说我们已经研究到了重点。实在说,这是每一个人的责任;特别是我们这些在工作上带头的人,更要负其总责,因为我们的政策不对,我们忽略了统计。
今天无论作生意、开工厂,或是政府机构、学校等,每年都会有会计数字出来;然后,再根据会计作统计,这样才能进步。然而已过十多年,我们忽略了统计,甚至还沾沾自喜,觉得台北市这么大的召会,人数繁多,是地上城市少有的。一旦用统计来看,就会发现事实并非如此,因为二十多年来,我们没有妥善的运用家当,以致人数并没有增加多少。
我们福音传得不错,否则不会有四万人受浸,平均每年有一千五百人;但以统计来看,我们生产的多,“死的”却也不少。就世界说,台湾的人平均寿命七十多岁;以属灵来看,我们约只有七岁。所以,若是统计属灵的寿命,恐怕我们中间的寿命是最短的。究其原因,不外乎我们疏忽了统计,以致没有及早制定对策。这就是我们的负担,要找出一个确定的政策,以改善我们目前的光景。
忽略这个统计的,主要有三班人。第一是我自己;因为我虽远居海外,但身上还担负着这个责任,仍与弟兄们常有交通,也经常回来,所以难辞其咎。第二,是在这里负责的同工们;第三,是长老们。因着我们忽略了统计,又没有订出正当地政策,以致看到有几千人,就洋洋得意,天天浑浑噩噩过日子;这一过就是二十八年。等到回头一看,才发现我们所得的,不过百分之二点二的年增率。实在说,我们没有作到该作的事。
 
排能托住人
什么是我们该作却没作的呢?从一九四九到一九五六年,我们的平均年增加率达百分之百,主要是得力于分排。我们不只传福音把人救进来,也分排托住他们。好比作母亲的,若是一直生小孩,却没有地方交托、养育,一定夭折。这就是我们二十多年来所忽略的要点。我们一直传福音,同工、长老们天天忙碌作工,作了二十八年,带进四万五千人受浸,却没有注意要有托住他们的地方,以致大部分都流失了。如果长老们能及早注意,彻底作好情况表,必不会容让这种情形存在如此长久。
我们所有的不过像耶利米二章所说的,是破裂不能存水的池子(13),结果一直打水,一直漏;打了二十多年,也不过只有一点点水。我们应当先把“池子”整修好,即使不能完全留住人,起码也要能留一半。如果已过二十多年,那四万多人能留住二万人,就真是好得无比;那个光景定规叫人受鼓舞。
我没有意思责备谁;若要责备,我更责备自己。然而,责备没有用;我们的目的是要快快找出补救的路。当初我们得力于小排,可惜一九五六年前后,由于邀请一位“属灵大汉”来“帮助”,结果使我们受了莫大的损伤,把我们正当地小排作法打掉。从一九五六年起,我们虽没有正式声明,要把小排摆在一边,事实上却不再有小排了。
一没有小排,就如同水从井里打出来,因着没容器,只好倒在地上,不久就渗回到土里;过一会儿发现没有水,又从井里打水,同样倒在地上…。二十多年来,大家就是这样反复的作,传福音、受浸谈话、给人施浸、然后把人放回“地”上,结果差不多都漏光了。如同后门比前门还宽,打进来的远不如漏出去的快。我们在前门洋洋自得了二十多年,看到四万人走进来,却没有注意到所有进来的,几乎都从后门走出去,所剩无几。总结其因,不外乎我们舍弃了小排。
我们所以不厌其烦的讲统计,目的是为着“基督扩增与开展的凭借和基础”;我们盼望从统计中,找出那个凭借和基础。已过二十八年,我们的政策就是错在没有基础。凡造房子,首重打桩,才能立下稳固的基础。二十八年来,我们一直在盖造,然而底下却没有打桩,结果房子如同造在空中,没有多少人能稳固的留下。这个桩,这个基础,就是小排。到了一九八〇年,更是完全没有了小排,反而倾向大聚会、群众聚会、一人讲道的聚会。这明显是回到了基督教老旧的光景里。
