第七篇
小排的中干
 
在聚集中操练活泼的读经
在召会生活中,我们需要有活泼的读经;这是要操练和学习的。譬如本篇信息的题目是“小排的中干”,相关经文有罗十二5,那里说,“我们这许多人,在基督里是一个身体,并且各个互相作肢体,也是如此。”八节说,“带领的,就当殷勤;怜悯人的,就当甘心乐意。”十五节说,“与喜乐的人要同乐,与哀哭的人要同哭。”这些都是重点所在,与本篇信息的题目有关,值得回头再读,并要操练读得活。
比方,歌一8说,“你这女子中极美丽的,你若不知道,只管出去跟随羊群的脚踪,把你的山羊羔牧放在牧人帐棚的旁边。”这一节圣经的重点不在于“你这女子中极美丽的”,乃在于“把你的山羊羔牧放在牧人帐棚的旁边”。这里的“牧人”就是基督,“帐棚”就是召会。所以,排里的中干,排里的中坚分子,应该负起一个责任,带着幼小软弱的山羊羔去排聚集。每一位排里的中坚分子,去参加小排的聚集时,都要带一、两个小羊羔,至少带一个,绝不要空手而去。因此,我们在聚会里读经时,不要将经文都“一视同仁”,分不出任何重点的读,这样并不合式。
同样的,读提后二2时,要注意重点不在于“你在许多见证人面前从我所听见的”,乃要看见重点在于“要托付那忠信、能教导别人的人”。小排里的中坚分子,就是那忠信、能教导别人的人。中坚分子把真理学会,学通了,还要会讲给别人听;这就和“把山羊羔带来”的意思相同。你把山羊羔带来,就要喂养山羊羔,并教导他们。
 
学习运用灵来聚会
我们要学习运用灵来聚会,学习怎样支配时间,不需要等负责弟兄们来了,才开始聚会。我们知道有许多礼拜堂在作礼拜时,都是要等到牧师来,站在门口和与会的人一一握手,才开始聚会;这并不正确。聚会并不是领头弟兄的聚会,乃是众人的聚会。若是所谓带领聚会的人没有来,难道我们就不聚会了么?当然,聚会开头可以唱诗祷告,但我要问:“难道不唱诗、不祷告就不能聚会了么?”若只能那样作,那就是宗教仪式。有一次我带聚会,我说,“今天不唱诗。”圣徒们立刻就要祷告,我说,“今天也不祷告。”他们立刻要读经,我说,“不唱诗,不祷告,不读经,不作见证,也不交通分享,看我们怎么开始聚会。”或许你们会纳闷到底该怎么作?但对一个老练的人来说,对一个在这“球场”上打了五十几年“球”的人来说,里头可真是满了对策。
比方,我们可以请两位弟兄用问答的方式,谈谈创世记一章里神是如何造人的。一位说到神的创造实在太奇妙;另一位就问:“怎么奇妙法?”这位弟兄就回答:“神创造万物时,都是说有就有;只有创造人的时候,三一神开了一个会议。”再问:“什么会议?”回答说,“三一神开会商议说,‘我们要按着我们的形像,照着我们的样式造人。’”那位弟兄追着问:“什么叫作神的形像?”若是我们这样聚会,两个人这么一问一答,与会者绝不会打瞌睡;创一26会永远留在他们心中。
此外,还可以请一位弟兄背背创一1:“起初神创造诸天与地。”再有人背二十六节:“神说,我们要按着我们的形像,照着我们的样式造人。”再一个人背三十一节:“神看一切所造的都甚好;有晚上,有早晨,是第六日。”这时再问众人,把一节、二十六节、三十一节加在一起,是讲什么呢?这就给我们看见,是讲神的创造,而神的创造是以人为中心。
举这样的例子,是要给你们看见,许多时候我们太跟随天然、传统、老旧,却不会运用我们的灵。世界的文化一直进步,三十岁以下的青年人是换代的人,你们的进步是站在前人的肩头上。然而,基督教两千年来不是进步,而是退步。整本新约没有天然、宗教、老旧,完全是神新约经纶的启示,是达到极点的新鲜。使徒们出来后,更是把启示带到登峰造极;然而从那时起,召会的情形却开始一直往下落。往后读新约的人,更是把天然、宗教的观念、和传统看法带进来;经年累月的结果,到今天,基督教里已找不到神新约的经纶。
今天人到基督教的礼拜堂,听到的都不是高的启示。虽然圣经是印刷出来,放在人的手上,但人都没有从圣经里读出神的启示,几乎都是从自己头脑里,把人的思想读到圣经里。我们读圣经绝不像基督教那样,但我们聚会聚了二、三十年,显出来的样子还是老旧的。
我们要看见,我们的聚会是团体行动,大家要随从灵,并且灵要活,要新鲜,人人都要运用灵。凡是练过球的人都知道,球可能随时传到我这里,所以,众人都当知道该预先摆好姿势,而不是众人乱成一堆,都在抢球。今天我们在主的恢复里,都得学习运用灵敬拜祂,因为神就是灵。当我们用灵读经时,我们的读经就是敬拜祂。我们敬拜神不像外邦宗教拜偶像,要人三拜九叩;我们的敬拜乃是运用我们的灵。在一个聚会中,你若在会众面前站起来,照着灵给你的感动读圣经,人里头所得的供应,是一生都不会忘记的。
当我们都在灵中聚会时,读经该是活的,有时读完一节,可以接着一个简单地祷告;有时,可以选唱一首诗歌;有时,也可以作个见证告诉人,你多年前是某某姊妹的山羊羔,那时她如何把你带到召会里。你一这样作个见证,人就活了;然而你若不随从灵,就会作得不得体,就会乱了。所以,我们都要在聚会中运用灵,因为聚会中会发生什么事,是很难定规,也很难预料到的。无论在唱诗或读经时,只要有灵感都可以作些见证,然后再跟上一首诗歌,如此给人的供应都是新鲜的,人必能在会中得着供应。同时,聚会中也不会有“细拉”的情形。
我们因着受基督教的影响,以及长期跟随天然的人,而没有照着灵,以致到今天,我们的聚会还是一个仪式;最多换个新样式,还是换汤不换药。所以,我们都该操练在灵里,因为一转到灵里,就没有仪式,灵就出来了,灵的丰富也出来了,灵的新鲜也出来了。若是我们都能这样,聚会必定是活的,召会也一定有复兴的光景。
 
