第二章
召会的生命与变化
 
召会的地位
太十三45~46说,“诸天的国又好像一个商人,寻找好珠子,寻到一颗珍贵的珠子,就去变卖他一切所有的,买了这珠子。”
在马太十三章主说了七个比喻,关于珍贵珠子的比喻是第六个。这七个比喻给我们一幅今世直到主回来完全的图画。在这幅图画中,我们能看见召会该站在那里。借着这些比喻,我们能看见召会的地位。
为了帮助我们领会珍贵珠子的比喻,我们必须读以弗所五章。让我们从二十五节读起:“作丈夫的,要爱你们的妻子,正如基督爱召会,为召会舍了自己。”那商人寻到珠子,就去变卖他一切所有的。这商人表征那爱召会,为召会舍了自己的基督。二十六节继续说,“好圣化召会,借着话中之水的洗涤洁净召会。”话中之水的洗涤,就是生命、神圣生命、生命之灵、赐生命之灵的洗涤。
然后二十七至三十二节说,“祂好献给自己,作荣耀的召会,没有斑点、皱纹、或任何这类的病,好使她成为圣别、没有瑕疵。…因为我们是祂身体上的肢体。为这缘故,人要离开父母,与妻子联合,二人成为一体。这是极大的奥秘,但我是指着基督与召会说的。”这段话帮助我们看见,主舍了祂一切所有来得着的珍贵珠子,乃是指召会。在主眼中,召会是珍贵的珠子。
现在我们要提醒你们,我们在前一章所看见的十一项。首先,在旧约里有七项:人、妻子、家、帐幕、殿、城和军队。然后在新约里有四项:身体、丰满、器皿和灯台。至终,新耶路撒冷是第十二项。全本圣经是这十二项的记载。事实上,前面十一项加在一起就等于第十二项,最后一项,新耶路撒冷。新耶路撒冷是十一项的终极完成,是总括一切的项目。
当然,全本圣经是说到基督作三一神的具体化身(西二9)。这是毫无疑问的。这神圣、属天的书给我们三一神的完全启示,告诉我们父是源头,子是父的具体化身和彰显,灵是子的传输,是父在子里的交通;又向我们启示三一神对我们是生命和一切。我们需要一生,甚至整个永世,来认识并经历三一神,经历神在基督里作为那灵,对我们是生命和一切。
然而,我们必须领悟,我们要完满的经历三一神,就需要召会。这就好像说,生命需要身体,丈夫需要妻子,居住者需要家,统帅需要军队,治理者需要城,头需要身体,实际需要丰满,内容需要容器,灯需要灯台。在宇宙中,凡事都有两面。有天也有地,有男人也有女人,有前面也有后面;有头和身体,主人和仆人,父母和儿女等等。宇宙中的一切总有两面。
我的点是这样:今天问题不在三一神或基督,今天问题在召会。今天问题不在头,乃在身体。基督这神圣、永远、属天的丈夫没有问题,但召会这妻子如何?基督这头没有问题,但召会这身体如何?三一神这居住者没有问题,但召会这家如何?甚至我们必须问:“家在哪里?”
你若把圣经从开头到结束透彻读过,就会领悟三一神正尽所能要为自己得着一样东西。这就好像为生命得着人,为丈夫得着妻子,为居住者得着家、帐幕和殿,为治理者得着城,为统帅得着军队,为头得着身体,为实际得着丰满,为内容得着器皿、容器,为带光的灯得着灯台。
圣经的第一章《论到人》第二章论到妻子。从第三章到第二卷书出埃及记的开头论到家。然后从出埃及记到历代志这段的各卷书论到帐幕。从历代志到玛拉基书这段论到城,包括殿同军队。这涵括旧约三十九卷书。你若要领会旧约,就需要对这七件事有彻底的领悟:人、妻子、家、帐幕、殿、军队和城。然后在新约里论到四件事:基督的身体、丰满、器皿和灯台。至终,旧约的七项加上新约的四项,等于新耶路撒冷。这就是全本圣经。
 