天主教里很少有福音大会;那不是他们带进人的主要作法。我们很难看见天主教登广告、开福音大会;他们主要的作法是个人接触、个人托住。虽然天主教里满了异端,但他们的作法的确高一筹。基督教表面上真理多一点,但作法很传统,只靠召聚大会,请一个好的讲者,高学位,有口才,既会联络、应酬,又懂心理学;好像这样才能成功,否则聚会光景上不来。这样的作法是成败全在一人。
在新约里,没有“礼拜堂”。那时,信徒最常聚集的地方,是犹太教的圣殿;然而,那并不讨主喜悦。因为后来就带进一种混杂,把犹太教搀进新约的召会中。那个混杂到了徒二十一章达到极点,几乎把保罗也陷在网罗里,拖他回头再去献祭。事实上,他已经进了圣殿,在那里留了六天,就等第七天,让祭司来替他和几位他出规费的人,完成献祭。到了这地步,主不许可,于是兴起环境,把保罗从那个混乱的局面里救出来。不但救他脱离犹太人的暴乱,也救他脱离犹太教和新约召会的混杂。
因此认真说,使徒行传里所提到的召会聚会,主要是倚靠挨家挨户,就是从一家到另一家,一家又一家。这是“挨家挨户”希腊文的正确意思。一个家再大,也不会大到一个地步,能用作群众聚集的地方,最多只能让左邻右舍聚在一起,那个容量总是小的。所以,我们称这样的一种聚集是小排。
一九二二年在中国大陆,我们从福州开始建立召会;一九三二年转到北方烟台,一直到一九四九年我离开,前后共有二十七年历史。那段期间,我们还没有遇着大的需要;各处召会人数最高不过一千多,先是烟台达到近乎一千,后来上海达到一千七百,当时我们仅仅分会所聚会,暂时称之为“家”;那是我们到台湾之前就有的实行。
到台湾以后,头六年人数增加得很快,仅仅分会所并不足以应付需要;所以,经过进一步研究,我们就在“家”之下增加“排”,设立了许多排。我们原计划每排有十五到二十人,不料人数增加得太快,常常一排很快就达到八十、一百位,连分排都来不及。可惜,从一九五六年起,我们受到消极事物影响,以致逐渐忽略小排的实行。以后越过越走集中的路,安排专人讲道;这就回头走了基督教的老路,专靠讲道人,不靠众圣徒作基础。这是我们失策的地方。
从现在起,我们要急起直追,将注意力从个人讲道的集中聚会,转移到小排。同工、长老们都同意,把台北召会的圣徒分成约四百排。现已约有三百六十排,在实行正确的操练;在这段短短的时间之内,仅仅恢复久不聚会的,就有四、五百位。这是个起头,盼望今后我们无论什么聚会,都要注意这事,要恢复排的实行;我们一定要实行排,并且积极研究让排越过越有功用。
我们原希望每排人数不要太多,最好以十二为基数,多了就要考虑分排。若是到了十五、六位,就一定要分两排;因为人数越少,排的功用越大。另一面,在排里没有所谓的负责人或带头人,乃是排里的成员个个都一样,都尽功用。我们一定要把排的功用启发出来;有了排,我们传福音、带人受浸之后,不是把人交给一个大会,乃是实际的把人交给一个小排照顾。
 
小排是家庭培养性质,集中聚会是学校教育性质
我们都知道,一个国家要强盛,首要的就是家庭单位要强。家庭单位够强,才能产生强壮的后代,培育出强健的青年;然后,这个国家的公民才能刚强。没有够强的家庭,就难得有刚强的公民,结果国家自然容易衰弱。召会的原则也是如此,如果家庭不够强,基本单位的圣徒就很难刚强。