没有确定的带头人,使排里的人个个都有责任感
根据观察,目前小排里的状况,若是一排有十二个人,可能四分之三都是软弱的,只有两三位是比较刚强的。这些软弱的弟兄姊妹,可能不懂什么叫作使徒的教训和交通,甚至也不懂小排的意义何在。因此很自然的,这两三位刚强的,就应当拿起责任。我们不安排谁是负责,谁是带头,而完全把这件事留给圣徒的灵和神的灵。
对于在排里,在主面前比较有操练的人,这是个试验。他们既是在主面前有长进的,并且也是小排中的一分子,就该认识召会既然没有安排负责人、带头人,个人就该祷告随从灵。或许有人会问说,“谁是带头人?谁该负责?”这里我们要指出,谁是有负担的,谁就该祷告,随从灵,自然的把责任和担子背起来;如此就不是安排,不是组织上的一个定规;乃是人人都有责任感,都可以成为小排的中坚分子。
 
忠信、殷勤配合主的作为
现在主在环境中作了工,久不聚会的圣徒回来了,三十年不聚会的也回来了;虽然这值得欢喜,但你们更要立刻负起责任,去亲近他们、接触他们。作母亲的都知道,虽然孩子们不懂事,但他们最懂得谁关心他们。你若天天照顾他,他就完全倚靠你。人就是人,不是木头、石头,也不是老虎、狮子;最坏、最堕落、最差,他还是个人,还有人的感觉。只要我们在灵中照顾他,和他有交通,关心他;自然的,他就愿意围绕在我们身边,接受我们的照护。
尤其是年轻人,我相信你们里头都有一点负担。你们要把这担子拿起来,即使你们排里只有你一个人有负担,你也要把它拿起来。你只要关心圣徒,圣灵的工作会随着你,主会给你印证。很快的,你就会产生出第二个“你”,你就变作提摩太,把保罗的教训教给他。过两、三周你就把他“传染”了;好像染病的人把细菌传给人一样。我们身上都有一个爱主的“病菌”,这个属灵的细菌很厉害,传染起来很快。你若作得得体,担保你这个小排,过两、三周通通都被传染了。再过两、三个月,你的排就会带进一个复兴。
当复兴来到时,常常是无往不利的,无论到什么地方作工都一帆风顺。好比本来你去看望一个久不聚会的弟兄,他都不理不睬,但是当这个复兴的风吹到时,你还没有去,他就动了。彼此一见面,他就喊:“阿利路亚,弟兄,我知道你来作什么。前天主对我说话了,并且我连作梦都梦到你。”这是确有其事的。
多年前在烟台,那里有一个很大的医院,里面许多医生、护士都得救了,也都被带到召会里。医院的院长和药剂师都是弟兄,非常盼望有人去带领他们。那时的烟台召会,每周一早上都有探望聚会,就是愿意出去探望的圣徒,八点一同到会所;先研究探望名单,就是将需要探望的人,一个个将名字提出来;然后在主面前,摸摸里面的感觉,看看今天谁是可以去探望的。当时有两位弟兄的名字,在我们的探望聚会里提过几次;那时,众人感觉时间还没有到,我们也就没有去探望。过了几周后,又到了周一的探望聚会,有人提起他们;这一题,我们就感觉时间到了,觉得是时候了。于是,请两位弟兄去看望。