撒但的企图
这样看过全本圣经,我们就能看见,在神的计划、神的经纶、神的安排、神的行政里有什么。这是神的仇敌极其恨恶的事。历代以来,仇敌一直不断尽所能的阻挠、损害、破坏、甚至拆毁这件事。
神的仇敌撒但一直在作的有两步。首先,若是可能,他会拦阻、阻挠、并阻止人到主耶稣这里来,接受祂作他们的救主。其次,他若无法这样作,就会让人相信基督,但他会尽力阻挠他们与别人同被建造成为召会。
老仇敌撒但认为第二件事比第一件事更严重。他知道神在整个宇宙中的心意,是要得着家、身体、团体的容器。只要撒但能阻挠神得着祂的家,他就感到满意。无论有多少材料,多少宝贵的东西,只要家不在那里,撒但就满意了。看看基督教的历史和今天的情况,你就会领悟仇敌的心意是什么。撒但的目标、企图,就是破坏、阻挠、并拦阻神所渴望完成的建造。
 
神的心意
我完全确信,在这末后的日子里,主在作事,要恢复召会生活,就是祂身体的建造,祂家的建造。现今的时代是召会时代;神的目的,神的目标是要得着召会,得着新妇。
许多人读约翰福音,看见这卷书说基督来了,是为叫我们得生命(三16十10下)。但他们不知道这生命是为着形成新妇。三29提到新妇。施浸者约翰引荐主不但是神的羔羊(一29),也是娶新妇的新郎(三29)。基督来作羔羊,好使祂能得着新妇。
我们常说,基督爱我们,为我们死在十字架上。加二20的确告诉我们,神的儿子基督“爱我,为我舍了自己”。但你知道还有弗五25么?这节说基督“爱召会,为召会舍了自己”。基督不是单单为你,也是为召会舍了自己。基督爱你,目的是为着召会。祂的心意是要得着召会。
我们需要多花时间,学习我们所指出召会的十二方面。要学习认识召会是宇宙的新人,外面有基督作外表、样式和彰显,里面有基督作生命。然后要学习认识召会是妻子,是基督的配偶。要学习认识召会是美妙的家、美妙的帐幕、美妙的殿、美妙的城、以及为着神的国和权益争战的军队。不但如此,你必须学习认识召会是基督的身体、基督的丰满、团体的器皿、和团体的灯台。至终,你必须认识召会是荣美的城新耶路撒冷。你若渴望认识基督,就必须认识这十二项。否则,你就无法完满的认识基督。
 
珍贵的珠子
在本章里,我的负担是要以另一种方式与你们分享到召会。你知道召会在主眼中是珠子么?就如我们在本章开头所指出的,主将召会比喻为珠子(太十三46)。珠子是在死水中被变化的东西,不是神创造的东西。这指明召会不是天然的,不在神的创造里。召会是在死水中被变化的东西。召会的变化是生命的事。我们多半都知道珠子是怎样产生的。原来,珠子只是小石子或砂粒。有一天,蚌为这小石子所伤,就分泌生命的汁液包住小石子。这分泌物将小石子变化成美妙的珠子。这也是召会怎样产生的故事。基督来到充满死亡的世界,祂为罪人所伤,就分泌祂生命的汁液包住罪人,使他们成为珍贵的珠子,这就是召会。
 
