第七章
生命之灵的律
 
我们里面活的律
来八10~11说,“主又说,因为这是那些日子以后,我要与以色列家所立的约:我要将我的律法赐在他们心思里,并且将这些律法写在他们心上;我要作他们的神,他们要作我的子民。他们各人绝不用教导自己同国之民,各人也绝不用教导自己的弟兄,说,你该认识主;因为他们从最小的到至大的,都必认识我。”注意在十节里的“律法”原文是复数的。但同样的话原来在耶利米书,原文是用单数的律法。耶三一33说,“我要将我的律法放在他们里面。”这里的“律法”原文是单数的。后面我们要看见,为什么单数的“律法”至终成为复数的“律法”。
罗八2说到“生命之灵的律”。这里有三件事组合在一起:律、灵和生命。律属于灵,灵属于生命,这生命就是基督自己,祂乃是神。这节继续告诉我们,生命之灵的律是在基督耶稣里,并且释放了我们,使我们“脱离了罪与死的律”。
九节说,“但神的灵若住在你们里面,你们就不在肉体里,乃在灵里了;然而人若没有基督的灵,就不是属基督的。”我们先前已指出,在这一节里,神的灵和基督的灵不是两位灵,只是一位灵。神的灵就是基督的灵,基督的灵就是基督自己,因为十节说,“但基督若在你们里面,身体固然因罪是死的,灵却因义是生命。”
在前一章里我们看见,今天在我们里面有何等美妙、包罗万有的灵。在本章里我们将要看见,我们里面的这灵乃是一个律。我说“生命之灵的律”,请不要以为这是三件事:律、灵和生命。事实上,生命就是灵,灵就是律。
假定你今天午餐吃汉堡。汉堡是用不同的成分作的,如面包、牛肉、莴苣、洋葱、腌黄瓜和芥茉。所以,午餐、汉堡、和一切成分不是许多不同的东西,乃是一样东西。同样,我们说到生命之灵的律,我们该领悟,律、灵和生命不是三件事,乃是一件事。
约六63主耶稣说,“赐人生命的乃是灵,…我对你们所说的话,就是灵,就是生命。”首先,主指明为着赐人生命,祂要成为那灵。然后祂说,祂所说的话就是灵,就是生命。我们知道话就是主自己,主自己就是生命。所以主、灵、话和生命,就是一件事。
现在我们如何能说律就是灵,律就是生命?让我这样说明。在旧约里,神赐给祂的子民十诫为律法。这律法是神所是的描述、说明和解释。十诫可以归纳为四个主要的点;十诫向我们启示神是圣、义、爱、光。完整的律法向我们启示神的性情和性格,给我们看见神是怎样的神。
旧约里的人必须应付律法一切的项目。他们若与律法的任何一项不对,那就是说,他们与神不对。他们必须照着十诫与神是对的。他们必须照着神的圣、义、爱、光作每件事。这样他们才会与神是对的。
然而,今天却有所不同。神自己在子里作为那灵进入我们里面,在我们里面作活的律。假定你的父亲离开你时,给你写下许多规条;但现今他却来与你同住,他自己对你就成为活的规条。不仅如此,在新约之下的新遗命里,神将自己放在我们里面作活的律。神进入我们里面,祂在我们里面就是活的律。
我们看过,基督在我们里面是我们的生命,和生命的光。我们有个东西在我们里面照耀,光照我们。这生命也是律,所以我们有个东西在我们里面规律。我们有了基督,就有一个东西在我们里面活着、照耀并规律。这是主耶稣在我们里面作生命的行动、工作和运行。我有负担使神的儿女对这件事有清楚地异象。主必须除去一切的帕子,并向我们开启这奥秘,使我们看见这美妙的一位。
 
照着内里生命之律而活
我担心你们许多人也许非常好,却与那灵是不对的。今天你也许为神作工,传福音,作许多事以建造众召会,甚至将你所有的施舍,帮助别人。但我要问你:“你与你里面的那灵是对的么?”有一天主回来,祂不会问你许多事。祂只关切一件事,就是你是否照着内里生命之律与祂是对的。
今天问题不在于工作或作为,乃在于你如何对待那住在你里面活的一位。你与祂是对的么?我再说,你也许非常好,非常热心,似乎也非常属灵,但我恐怕你不在那灵里。照着你的行动、你的彰显、你的作为、和你的说话,你全然在那灵以外。你与那灵是不对的。你与内里的律法不对。你没有顾到内里的规律,却一直忽视这规律。
在启示录二章,主告诉在以弗所的召会:“我知道你的行为、劳碌、忍耐,也知道你不能容忍恶人;你也曾试验那自称是使徒却不是使徒的,看出他们是假的;你也有忍耐,曾为我的名忍受一切,并不乏倦。然而有一件事我要责备你,就是你离弃了起初的爱。”(2~4)身为妻子,你也许为你丈夫作许多美好的事,但你与你的丈夫是对的么?你对他有真正的爱么?这是问题。