这其中真是有主的带领,因为就在那一天,这位刘院长和药剂师,在他们办公室里,隔着玻璃窗往外看,盼望有召会里的人去看望他们;因为前一天夜里,他们梦见两位弟兄来看他们。当那天,他们透过玻璃窗往外看见弟兄们来时,他们真是欣喜若狂,对弟兄们说,“我们昨天夜里就梦见你们来了,所以一早我们就在等着你们。”结果根本不必用力劝他们;他们一和弟兄们接触后,立即和召会联上,并且来到主日的擘饼聚会。我一生中还没有参加过一个擘饼聚会,空气是那样的高;还记得那时我们唱诗歌八十五首,众人都很被主摸着。这个空气就是那位刘院长和药剂师被恢复所带进来的,实在是令人相当受鼓舞。
我们要相信,圣灵的确是随时随处都在作工;我们不必太用人力,很可能两三个月后,一个个小排都带进一个复兴。当圣灵来时,祂就会作工。主的工作是很奇妙的,然而,我们这面还得要忠信、殷勤,配上主的作为。那时,刘院长和药剂师是相当渴慕要主的,若是召会这一面不够殷勤,没有周周看望,人还是会留不住地。所以,召会必须配合主,而小排就是那个配合;这是切实的,也是中肯的,一点都不渺茫。等到一分小排,你们聚会的人确定了,该探望的人也就该是确定的;总要忠信、殷勤的配上主的作为。
 
在真理与生命上前进者,应当自动尽职供应
你们若是忠信的向主敞开,主的灵会引导你们,叫你们成为中干。也许在一个排里,有一位得救多年,也很爱主的老姊妹;虽然她是姊妹,又年长了,但在那个排里,她蒙的恩多,所以她就是中干,就是中坚分子。今天不需要等召会给你们名誉,封你们官,相信主的恩典与你们同在,你们务要一个个起来,忠信、殷勤的摆上你们那一分。
你们都爱主,也愿出代价,因为你们都有心;然而,你们更要进一步,忠信的背负起担子。这表面看是一个担子,实际上却是祝福。你们看我很劳苦,实际上我最喜乐;因为我看见你们个个蒙恩,特别是许多青年人都受训练,也很蒙恩,这实在令人喜乐。若是你们都在小排里好好尽功用,星星之火是可以燎原的,你们这个小排可能会把整个台北市都点燃起来。
所以不要胆怯,也不要骄傲。我们的灵里要起来;这一起来,就不要只在意外面的作风,或作法。那些作法很可能使我们偏离,使我们还没有作,意见和分门别类就出来了。我们完全不要这些东西,我们乃要完全在灵里,爱主、爱召会、爱人、爱灵魂、爱弟兄姊妹;只要我们用灵接受负担,祝福就会来到。好像你碰到谁,谁就活了;摸到谁,谁就蒙祝福;或是你想到谁,谁就在那里作梦,梦见你去看他们了。我们要看见,作梦梦到人来不是一件小事,新约里的保罗得救,就是这样一个故事。当大数的扫罗得救时,没有人敢相信他会得救;因为他原先厉害逼迫主的召会,任谁也不能相信他会得救。主派亚拿尼亚去找他,当主和亚拿尼亚谈话时,那位得救的扫罗就在祷告中看见了异象(徒九10~12)。先前我们提到那位刘院长所作的梦,也是个异象,这实在是圣灵所作的。
因此,我们都要忠信,不要说自己不是长老,不是执事,就没有责任。每一个人都该有一个小排;你若爱主并忠信,那个小排就是你要作的。先把那个小排作起来,一个烧两个,两个烧四个,再烧两个月,整排就都烧起来了;这就是一个复兴。
等到来会所聚会时,那个大聚会可能原是死沉的,但这小排里的弟兄姊妹一进来,这聚会就活了。所以,小排里没有确定的带领人,目的就是要排里的人个个都有责任感,每一位都是负责人。然而切记,排和排之间不要比赛,不要竞争;那些在真理与生命上前进者,应当自动积极的供应。
 