国家要强盛,需要强壮的家庭,以产生正当地青年,再加上学校教育的配合。家庭是培养,学校是教育;这两面都需要。因此,经过一段时期的研究,我们发觉召会生活也不能缺少集中的聚会,那是学校教育性质的;小排则是家庭培养性质。一个国家的公民要强,必须有正当地家庭培养,加上良好的学校教育;这样,自然能培育出正当地青年,作强有力地公民,使国家强盛。召会也不例外;一个召会要强,必须家庭单位要有好的培养,同时每周、半个月、或每个月,最少能有一次大型的召聚,给信徒真理上的教育,那是学校性质的。
今后,我们应当两面并重;因为凡事皆有两面,才能平衡往前。比方,人若只有一只脚,就很难走路;若只有一只眼,就很难看东西。召会要走得好,就必须有家庭培养,同时也有学校教育。换句话说,我们必须有小排,这是家庭性质的,是基础;同时也必须有集中的聚会,主要是释放真理,这是学校教育性质的。从前我们只靠大聚会,忽略了家庭的培养,因此人留不住。换句话说,由于家的单位不够,孩子生出来就无处交代,也就无法有合式的生长。所以我们要立刻恢复排,把家的基础建立起来。
 
排是繁殖扩增真正的基础
建立小排还有一个好处。比方,主若答应我们的许愿,明年我们会繁增一倍,并且恢复一些久不聚会的圣徒,立刻台北召会主日聚会的人数,就会超过一万。如果我们仍然倚靠大聚会,届时这些人该到那里聚会?恐怕连分会所聚会都成问题,即使要赶造新会所也来不及。然而如果基础是家,有没有会所就不成问题;即使没有会所,这么多人还是能分在各家聚会,受照顾。反之,如果把家的单位除去,许多人会变得无家可归。
因此,我们的眼光要清楚,不能单靠大聚会,倒要倚靠小排。假使台北召会现在有五千位圣徒聚会,至少需要有五百个排;若是繁增到一万人聚会,就要建立一千个排。原则上,增加多少人就要按比例增加多少家,建立多少排。这样一来,有没有会所都能过召会生活,都能顾到人。只要有家作基础,把家作得好,基本的问题足能应付。这意思是,即使没有学校给与高等的教育,至少也能给与一般的国民教育,甚至好一点也可给与中学教育。所以,当前的首要之务是恢复排,并且要恢复得比从前更有力。
盼望众人对此都能得着深刻的印象,接受这样的交通;不是为别人,乃是为自己,好使我们每个人的家都打开,并且是挨家挨户地打开。这就是召会扩增与开展的凭借和基础。我们相信只要这条路一打通,即使是基督教各团体,也会逐渐采取这个政策。今天整个基督教所以不够繁荣,就是因为倚靠大聚会,依赖一个传道或牧师。这不能说没有帮助,毕竟聊胜于无;但这不是正确的政策和作法。正确且准确的作法乃是使用排,只要排一建立起来,必定有繁增。
 
小排─挨家挨户地聚会
根据徒二46五42二十20,小排就是挨家挨户地聚会。以上三处经节给我们看见,初期圣徒在耶路撒冷所过的召会生活,主要是在家里,以家为基础。他们挨家挨户作四件事:擘饼、祷告、教导真理、传福音。这不是我们自己的发明或说法,乃是我们从圣经中读出来,摆在众人跟前的。圣经既然提起这四件事,我们就得研究,如何挨家挨户擘饼、祷告、教导人真理、传福音。
 
有统计,有预算,为着召会的扩增与开展
盼望从现在起,我们能好好作统计,才能清楚真实的光景,看见真正的需要是在那里。作统计是为着有预算;这不是许愿,而是预算。要作事不可以什么预算都没有。今天不只政府机构、大公司需要预算,即使是一个家庭,甚至一个单身汉也都得有预算。比方你是个大学生,关于什么时候应该毕业,什么时候该带职业,每个月的进项有多少,该有多少开支预算等,你都不能糊里糊涂的,都必须有个盘算。总不能进项不够,却买了电视、冰箱、汽车等;要知道,没有预算,很容易就透支。
