第三章
提防四个消极的因素
 
关于前两篇信息的结论
 
我们必须有我们父神爱和赦免的心。
 
我们也必须有我们救主基督牧养和寻找的灵,目标是要得着人。
 
我们必须记住这两件事,并在实行中实化这两件事。
 
爱心的话
 
要提防:
 
野心:
1
 
要作带领人。
2
 
要为你的工作得着一个地方,甚至一个区域。
3
 
俘掳人作你私人的同工。
 
骄傲:
1
 
隐藏的夸耀你属灵的性能。
2
 
高举自己,藐视别人。
3
 
看自己比别人强─罗十二3
 
自义以及暴露他人的失败和缺点:
1
 
称义自己,嘉许你的成功和优点。
2
 
定罪别人,暴露他人的失败和缺点。
 
不模成基督的死:
1
 
不绝对否认你的己,背十字架。
2
 
不一直钉死你天然的人。
3
 
不治死你与生俱来的个性。
关于我对同工、长老和服事者所说的前两篇信息,我们可以作下列的结论:(一)我们必须有我们父神爱和赦免的心。(二)我们也必须有我们救主基督牧养和寻找的灵,目标是要得着人。(三)我们必须记住这两件事,并在实行中实化(即经历)这两件事。
 
提防野心
在本篇信息中,我愿意进一步与你们交通一些紧要的事。首先,我们必须提防几个因素。这些因素就像豺狼、吼狮、和马路上危害我们的超速车辆。头一个因素是野心。我在纲目上所写的,乃是根据我亲身的经历。我不是说,只有你们有这些消极的点,而我没有。我也经历过这些事。谁没有野心?在主的工作里,野心就是要作带领人。如果你在同工们中间,你可能想要作带领人。你若不能在他们中间为首,也可能想要作“副总统”。甚至姊妹们与人同住,也想要作室友中间的带领人。在召会里,你可能想要作长老,甚至作领头的长老,作长老中领头的。
再者,你的野心也可能是要为你的工作得着一个地方,甚至一个区域。谁没有这样的野心?我与倪弟兄在一起,向他学习。我从未看见他怀有野心要得着一个地方、一个区域,作他的区域或小王国。在这一面意义上,区域就是小王国。你可能要成为你区域中的皇帝,叫每件事都在你的控制和统治之下,每个人都必须听从你。有谁不是这样?我也曾是这样,但主对付了我。你的野心也可能是要俘掳人作你私人的同工。你可能为这目的吸引、迷住并夺取人。这意思是说,在主恢复中你的工作里,你有一个党派,里面有一些非常接近你的人被你俘掳、吸引并迷住。他们欣赏你的能力,称羡你的性能,所以和你站在一起。然后他们就成为你专属的同工。他们是一般的同工,却又专特的成为某人的同工。难道你不晓得,在主的恢复中有这种情形么?我在经历中见过这情形。
从一九八四年开始,我召集了三次同工长老的紧急特会。我在开头的话指出,在我们中间有分裂的倾向。我的意思是说,主恢复中有好些能干的同工,喜欢把他们的区域当作他们的王国,也喜欢吸引人作他们专属的同工。我们都是一般的同工,但有些人却变成某些有吸引力之人的专属同工。因此,我警告你们众人。我讲完信息之后,有一个同工站起来认罪,说事实就是如此。然而,当时我就知道,他的认罪不够强,非常弱;今天他已经成了主恢复中的难处。他仍然声称他在恢复里,仍然持守地方立场。他辩称他的聚会是地方召会,并且宣告他与李弟兄是一。他接受我的职事;甚至到今天,他还是水流职事站书籍的基本订户。最近,他与我谈话将近一个小时,解释他的立场。我告诉他,我觉得当下不是主要我回答他的时机。之后,我在主前有进一步的考量,觉得我已得着清楚地话,并且主回答的时机已经到了。我觉得要对他说,“你是一个分裂。无论你在你的地方作什么,都是分裂,因为你将你的聚会,与恢复中的众召会切断。不仅如此,你还喜欢访问背叛的人,与他们站在一起。你应该领悟,众召会乃是一个身体。你不能单独站住,与其他众召会分开。你若这么作,就是分裂。”当日在哥林多,有人说,“我是属保罗的,我是属亚波罗的,我是属矶法的,我是属基督的。”(林前一12)为此保罗定罪他们。你即使说你是属基督的,那也是个分裂。保罗似乎在对他们说,“基督是分开的么?你为什么说你是属保罗的?不要作属我的人。我是属你们的,并且我们众人都是属基督的。”林前一章给我们看见,我们中间不该有任何不同。没有人是属矶法的,没有人是属亚波罗的,没有人是属最高的使徒保罗的,甚至没有人是与别人分开而属基督的。我们都是属基督的;基督不是分开的。
我们生来堕落的性情总是喜欢俘掳人。若有人能为主作工,他也许喜欢吸引人。他喜欢迷住人、俘掳人;他若成功的俘掳别人,被俘掳的人就成为他小党派的成员。在主的恢复里,有可能形成这样的党派。你若有机会、有时间,你会这样作。你之所以没有这样作,只是因为你缺少天时地利;一旦机会来了,你就会去作。这是破坏主恢复的第一只“地鼠”。你可能被这个所破坏。在你里面,可能隐藏着这只非常肥壮的“地鼠”。我将这点视为首要的难处。
 
