从一九八六年八月开始，在台北有第一期的全时间训练；这训练将一直的持续下去。训练的主要目的，是成全学员走新路，将罪人带到主面前，使他们悔改得救，并且继续照顾他们。目前约有八千五百位这样的新人，在我们的照顾之下，并在他们家中有聚会。

在各地方召会中，圣徒虽然都有心愿，但就他们现有的力量，还是无法完全承接照顾家聚会的事。何况这些新人，都是借着全时间训练的学员们受浸的，是学员们所生的，至少都是学员们的果子。若是把他们交给当地的圣徒，恐怕有一部分会因此失去。所以经过多方考虑，学员们还得继续背负这个担子。

我们需要有五百位受过训的学员，继续在家聚会中照顾那些新受浸的人。台湾岛上受过训的圣徒，目前能一同配搭，继续尽这个负担的，加起来大约只有四百位。按照我们所希望得到的五百位，还差一百位。所以，需要说英语的学员，从其他国家，从欧洲、澳洲、南美洲、中美洲、非洲等地来的，有一百人留在台湾至少两年，继续照顾家聚会。

无论如何，这里有一个紧急的需要，需要众召会配合。所有说英语的受训圣徒超过二百五十位，他们有三分之二，就是一百七十位，愿意留下来。对这里的需要来说，这是非常的好。然而这些海外来的圣徒，都是他们所在地的召会送来的，也是受当地召会的供给。毫无疑问，当地召会送他们来，供给他们，有一个目的，是要他们受训之后，回到所在的召会服事。假如训练之后，把他们都留在这里，恐怕当地召会就要觉得，是这里把他们抢过去了。若是这样，我们就不盼望他们留在这里，还是希望他们回到当地去。

无论是台湾的，或是从海外来的全时间者，若是要留下继续配搭服事，必须得到你们所在地召会，喜喜乐乐的阿们。不然，我们不会要任何一个人留在这里。你们都是各地召会送来的，并且各地召会是一直供应你们的，你们一定要得到他们喜乐的同意；不只是同意，更要喜乐的同意。这样，我们才有地位把你们留下；这也才是合式的路。

我们必须让召会之间的关系，一直是很愉快的；我们与召会之间，不是在办法律手续，只要对方点头就好。在属灵的事上，特别在基督的身体里，仅仅一个律法的“阿们”，不是我们所要的。我们想要得到的，是一个喜乐的阿们。即使是从台湾岛上其他召会来的，你们也必须确定，送你们来的召会，真的欢喜你们留在台北，参加台北社区福音化的行动。我们愿意听见喜乐的阿们。请你们把这件事带到主面前去祷告，并且与你们所在地的召会，就着你们去留的问题，有透彻、喜乐的交通。

要留下一同为着配搭社区工作的人，最好能留两年，才足够应付需要。我们很喜乐，讲外语的圣徒能加入这个工作，但我们会请求你们去学中文。白天你们要认真的学中文，晚上再参加家中聚会；否则，你们接触人还需要翻译的话，是不够照顾家聚会的。最有能力照顾家聚会的，是会讲双语的圣徒；他们在福音工作上能讲中文，又能讲英文，乃是所有福音朋友最欣赏的。然而，你们若只会讲英文，不能讲中文，他们仍会欢迎你们，但还是不合式。当福音朋友看见你们，知道你们是美国人，却又会开口讲中文，你们就得着他们的心了。所以，你们要多多祷告，也要交出自己来学中文。

海外来的全时间事奉者，若是送你们来的召会，喜乐的同意你们留下，我们是非常的欢喜。同时，我们要向美国的召会保证，当我们把你们送还时，将会连本带利的送还。所谓的利息就是，我们会送更多的中国圣徒去帮助海外的众召会。这应该是很甜美的交通。我们借用海外的圣徒，帮助我们福音化台湾；等我们告一段落时，不仅送还这些海外圣徒，我们会送更多的人到海外去。盼望众召会都听见这个消息，并且喜乐的说阿们。