有爱心,有忍耐
我们都要学习到排里去“点火”,也要学习会“点火”,使弟兄姊妹个个都能被点起来。每一个被恢复的弟兄姊妹,都是小麋鹿,是不可以随便碰的,也可以说是娇生惯养的;他们回来后,你们就要宝爱他们,不要伤了他们,然而也不要任凭他们。你们要趁机会作一些事情;这就需要你们运用灵,需要你们有爱心。
帖前五14说,“弟兄们,我们劝你们,要劝戒不守规矩的人,抚慰灰心的人,扶持软弱的人,又要对众人恒忍。”在这段经文中,最叫人有感触的,就是“要对众人恒忍”。我们弟兄们相处,最缺的就是忍耐。我实在特别学这个功课,因为我看你们这么邋遢,我就受不了。有时我看看你们的皮鞋,实在很难过去;因为你们有些人的鞋,好像已经两三年没有擦鞋油了。一九五三年,我在这里正式开办第一期训练。我训练弟兄们要擦皮鞋,我的话说得很厉害,我告诉受训者:“你们的皮鞋若是擦得不好,就不要盼望你们的工作能作得好。”那时被训练的弟兄姊妹都是年轻人,现在他们都已经五、六十岁了,他们都该记得那时我们的训练,到了什么样的地步。我常常是不定时的进他们房里,用手指摸摸他们的桌子,或是床头的柜子,看看有没有灰尘;这实在就是我们训练的一部分。不要小看这样的事;若是我们连鞋子都擦不好,就不要盼望我们能好好带一个弟兄回来。
 
注重人格、性格,要殷勤、忠诚
一九六五年,我曾带一位美国弟兄到菲律宾,他原是位游行布道家,小有一点名气。不久,他就转到我们这条路来。那时,因着菲律宾为着传福音的门相当敞开,我们就一同前去。弟兄姊妹很热切的招待,给他住最好的房间。然而他的福音虽传得不错,但他生活中的性格却相当令人受搅扰。接待他的弟兄们告诉我,他把接待的房子弄得一团乱,这真是叫人对他传的福音打了折扣。好比人盖造房子,他的福音是盖了二丈高,但他的生活却拆掉一丈;而今天他的光景的确不是成功的,乃是失败的。虽然他很会传讲,也很有口才,但却没有多少工作的果效。所以,学问大,本事大不一定能成功。要成功,除了学问、本事外,还要凭你的性格,凭你的人格。此外,还要配上你的殷勤、忠诚。有了这四项:人格、性格、殷勤、忠诚,你的本事、学问即使稍微不足些,末了还是会成功的。
众人在主面前一定要背起这个责任,学习忍耐。好比你去带一位弟兄或姊妹,他不一定立刻得帮助,也不一定立刻接受你的帮助。这时,你千万不要因此受伤,也不要责怪他。我虽是个急性的人,但我还要尽力蒙主怜悯,在自己和主的祷告中多有寻求。的确有时我们所带的弟兄姊妹不像样,但我们着急有什么用呢?我们越着急就叫他们更不像样,所以,要忍耐着慢慢等待。
在排里更要向众人忍耐,有些人不能一次就烧起来,你不要埋怨,也不要失望。这需要我们有恒心,有忍耐,一直忍耐着。若是一个人你“点”了他半年,他就是不烧,你还得继续点。千万不要说,“算了吧,让他去,我不管了。”当然也不要固执,明明一直都烧不起来的,还非得叫他烧不可。不要白费功夫,要聪明一点,既不要丢下人不管,也不要着急。若是他慢就让他慢,等一段时间,先去“点”别人;可能点来点去,就转到他那里,他就烧起来了。这都是有前例的。所以,这些事都在我们和主的交通里;在灵里就会有负担。
 