提防骄傲
我们也应该提防骄傲。骄傲就是夸耀。你可能不是公开的夸耀,却可能隐藏的夸耀你属灵的性能、能力和才能。有时候人这样夸耀说,“看看我有何等的性能。你的性能、能力可以和我的相比么?”甚至没有多少性能的人,也可能夸耀说,他能作别人作不到的事。骄傲也是高举自己,藐视别人。我再问:“谁不高举自己,藐视别人?”我学过这个功课,我经历过这一切事,我也见过种种光景。因此,我里面的确有负担,要对你们众人说话;我也觉得现在是时候,要针对野心、骄傲、自义、和不模成基督的死这几个点,说一番爱心的话。
骄傲也是看自己比别人强。的确,这是所有基督徒的通病。因此,保罗嘱咐我们说,“我借着所赐给我的恩典,对你们各人说,不要看自己过于所当看的,乃要照着神所分给各人信心的度量,看得清明适度。”(罗十二3)虽然主已离世近两千年,为什么在身体的建造上,似乎一无所成?原因很简单,就是这几只“地鼠”作祟使然。保罗非常注意骄傲这件事。他说,初信的不可被设立作担负责任的人,恐怕他为高傲所蒙蔽,就落在魔鬼所受的审判里(提前三6)。我见过这种情形。在设立某些人担负责任的同时,也有使他们被骄傲破坏的危险。
 