两年半以前，我们打算到乡镇传福音，福音化台湾，但经过这些日子，我们看见，在大城市的人，都是受高等教育的，并且城市里的社区，人口相当集中。所以，我们决定先从城市的社区开始。在大城市中，台北属第一，我们要福音化台湾，要先得着台北，然后高雄、台中、台南。这是我们的政策。所有留下继续配搭的，要住到不同的社区里去。每一个社区，至少都有四百位得救的新人，所以，有很多的工作需要作。关于细则，我们容后再交通。

问：我们想要留下来的人，可以用打电话或写信的方式，与当地召会有交通，还是我们应该回去和他们有交通？

答：任何一个方法都好。为了省时间，要快一点得到结果，最好是打电话回去交通。

问：这个工作要求最多一百人留下，还是要有更多？

答：只有主知道最多是多少。我们盼望你们都能留下；但必须要得到所在地召会喜乐的阿们，并且你们若要留在这里，就必须用功的去学中文。我们会给你们考试，不及格的话，就要把你们送回去。这里有一个原则，就是当我们要作一件事时，就要好好的作，不要有任何拖拉的光景。所以，你们若是要留下，你们自己要清楚，预备好接受负担学中文。最多六个月，你们就要都能讲一口流利的中文。

问：如果我留下的话，什么时候开始学中文？

答：这里的大学有很好的课程，教外国人学中文；我们会向学校查询。假如你们有任何事需要回去办理，就要回去办。若是你们不需要回去，就留下来，参加照顾家聚会的工作。我们给所有的人十天到两周的假期，有事要回去处理的，可以利用这个假期回去。若是不回去，要留下来的，你们可以去度个假，稍作休息。度假回来以后，就要预备好好劳苦了。首先，要去照顾家聚会；每一个人每周照顾七个家。同时，还要继续生产，就是叩门产生新人。

问：有些圣徒是自费的，需不需要再和召会交通？

答：我们不是作生意。只要你们是从某一个召会来的，就算你们不受召会的供给，你们也要得到他们喜乐的阿们，因为你们是从那个召会来的。不要只讲钱，好像因为你供给我，所以我才和你交通；不是这样，也不可以这样。凡是自费的，也需要从所在地的召会得到喜乐的阿们。

问：从澳洲来的圣徒们，是不是被考虑为像美国圣徒一样？

答：对于从澳洲来的圣徒，你们最好都回去，因为那里的召会和圣徒数目较少，需要你们回去服事。若是你们留下，会减弱澳洲和纽西兰的召会。所以，除非特别的情形，否则盼望你们都回去，加强那里的召会。换句话说，就是回去加强主在澳洲的行动。我们不作任何事，减弱主在这些新兴地方的工作。那里和美国不一样，对美国而言，即使我们借调二百人，也不会减弱他们；相反的，他们会焚烧起来。照我们所听见的，主在澳洲、纽西兰都有行动，所以你们更好是回去，加强当地的召会。至于从欧洲来的也是一样，你们最好还是回去，加强、帮助主在欧洲行动中的召会。

问：是不是从美国来的，都需要和其他召会的人一起组成队？那么，召会的供给该怎么分担？

答：从美国来的圣徒，要合起来组队，四、五个人组成一队。从起头，我们开始考虑全时间的事，就讲得很清楚，当一个召会产生一个全时间者，无论他去到那里，这个召会就要供给他。或许有人会说，那还是不要产生全时间的好，因为产生全时间者，他们都会离开所在的召会。求主扩大我们，我们所交通的只是一个原则；当我们去实行时，会有很多状况。若是纽约召会产生的全时间者，到巴西去配搭，主的主宰也会照顾到他在巴西的需要，那时他就可以告诉在纽约的召会，他不需要他们的供给了，因为主已经作了。

问：我是从英国来的，在英国不是很多人像我一样。有些全时间者没有来台北受训，有些受训后回去带职业。在这种情形里，我们该怎么作？

答：你们知道，主曾对那个又恶又懒的仆人说，祂承认祂是一个忍心的人，没有撒种的地方要收割，没有簸散的地方要收聚（太二五26）。我们永远不要想，服事主是一件容易的事。大多数的人会选择在台北服事，因为在这里很容易；但主若要把我们送到一个地方，是没有撒种的，却要我们去收割，我们还得去作一些事；这是很艰难的。因此，不要拣选容易的道路。你回到英国，要预备好受苦，好好的劳苦。主会给你一些都是石头的田地；你要去撒种、禁食并祷告，相信靠着主的怜悯，加上祂的恩典，主是信实的那一位，必会叫你有收成。