不只财物收支要有预算,生活也得有预算。比方你还未婚,就得有个“婚姻预算”,预算什么时候结婚,结婚对像长什么样子,学历程度如何,年龄多少等;这都不能糊里糊涂的。特别是我们信徒,有了预算之后,就要好好祷告:“主,蒙你的怜悯,我能站在今天这个地位。现在我需要一个配偶,最少应该大学毕业。我今年已经二十五岁,我的配偶不该和我差五岁以上。主,求你恩待我。”我们都该这样,先有预算,然后向主好好的有祷告。
同样的原则,我们盼望召会繁增、开展,就得先有预算。如果我们预算每年的增加率是百分之百,一年翻一倍,以五千五百人为基数,六年后就会达到三十五万二千人。如果是百分之五十的增加率,十年后也会达到三十一万七千人。当然,这样的预算是召会的,是团体的;这个预算要达到,必须召会中的每一个人都达到预算。所以,我们自己都要作预算,每年要带几个人归主?怎么带?怎么预备?这都该有计划,而不是糊里糊涂的,只表示赞成召会应该每年有百分之百的增加率,然后回家睡安平觉,结果连百分之一的扩增也没有,还是重蹈了已往的复辙。所以,召会要有团体的预算,众人必须都有个人预算。
个人的预算必须作得很具体。比方,你可以在主面前好好思想,列出一张亲友名单,过滤出几位可能会蒙恩的,当作你的目标,专特的为他们祷告。祷告到你作梦是他们,时时想到的是他们,有工夫写信也是写给他们,要送书也是送给他们;有时,也写几节经节送给他们。你要月月作、周周作,一直不断地写信、送书、祷告。如此一来,经过四、五个月,就可能得着一个相信的。
然后,你再算一算你有些什么好同学,是很亲近、谈得来的。你可以把他们算一算,思想怎么带领他们,邀请他们,劝导他们,对他们讲论,为他们祷告,一直找他们谈福音。找得他们烦了,你还是去找他们;最后,总有几个人喜欢听,并且也相信、接受了。这样的故事很多。以此类推,除了亲友、同学,还有同事,以及左邻右舍。你从这些地方作预算,就好比一个人打算经营餐馆,也得考虑如何拉顾客,是先撒传单让左邻右舍知道,还是先邀请亲朋好友免费试吃,这些都是必须预先作的。你不能等到餐馆开了,才到路边随便拉人;那样作很吃力。宇宙中只有神是说了就成;我们不是主,不是神,不是说了就有了,所以还得先有预算。既然我们众人都同意召会应该有百分之百的增加率,就得个个回家好好作预算。
有一天,你我都要站在主面前,相信那时主会根据约翰十五章问我们每一个人:“你结果子了么?结了多少果子?”你我要如何回答?树结果子不是神迹,而是本分,也是天然的定律。灵恩运动的人迷信神迹,以为一祷告主,圣灵就浇灌下来,顷刻间带许多人得救。其实灵恩运动救来而留下的人是最少的,因为他们不履行圣经的天然定律。圣经里的定律是说,我们都是葡萄树的枝子;枝子是为着结果子的,结果子是枝子的天然定律,不是神迹奇事。
我们所信的主既是又真又活,不是迷信的,我们就得照着祂所说的办正事。我们要思想,到那一天我们对主该如何交代呢?祂说,“你们是枝子;…你们多结果子,我父就因此得荣耀。”(58)如果我们不结果子,怎么可以呢?所以,请我们务必把这篇信息好好思想过,并且都在主面前有个预算说,“主,已过的日子蝗虫吃掉了,你赦免我。但愿你怜悯我,今年替我赎回来,至少能结两个果子。”这并不是太难的事。愿主怜悯我们。照着每个人的预算集其大成,人数就能够增加一倍甚至两倍。这样,主的召会必然能扩增、开展、兴旺。
主后一九八五年一月十四日讲于台北
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