提防自义以及暴露他人的失败和缺点
我们也必须提防自义以及暴露他人的失败和缺点。我们常常喜欢称义自己,暴露他人的缺欠、错误和缺点。我们中间有些人专门作这样的事,他们总是称义自己。有些人,我们从未听见他们定罪自己;反之,他们总是称义自己,同时还暴露别人的失败和缺点。这样陷入网罗,就是称义自己,嘉许自己的成功和优点,说到自己如何在这个工作或那个工作上成功,并且嘉许自己一切的长处。我盼望将本篇信息说到你们的心里,使你们铭记在心。然后,你可以察看我们的光景;主恢复的光景正是如此。
正如我先前说过的,不牧养、不寻找的灵,以及没有爱和赦免的灵,正在主的恢复里到处蔓延。我相信,没有父神爱和赦免的心,没有救主牧养和寻找的灵,乃是我们不结果子的原因。我知道你们都劳苦作工,但几乎没有果子。主说,“树总是凭果子认出来的,”(太十二33)但我们却是不结果子的树。在我们中间,不结果子的光景极其普遍。一位良善温和的牧师可能没有特别的恩赐,如讲道的恩赐;他可能只是探望人,并且当人来聚会时欢迎他们;但是照着统计数字,这样的牧师一年也会得着百分之十的扩增。反观我们,甚至还没有百分之十的扩增。你能看见我们是何等的荒凉么?你们有许多人是优秀的讲员,认识较高的真理。我们所持有的真理,比基督教的真理高得多;但因着我们缺少父那爱和赦免的心,以及子那牧养和寻找的灵,我们就没有果子。我们定罪人、规范人,却不牧养人、寻找人。我们缺少爱和牧养。这些是我们结果子,得着人的重要因素。我非常关切我们的全时间训练。我们训练青年人去得着人,还是去规范人?我们必须重新省察自己的行为,如哈该所言(该一5)。我们的行为是不正确的;有些地方出了问题。
我们常常定罪人,暴露他们的失败和缺点。我们必须承认,嘉许自己和暴露别人的缺点,是我们天然的性情。我们天生的性情就是这样。我们本不需要说别人的缺点,但我们就是喜欢说。许多时候,弟兄们来在一起,谈论别人的弱点、缺点和失败。我学了功课,在谈论别人缺点时要恐惧战兢。在世界里,这种事在法律上叫作“诽谤”。我们为什么要用诽谤的方式说话?然而,几乎我们所有的人都如此行。因着主的怜悯和恩典,我学了这功课,所以你很难听见我谈论任何人的缺点。每当我说到别人的短处,我就被定罪,对我自己说,“难道你没有这些短处么?”法利赛人和经学家把一个犯罪的妇人带到主面前,说,“摩西在律法上吩咐我们,把这样的妇人用石头打死,这样,你怎么说?”(约八5。)主先弯下腰来,这个动作是要给他们看见谦卑。祂没有站着说,“什么?你们来找我么?那你们就注意听。”主乃是弯下腰来,在地上写字。照着我对圣经的研读,我相信主所写的是:“谁是没有罪的?”祂似乎是说,“毫无疑问,她是有罪的,她也被捉住了。但你们没有罪么?”他们吩咐主说话,所以主说,“你们中间谁是没有罪的,谁就先拿石头打她。”(7)他们的良心被捉住了。从老的、有经验的开始,一个一个都受了击打。谁是没有罪的?你谈论别人的短处,你就没有短处么?然而,照着我们与生俱来的性情,谈论别人的缺点是我们的“嗜好”。你喜欢暴露自己的短处么?不喜欢;你喜欢遮盖自己的短处。
 
提防不模成基督的死
我们也必须提防不模成基督的死。我们应当一直将自己模成祂的死,但我们却常常不这样作。我们该受警告。要提防这件事!太十六24说,“若有人要跟从我,就当否认己,背起他的十字架,并跟从我。”不模成基督的死,就是不绝对的否认你的己(不是别人的己),并且背十字架。背十字架就是把你的己一直放在十字架上。不要离开十字架;那是你的己该在的地方。不模成基督的死,也是不一直钉死你的天然人。当人来找我时,他们的每一句话常常都是出于天然的人。有时候我们钉死天然的人,但大多时候却没有。不模成基督的死,也是不治死你与生俱来的个性。一个人可能以骄傲的灵,优越的态度,夸耀他的种族或他的国家;有些人甚至夸耀他们与生俱来的个性。有时候我想说,“你不知道我是急性子的人么?”但是,这句话一到舌尖,我就必须吞下去。说实话,谁不是这样?
这就是我有负担传给你们众人的爱心的话。野心、骄傲、自义、不模成基督的死,乃是四只“地鼠”。我们若对付这四件事,主的恢复立刻会有一个复兴;一个月之内,我们就会看见果子。多年来,主的恢复遭遇一个又一个的难处,原因无他,就是这四件事。有些同工野心勃勃,打算掠地夺人,就用我的名义,使人以为是李弟兄打发他们来的。我打发了他们么?是的,在正面的意义上,我的确曾说,“那个地方需要你的帮助。”那是不是我的打发,我不知道;就算那是个打发,我也并非打发你用我的名义去控制人、征服人。为这缘故,我非常受苦。有人心里想,“李弟兄竟然是这种人。他不会自己来控制我们,却借着其他人来控制我们。”这种事在恢复中发生过。因这缘故,有些人不仅弃绝这位利用我名义的人,更加倍的弃绝我。他们说,“为什么李弟兄如此恶劣?”事实上,引起难处的,是那位到那里,利用我的名义,并错误的代表我的人。这种事二、三年前发生在我们中间,如今难处仍然存在。
亲爱的圣徒,我知道你们都爱主,我也知道你们爱主的恢复。我也相信你们是从主接受我的职事;但是,有一个很大的“但是”。你们若不对付这四只“地鼠”,其他的一切都毫无意义。我们可能有一些性能,但我们的性能会因我们的个性、骄傲、以及我们不愿把与生俱来的个性钉十字架,而被废掉、废除了。主祝福了祂的恢复,并且仍在继续祝福。看看这恢复的扩展。然而,我们的光景就像歌二15所说:“要给我们擒拿狐狸,就是毁坏葡萄园的小狐狸;因为我们的葡萄正在开花。”这是我所关切的,也是我定意要讲这几篇信息的原因。因着我们在这四件事上的轻忽,因着我们未能提防这四件事,就给撒但机会,破坏主今日恢复的“开花”。仇敌是狡猾的,我们不该不晓得他的诡计。
 