戴德生弟兄当初到中国来，绝对不是一件容易的事。甚至那些长老会的先锋，到中国的乡村，也都是不容易的。他们到乡下叩门时，那些乡下人都讲好，不要开门。当一、两位西教士来时，有人看见他们还在村外，就赶紧打起锣来，把这个消息传遍整个村庄，然后所有的门就都关了。这是真实地故事。一位长老会的美国弟兄，他很聪明，灵巧像蛇。他站在门外；过了十五分钟或半个小时，里面的人会打开门，开一点点缝隙。当这位弟兄看见那个缝，就把他的拐杖，或是一根棍子放进去，里面的人就没办法关门。只要他得着一点点缝隙，他就把一只脚放进去，最后他的两只脚就都放进去了。

因着中国人本性善良，不是那么野蛮，并且有爱心，西教士了解这些情形，所以才敢进去。他们研究过中国人的生活方式，每一家都有一个磨，用来磨谷类。有钱的人用驴子推，把驴子的眼睛盖起来，然后要这头驴子推磨；穷人就要自己推，那是个很辛苦的工作。西教士研究后，知道这点，所以当他们一进去，就跑到磨那里，开始推起磨来，很用心的推着。这家的主人就说，让这些洋鬼子帮我们推磨好了。他就一直在那里推磨；推了几个小时，或者半天，这家的主人会给他水喝。当家主给他水喝时，他就知道他已经受欢迎了。他会继续再推磨半天，然后他们就给他东西吃；这是一个更好的现象。最后他得到机会，和这家里的人谈话。他知道最好的办法，不是一开始就讲话；乃是在那里推磨，一直推到那个主人来和他谈话，问他：“你从哪里来？”他才开始说他准备说的话。西教士就是借着这条路，把中国乡下福音的门开了，我们才有机会听到福音。我们绝对相信，当主回来时，他们都要得到赏赐，他们实在是忠心。所以，不要拣选容易的工作，要选择艰难的工作；要从主接受真正的负担。

问：我是从加拿大来，但是我有负担去奥地利。那是我对欧洲的负担，我是否可以照着去作呢？

答：你对奥地利这么有负担，我们觉得你应该去那里，但要尽量得到你在加拿大的召会喜乐的阿们。我们接到在波隆那（Bonzano）那里弟兄们的一封信，那是在义大利北部的一个城市，他们从去年刚开始聚会。他们是借着我们的书刊和录影，认识了主的恢复。他们也开始叩门，带进了相当多的新人，开始接触了一些奥地利人。所以，毫无疑问，在奥地利会兴起召会。你若有负担，最好去奥地利加强主在那里的工作。

问：若是当地召会有需要，我们只受一期训练；我们是要立刻回去，还是继续参加第二期训练？

答：按原则来说，最好是完成第二期训练，仅仅参加一期训练是不够的。你可能以为你留在这里，你所在地的召会会受亏损，但你需要付代价；这只是一个短暂的损失。你留在这里一年，经过第二期训练，当你回去的时候，你的功用会更大。就如你们所知道的，我们有负担福音化台湾；所以，任何一个人留下来受训都是值得的，因为我们需要你们。

问：你对从菲律宾来的受训者，有没有什么劝告？

答：原则是一样的。你们若有一些人有负担留下，对那里的召会不是一个损失；但若你们长期留在这里，对那里会是一个损失。如果只留下五位、十位，可能不会伤害那里的召会；但这需要与当地召会有交通。我没有地位说任何话，除非你们有负担，而且得到菲律宾召会的同意，否则我们仍会考虑，你们还是回去菲律宾。

我们必须清楚，我们乃是在身体里，我们是从身体的“那一部分”来的，无论我们作什么，都要得到他们的同意。生命不是一件律法的事，生命乃是一件生机的事。我们活在基督的身体里，完全是一件生机的事。我们所作的，该使我们生长，而不是杀死我们。如果我们作一件事会杀死我们，我们就不该去作。这不是一件律法的事。