人人尽功用,忠信负责任
我们所以安排小排,就是要大家各尽其用;一有了小排聚集后,你们可不能再推辞了。这好比打球一样。每个小排都是一个球场,你们都可以好好打。现在你们不能说没有球场,也再不能怪负责弟兄,因为这个球场都交给你们了。从前你们觉得英雄无用武之地,用武的地方都被那一班同工、老资格拿去了。现在一个大球场,变成了四百个小球场;若是这个球场被占走了,还有前后左右几个球场,你们都可以试着打一打。千万不要推辞,也不要小看自己年轻;不要太相信你会了,也不要太相信你不会,最重要的是人人都要尽功用,忠信的负起责任。
 
运用智慧、积极学习
我要说到一点亲身的经历。一九三三年八月的头三周,我为着是否要放下职业全时间事奉主,里头非常的挣扎。那时,倪柝声弟兄正去欧洲访问,在回国途中,船在地中海上航行。有一天他在船舱里,为着中国工作祷告的时候,主在里头给他一个感觉,要他写一封信给我,告诉我应该全时间事奉主。这是非常奇妙的,因为我从来没有和他通过信;他就将这封信从地中海,寄到上海福音书房,再由书房转寄给我。那时我里面的确觉得很为难,因为我没有看见人走过这条路,而我也有了三个孩子;我自己挨饿没有关系,但家中妻小生活的问题,常是我的顾虑。我收到倪弟兄的信,他告诉我:“常受弟兄,关于你的前途,我觉得你应当全时间事奉主。你感觉如何,愿主引导你。”虽是简短几句话,却令我非常受感动。我就放下职业全时间事奉主,并在十月间到了上海见倪弟兄。
在上海的同工们都很印证我全时间。我到上海后,所遇见的都是讲上海话的,而我说的是北方烟台的土腔土调。之后,他们盼望我把家眷迁到上海,在上海一同配搭事奉。以后有弟兄对我说,“李弟兄,我们真佩服你。你是烟台土生土长的,怎么能到上海对上海人讲道,还对上海人作工。”这些都是我被环境所逼,又在环境中学习的缘故。
后来我到美国开工,一开始讲信息,就听到有人评论:有史以来,中国传道人没有一个能打进美国人中间,只有这一位李某人打进去了。你们知道我没有到美国留学过,英文也不是顶好。有人问我秘诀在哪里?我的秘诀就是去闯关。你们都要切记这个秘诀:尽所能的学别人的窍;学来学去,别人的窍他们自己还不懂,却都给我们学来了。好比我到上海,上海话没学多少,上海窍学了一大堆,结果我讲得更通顺、更达意,更能摸他们的感觉。
一九六一年五月底,我开始在美国用英语讲道。讲了三年多,美国人就说,“美国过召会生活的人,都说李某人的那一套英文。”现在美国人出版的刊物也采用我所用的发表,如“回到灵里”等。一九六四年,洛杉矶时报出了一篇关乎我们的报导,说得并不够准确。所以,我们就写了一篇文章回应他们,声明我们是怎么一回事。我用了一个辞,说到“召会的实行”(church practice),我知道英文里没有这种说法。有一个美国弟兄是教英文的,就说,“这个不是好英文。”我回答他:“不错,我知道这不是好英文,但请你找找看,能用那一个英文字,把这个意思说出来。”他想了许久都想不出来,到末了还是同意我所用的发表。
不久,我们出版了“水流报”,也出版了一本英文诗歌。这本诗歌,我写了将近二百首。有位弟兄是道地的美国人,很懂得音乐,也很懂得诗歌;他觉得我有些发表,不是很好的英文。我就交给他改正,他也花了一段时间改正,但也觉得很难改得出来,改到最后还是都用原来的辞句。我就告诉他,文学是跟着文化走的,文化上没有这种发明,就绝不会有这种文学。文化进步了,或发明了一件事,就需要一个发表来表达。若是没有合式的辞句表达,就要创造一个辞句。我在这里所讲的是新文化,因着英文里没有这个辞句,所以我就造出一个辞句;新文化就需要新文化的辞句。
从前在基督教里,没有讲“回到灵里”这件事。“回到灵里”是个新文化,是我们造出来的新辞。几年前,美国一位有名布道家的机关报里,有一篇文章提到祷读(pray-reading),也是采用了我所创造的名词。可见,基督教里也看见新名词的需要。所以我们都不该守旧,倒要尽力在各面有学习。我作工的秘诀就在这里;好比人学习练拳,老师教的是一种,实际上场又是一种,能否有效的运用,就在于我们的应变和智慧。所以,我们都得要好好学习。
 