我们需要十字架与高峰的真理并行
主正赐给我们高峰的真理,我们珍赏这些真理,也学习说一样的话;但是在隐藏之处,这四个消极的因素仍然留在我们中间。这会废掉我们从神圣真理的高峰所得着的益处。这是我所关切的。医生总是关切隐藏的病菌。我的负担就是杀死这些病菌。我深切体会,主怜悯祂的恢复,向我们揭开祂话语中一切深入的点。最近,我释放信息解释约翰十四章的四个“在…里面”。根据十七节,实际的灵不仅与我们同在,也在我们里面。二十节接着说,“我在我父里面,你们在我里面,我也在你们里面。”十七节的“在…里面”,是二十节三个“在…里面”的总和。神是三:父是源头,子是河道,灵是河流。这可比作一条河,有源、泉、流。并非有三种水,乃是河流是水的总结。那灵这涌流的河,乃是三一神这活水的终极完成。林后十三14有力地证明这点,那里说,“愿主耶稣基督的恩,神的爱,圣灵的交通,与你们众人同在。”事实上,在这个祝福中并非有三个元素;只有恩典的元素和爱的元素。那么,第三项是什么?就是恩典和爱之元素的交流、交通。所有的货物都需要交通运输。那灵的交通乃是基督的恩和神的爱的终极完成。这是一个例证,说明我们所得着的高峰真理。我有从主来的负担,要写罗马书进一步的结晶读经。我将释放好些信息,论到借着我们所领受的洋溢之恩,在生命中作王。然而,我担心这四只“地鼠”在我们中间若没有受到对付,那么在我们中间更深的真理和神圣启示的高峰释放越多,我们就越骄傲。在美国各地,众召会都说一样的话,就是高峰的真理。但是“地鼠”也在这里,所以我觉得我必须作一些事。
要来的国际同工长老特会要说到基督丰满职事的三个时期─成肉体的时期、总括的时期、和加强的时期;在这次特会里,我要更强烈的重复并强调这几件事。加强不仅给你更多的那灵,也叫你七倍的模成基督的死。你的钉死,你的否认己,你的背十字架,都该七倍的加强。你不能只传那灵的一面,而不传十字架的一面。没有十字架,就没有那灵。诗歌第二百二十七首是倪弟兄写的,此诗告诉我们,我们先需要十字架,后需要那灵。诗歌第五节说,“当你举目望禾田,金谷丰盈你称羡;当念果实未生时,就有麦种死在先。”金谷所以丰盈,乃因有麦种落在地里死了。我们天然人性的外壳必须被打破。先有各各他─十字架,才有五旬节─那灵(诗歌第一节)。若不经过约但河,就是经过十字架,你如何进入美地?(诗歌第四节。)一面,我有负担供应基督丰满职事的高峰真理,说到在肉体里的基督,作为赐生命之灵的基督,和作为七倍加强赐生命之灵的基督。另一面,主也嘱咐我要供应十字架。
你的天然人,你的己,可能被高峰的真理所喂养。高峰的真理可能使你更具野心,因为这些真理给你更多性能;高峰的真理可能使你更骄傲,因为你如今拥有了这些真理。许多人从未听过这些事,但今天你听见了。当你出去传讲这些事时,每个人都欢迎你。这会喂养你,但不在积极的一面,乃在消极的一面。这种喂养是消极的。好医生在给病人进食之先,都会先注意杀死病菌。他们若不杀死病菌,他们的喂养就会满了细菌。北方的中国人吃水饺时常配上大蒜和醋。大蒜和醋都能杀菌。不仅如此,醋也有助于消化。细菌被杀死,人也有好的消化。吃水饺的人不会生病,因为他们被杀菌之物所保护。大蒜和醋使水饺不仅变得美味,也变得安全。我不能供应你高峰的真理,而不供应“大蒜”。我必须供应你大蒜和醋,即使这不是件甜美的事。人可能比较喜欢蜜,但蜜在圣经里是被禁止的。在旧约,人不准在素祭里放蜜,而要放杀菌的盐(利二1113)。我害怕说了这么多高峰的真理,是用蜜喂养你们;这至终会杀死你们。我必须放进一点盐;我们都必须被盐腌。
我关切主的恢复。在这地上没有别的事挂在我心上,特别是在我的路程到达终点之际。我必须宝贝我路程的终点。我要尽力供应包罗万有的基督,以及复合、包罗万有、终极完成的灵,但不能没有十字架。我要供应你们“水饺”,但我必须放进强力的大蒜,佐以大量的醋,越多越好,越多越安全。我不擅于暴露一切的问题,但我是在主的对付之下。主给了我一根刺,我为此感谢主。我告诉祂:“主,我爱你的对付。我爱这根刺。”
 