问：我已经得到学士学位，有机会可以读研究所；我是不是应该回去，先读更高的学位，再回来全时间？

答：这是可以的。若是你有负担，是可以这样作，得一个更高的学位；然后，主若带领你全时间，你就全时间。这没有律法的义务，完全是一件生命的事、生机的事。我们都要清楚，在主的恢复里，我们是跟随圣经的启示，照圣经的榜样而行。在我们当中没有组织，没有律法的义务。我们只跟随灵的路，生机的路，这是生命的路。

问：若是大学还没有读完，是否也要参加完两期训练？

答：你最好回去读完大学。在今天的世界上，作主的工需要受教育。你需要懂得更多的语文，越多越好。我们鼓励你们，除了你们的母语外，最好再学两种语文。英文是必需的，再加上另一种语文，或者德文，或者西班牙文，或者其他如希腊文或希伯来文。你学的越多，受的教育越多越好。

我们愿意借此机会，解释关于职事的一些重要认识。盼望我们众人都清楚，我们不会走组织的路，也不走组织的路，我们是没有组织的。当我们说，一个带领，一个职事，我们的意思是：全地众召会都是为着主的恢复，我们只接受一个职事，一个带领。这一个职事，不是指一个个人的工作。在历世历代，主都有祂的行动，尤其是在特别的时代，主就有特别的行动。譬如，在挪亚时代，主的行动是要建造方舟，那是主行动的目的。为要得着方舟，主托付挪亚去执行这一个职事。我们可以说，那是挪亚的职事，但不是仅仅挪亚一人来建造方舟，而是有很多人有分于这建造；他们都是有分于同一个职事。若是他们当中有任何一个人建议要造一个塔，或者建造另外一个方舟，那么他们就是开始另外一个职事。为什么今天的基督教是分裂的？因为有太多的职事。当我们说与职事是一的时候，并不是说我们与某个人是一，我们乃是与主今日的职事是一。

在挪亚时代，主的职事是要建造方舟；在摩西的时代，主的职事是要建造会幕，以及会幕里一切的器具，特别是约柜；在大卫和所罗门时，主的职事是要建造圣殿。在新约，主的职事是要建造基督的身体，产生众地方召会。这个职事首先是在彼得，以及他的同工们身上；然后，继续扩展到外邦世界，那是借着保罗和他的同工们所作的。

在这地上，应该只有一个职事，否则就会产生分裂，破坏主的心意、主的目的。当我们说，在一个带领下，我们的意思是，在新约职事的带领下。我们信，在挪亚的时代，只有一个带领，要建造方舟；在摩西的时代，也只有一个带领，要建造帐幕和其中的器具；在所罗门的时候，也只有一个带领，就是要建造圣殿。然而，今天基督教里有太多的带领，在那里建造许多不同的东西。所以在主的恢复里，我们必须弃绝那些。若是今天有所谓的同工说，他有另外一个负担，那是很可怕的。

当我们说，我们要接受带领，这不是接受某个人的带领，乃是接受主行动的带领。不要越过主职事的界线，来建造地方召会；我们没有组织，只有生命里的工作。在任何一个时代都有那时代的职事，并且现在有，将来也继续会有；这独一的职事，乃为建立主在那一个时代所要得着的。无论我们作什么，或者我们要作什么，都要在那个职事的带领下。这会叫我们学习，如何仰望主给我们的异象，学习多多接触主，否认自己，否认自己的意见、看法，而活在主今日的行动中。这不是照着我们的拣选、喜好；这完全是基于主的异象，并且是基于我们对这异象的认识。这样，我们就能与职事是一，就是在一个带领之下。

有人说，这样的教训，是我们想要控制一切。我们没有意图要控制任何人，但我们确实有负担，也完全了解，并且夸口说，主吩咐我们照顾祂今天的职事，来建造地方召会。我们仰望主为着我们所交通的一切，带领我们。

李常受弟兄于主后一九八七年五月十四日讲于台北