切忌单独行动,绝对坚守身体配搭的原则
今天主的恩典实在是在祂的恢复里,主一直施恩给祂的召会。现在主又进一步带领我们,从台北召会开始有小排。我们要看见,台北召会这么大,有成千成万的弟兄姊妹,就是长老跑破了鞋底,也跑不了这么多地方。他们身上的担子的确很沉重,所以实在急需要作小排。有了小排,就好像有了小家庭制度;你们都有一排,都有一个小家庭。若是这一排排,一家家,都像样,就好比一个国家有好的家庭,好的公民,这个社会必定强起来。同样的,在召会中一排一排都作起来后,个个信徒都是强的,召会就必定刚强。这样就一定能扩增,也一定能开展。一到这个地步,那灵就会行动,祂会引导你;有时可能安排环境带你到别城,甚至有负担到别的国家去开展。
我们在小排里,都是在真理与生命上较前进者,所以应当好好尽功用。在尽功用时,有个点要注意,就是切忌单独行动,一定要在身体里作一切,绝对坚守身体配搭的原则。
 
尽职供应
 
应当让主灵有自由,释放祂的丰富,并完成祂的心意
当你尽职供应时,应当让主的灵有自由。今天主在我们里面就是灵,主的灵在那里,那里就得以自由(林后三17)。主的灵一有自由,就能释放祂的丰富,并完成祂的心意。你们在那里尽职时,一直要学习操练灵,在灵里给主自由,主就能借着你释放祂的丰富,也能完成祂的心意。
 
当以牧养、教导、并成全幼弱的圣徒为负担
你当以牧养、教导、并成全幼弱的弟兄姊妹为负担。你们一定要接受这个负担,要教导、牧养、成全那些幼小、软弱的弟兄姊妹。
 
中干的弟兄姊妹必须负起教导及牧养的责任
作中干的弟兄姊妹,必须负起教导及牧养的责任;每人最少负责照顾一个幼弱的肢体。在小排里,最少要照顾一个小山羊羔,当然照顾的越多越好。
 
负责寻找、挽回久不聚会的弟兄姊妹
要带领全排每一个人,都负责寻找、挽回久不聚会或久失联络的弟兄姊妹。故此,我们要积极的作情况表。照我们现在的统计,这三十几年间,台湾最少受浸十万多人,仅台北召会就有五、六万之多。现在留在我们中间聚会的,按实际到场的看,全岛还不到一万人;这就说出我们失掉了许多弟兄姊妹。
仅台北召会一处,就流失了四万多人;以全岛来说,可能流失了九万多。这九万多弟兄姊妹,除了出国的,加上过世的,不过是一万多。所以按结果看,约有八万弟兄姊妹失去联络,不知去向。他们应该都还在这岛上,并没有出国。最近我们听见许多见证,说到排聚集里,有些二十年没有聚会,或是三十年没有聚会的弟兄姊妹被恢复了。这些被恢复的,就是这几万人中的一个。现在我们就更要花一番工夫,把这几万人都能找到。所以我们提议,每周都要发出两百分情况表,或者再多一点;同时复印发给各会所,甚至发给台湾省各召会,照着人名、地址和范围,尽量去找出来。希望一、两年之内,能找回一半的弟兄姊妹。
我们所以会流失人,是因为已过的制度有偏差,已过的制度不周。现在我们要起来,急起直追,把制度修改过来;那个修改就是小排,并且要借着情况表作根据。另一面,我们很得鼓舞,台北召会已过这二十多年浸了五万多人,全岛受浸的弟兄姊妹约有十万人。所以,我们一定要花工夫,把这些人找回来。请我们为此祷告,务要寻找、挽回这些久不聚会,或久失联络的弟兄姊妹。
 
打开家传福音给亲人、朋友及邻舍等
今后我们都当打开我们的家,每两周至少有一次,对亲友、邻舍传福音。相信从亲友中先传开时,一定会先收割一些庄稼;这是铁定的,这就是小排尽功用的地方。
主后一九八五年一月十七日讲于台北
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