关切主的恢复,而不是关切自己的工作
我们的全时间训练不该存着一个目的,要把受训学员留在安那翰,好在安那翰或南加州作工。我们该打发他们回到原先出来的地方。最近我听见有人抱怨说,他们极力劳苦得人,然后又花极大的代价把人送来参加四期的训练,但后来受训学员却不回去,而留在安那翰。我们不该说服受训学员在四期训练结束之后还留在安那翰。若是这样,就是有野心,要得着人为着我们的工作,而不是为着主恢复的工作。我不是为着这个,我是为着主的恢复。我所设立的训练,目的是要训练从各国来的人。我着重的说过,所有的外国人在训练完毕之后,都应该回到他们的国家。有些从纽西兰来的受训学员想要留下来,但我鼓励他们回到纽西兰。有人喜欢把更多的人留在南加州的校园,但其他国家的校园怎么办?这里隐藏着一些错误,也有抱怨之声。不要以为我有意把受训学员留在此地。我若有这样的观念,就该被定罪,因为这意味着我有野心把所有最优秀的人都找到安那翰来。
要谨慎,不要为你的校园留住人。仇敌作事很狡猾,所以主说,“要儆醒祷告,免得入了试诱。”(太二六41)我们缺少儆醒祷告,所以那狡猾者进来欺骗我们。有人喜欢把优秀的人留在他们自己的城市,于是抱怨训练把太多优秀的人派往其他的城市。你也许说,“我们留下受训学员,好使我们能得着更多人。”然而,对主而言,各地都是一样的。祂在这地得人或在那地得人,都是一样的。你为什么要把人留在你的地方?不过是为着你自己罢了。这是野心,是一种隐藏的东西。不要以为我不爱你当地的召会。我的心是为着恢复;所谓“恢复”,是指主在全地的行动。我是为着众召会,而不仅是为着一处召会。因此,当我看见这些事,我的心就伤痛。
你必须学习定罪并弃绝你的己到极点,单单顾到主的权益和祂的恢复,而不是顾到你的工作。然后主就会尊重你。你不需要出去宣传什么。对主而言,钱算不得什么。我们若给祂一条路,祂必供应。一九九一年波斯湾战争结束之后,我们已经给主预备好一条路,为着祂在俄国的行动,所以祂马上将祝福倾倒在我们身上。赴俄开展的圣徒从哪里来?许多人都愿意去。这是主的作为,不是我的作为。我没有出去说服人要奉献,要前去,或是要祷告,但许多祷告为着这个行动倾倒出来。如今我们看见成果。我们的书报达到俄罗斯境内数以千计的大城市(有些城市人口超过一百万人)。我读过一些俄国人民的回信,他们要求得到更多倪弟兄的书和我的书。他们领悟我和倪弟兄是一,他们也不要别人的著作。此刻我们有七十位美国人,六十位中国人在俄国开展;约有七十位俄国人也在当地兴起,并且受了训练要全时间服事主。这是主行动的结果,不是我工作的结果。我无法作那么多;这都是主作的。
有许多来信我并没有回复,因为我知道,其中所关切的只是某一个区域。这是为着某个人的工作,而我不是为着那个工作。主现今在全球各地普遍的扩展。因此,我愿意看见你们众人都关切主的恢复,而不是关切你们区域的工作。
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