我们是在谈论基督徒生活和召会生活。基督徒生活是什么?召会生活是什么?基督徒生活不是宗教生活,乃是基督自己借着我们活出来的生活。我们必须接受基督作生命,并且天天凭祂活着。我们需要爱祂,并愿意受祂的规律、管治和管理。这样我们就会在这活的一位里行事为人,我们也会在基督徒生活的实际里。召会生活不是组织的,也不是由教训来规律的。召会生活乃是基督借着我们团体的活出来。你活基督,我也活基督,这位基督就将我们一同联结在一里。然后我们在一起,就有彰显基督的团体生活。
召会生活不是借着许多讨论产生的。这是纽约的联合国或美国国会的作法。这不是召会生活。严格的说,在召会里不需要讨论。我们若需要许多讨论,那就是说,我们是堕落的;我们是错误的。你若接受基督作一切,所有的问题都要借着十字架得处理,得解决。
弟兄姊妹,我非常关切这件事。我们也许知道如何热心,但我们并不充分知道如何接受基督作我们的生命,使基督自己借着我们活出来。我们也许知道形式和教训,但我们知道真正的召会生活,就是基督借着我们团体的活出来么?我们需要明确并主观。这美妙的基督就在我们里面活着、行动并运行。祂一直照耀我们,并规律我们。我们唯一的需要就是顾到这内里的规律。
有时弟兄姊妹会到我这里来,问我一些事,但我里面有个东西制止我说话。照着内里的规律,我不能说什么。我们若学习忘记一切外面的事,只顾到内里的规律,我们就会有美妙的召会生活。召会生活就是基督自己。
虽然我们爱主,但我们多半时间仍在祂以外行动。在我们日常的生活和行事为人里,我们就像在主复活以前的彼得一样。在主复活以前,彼得是个爱主的人,但他一直凭自己行动。他是个好弟兄,但他凭自己行动。那时他没有凭基督活,在那灵里行事为人,并接受基督作他事奉神的生命、力量和能力。我们也许和彼得一样,好像非常爱主,但我们在日常生活中却没有接受祂作我们的生命。我们多半时间的行事为人和行动,不是照着我们自己的意见、思想和主意,就是照着宗教的道理或召会的观念。主所要的是我们接受祂作我们的生命,并且借着终日与祂交通,在与祂是一里生活并行事为人。
有时我读完圣经以后,必须向主认罪,并求祂赦免。这是因为我读经时,主要求我祷告;但那时刻我却不愿意祷告,因为我所读的实在有趣味。所以我继续读,而不理会内里的规律。外面我似乎好好的在读主的话,但里面我对主不顺从。因此,基督徒的生活不是外面的事,乃是里面的事。这就是为什么新约教导我们,不要照着外面的行动判断人。一个人也许非常美好、正确、并热心宗教,但他里面也许非常不顺从主。他总是照着自己的口味与爱好作事。他有他的愿望、心意和动机,但他不懂得十字架的意义。
我们必须在主面前谦卑自己,向祂认罪:“主,也许我没有犯罪,也不属世,但我不顺从你。也许人会珍赏、赞赏我,以为我很热心、正确并美好,但他们不知道我一直不顺从你。我没有接受你作我的生命。我没有在你里面行事为人或凭你而活。我不懂得十字架的意义,以及在那灵里行事为人的意义。我不认识在我里面生命之灵的律。”然后我们需要进一步祷告说,“主,我需要你的拯救。拯救我脱离你以外的事物。你是活的一位。你是唯一在我里面一直活着、行动、运行、工作、照耀并规律的一位。主,帮助我顾到你,且随着你往前。帮助我忘记一切外面的事。”我们需要这样在主面前谦卑自己。
为着实行召会生活的生命,乃是借着十字架给我们经历的基督自己。我们必须被十字架治死。这不该仅仅是道理,这必须是我们的经历。在我们的日常生活中,我们该一直否认自己,并接受基督作我们的生命。然后我们就会有召会生活。
若没有消极一面的十字架,和积极一面活的基督,每当我们来在一起,就会有许多问题。我们每一个人都是问题。我们若不愿意被十字架除去,并接受基督作我们的生命,我们就会成为问题。不要为别人听本篇信息;不要点头说,“本篇信息适合某某弟兄,我很高兴他在这里。”你若这样说,就表明你在自己里面,在基督以外。你若在基督里,就会说,“主,这是我所需要的。为着你的身体,召会,我需要这个。为着召会生活的实行,我需要这个。我需要十字架。我需要你这位活的基督。我需要认识你是在我里面活的一位。我需要认识你如何规律我,并在我里面照耀。我需要顺从你这在我里面的一位。”
弟兄姊妹,当我们学习十字架的功课,并经历基督是活的一位,是我们里面生命之灵的律时,我们就有召会生活。召会生活一点不差就是基督自己借着我们团体的活出来。
<< 第七章 >>
回首页