马太十三章的比喻
我要提醒你们马太十三章里一切的比喻。第一个比喻是撒种者出去撒种的比喻(3~819~23)。这撒种者是基督自己,祂来将祂的生命作为种子撒在我们里面。
第二个比喻是稗子,假麦子的比喻(24~30)。主来撒好种,目的是要得着真麦子。但主的仇敌来了,将稗子撒在田里;这些稗子长起来,就是假麦子。这就是说,主来将祂的生命给我们,目的是要重生我们为真信徒,真基督徒。但仇敌撒但来了,在地上产生许多假信徒,假基督徒。所以五旬节之后不久,我们就看见麦子和稗子一齐长在田里,就是真信徒和假信徒一同存在这地上。
第三个比喻是芥菜种的比喻(31~32)。芥菜是一年生的菜蔬,微小、卑微、短暂,却适合作食物。然而,其性质改变了,以致成了大树。这指明召会在这地上必须是菜蔬,微小、卑微、短暂、满了生命、并适合作食物;然而,召会的性质改变了。召会成了大树─基督教。看看梵谛冈和圣彼得教堂,这是何等惊人的大树!菜蔬成了树,就不再适合作食物,只适合鸟来栖宿。第一个比喻中的鸟表征那恶者,撒但(419),这里的鸟指恶人,魔鬼之子,假基督徒,他们栖宿在今天基督教这地上最大的组织里。
今天你在哪里?你在小小的菜蔬里,还是在广布全世界的大树里?在世人眼中,我们召会应该算不得什么。我们该只像菜蔬,在这地上非常微小、卑微并短暂,却真正适合作食物。大树有今世的虚荣。你若要为召会作什么,必须以卑微、微小的方式作。不要想以伟大、惊人的方式作。总要记得:召会是小小的菜蔬。
然后在第四个比喻里,我们看见妇人拿面酵加在面里(33~35)。这妇人表征罗马天主教,与启二20所提的妇人耶洗别,以及十七1~5所提的大妓女相同。这邪恶的妇人将表征邪恶事物(林前五68)和邪恶教训(太十六611~12)的面酵,加在细面里;细面表征一切关于基督的教训,尤其是关于基督作食物的真理。有酵饼容易吃,罗马天主教将许多邪恶的事物放在关于基督的真理里,使这些真理容易给人接受。
你知道圣诞节是一种面酵么?基督的出生是面,但圣诞节是面酵。在圣经里有基督的出生,却没有圣诞节。基督不是十二月二十五日出生的;祂可能生于春天,不是生于冬天。古时人敬拜太阳为神,庆祝十二月二十五日是太阳神的生日。罗马帝国接受基督教以后,人不愿丢弃这十二月二十五日的庆祝,所以罗马天主教就采纳这实行,并告诉人基督既是太阳,十二月二十五日就是基督的生日。因此,他们开始庆祝所谓的圣诞节。天主教的神甫承认,圣诞节是虚假的东西,但他们也宣称,这帮助人相信基督的出生。这是将“面酵”加在关于基督之真理里的例子。
让我告诉你们一个故事,是面酵加在面里的另一个例子。五年前我们几个人到耶路撒冷去旅行。有一天我们的导游带我们到橄榄山。他带我们去看山顶上一块大磐石,并告诉我们那就是主升天的地方。他也指给我们看一个巨大的脚印,人们认为那是耶稣的脚印。后来我向他表明我是认识圣经的人,他也承认他告诉我们的一切故事都是迷信。但在复活节的主日,许多来自远处的人都到那里去,跪拜并亲吻那脚印。这是加在基督的升天这面里的面酵。
好些天主教堂将耶稣的雕像安置在门口。天主教徒承认这不是真耶稣,但他们说这能提醒人接受耶稣。这又是搀在面里的面酵。
在前四个比喻里,我们看见种子的线。种子是生命的,好作食物。在第一个比喻里种子撒下了,在第二个比喻里种子长起来,在第三个比喻里种子长成性质改变的东西,在第四个比喻里邪恶的事物与出自种子的面掺杂。
我们也可以说,前四个比喻有生命的线。基督来作生命的种子,撒在我们里面,目的是要生长真实地东西。但在某个时候,其性质有所改变,结果外表就有了巨大的改变。不但如此,其元素也败坏了。主来的目的,是要撒播祂自己这生命的好种,长成真麦子,并产生纯净的面。但仇敌进来改变其性质和外表,并且把元素也败坏了。
第五个比喻是宝贝藏在田地里的比喻(太十三44)。这里的宝贝,必然有金子和宝石。然后在四十五至四十六节的第六个比喻里,就是我们在本章开头所读的,有珍贵的珠子。宝贝(包括金子和宝石)以及珠子,都不是神所创造的东西,乃是变化出来的东西。
这里我要指出,首先,召会是由基督作生命所产生的;第二,召会是由生命的变化所产生的。在前四个比喻里,生命撒在我们里面,然后在第五、第六个比喻里,有生命的变化。现在你就能领会,为什么在新耶路撒冷里,城本身是金,门是珍珠,墙的根基和墙本身是宝石(启二一~)。这是主所寻求的─金、珍珠和宝石的建造。
我仰望主在这些日子里给你们恩典,使你们看见主的心意、主的愿望、和主的目标。你若要实行召会生活,你必须对这些关于召会的比喻有清楚地领会。
简要的说,基督这生命的种子撒在我们里面,是为着生命的变化。我们与大树和面酵无关。今天我们在生命的变化之下,要成为金、宝石、和美丽的珍珠,作为神建造的材料。主牺牲祂一切所是和所有的,要为着祂的建造得着宝贵的材料。祂舍了自己,来买珍贵的珠子。所以今天我们牺牲一切并付代价来实现召会生活,乃是值得的。
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