神的神能已将一切关于生命和敬虔的事赐给我们
路十四26~35说，“人到我这里来，若不恨自己的父亲、母亲、妻子、儿女、弟兄、姊妹，甚至自己的魂生命，就不能作我的门徒。凡不背着自己十字架跟从我的，也不能作我的门徒。你们中间谁想要盖一座楼，不先坐下计算花费，能盖成不能？恐怕安了地基，不能完工，看见的人都嘲笑他，说，这个人开始盖造，却不能完工。或是一个王，去和别的王打仗，岂不先坐下酌量，能用一万人去迎战那领二万人来攻打他的么？若是不能，就趁敌人还远的时候，派特使去求和平的条款。这样，你们每个人，若不舍弃一切所有的，就不能作我的门徒。盐本是好的，但若是连盐也失了味，可用什么叫它再咸？或用在田里，或堆在粪里，都不合式，只好扔在外面。有耳可听的，就应当听。”一般人读到这段圣经，都觉得自己很难过去，因为这段圣经说得太绝对、太高。
作为一个认真的基督徒，在主面前，相信、听从祂的话，因祂的话而生活行动，乃是正常的。然而，路加十四章实在是太高了，26说，我们若不恨自己的父亲、母亲、妻子、儿女、弟兄、姊妹，甚至自己的魂生命，就不能作主的门徒。谁作得到呢？即使我们恨人，也不能恨到那种地步；连自己的亲人都恨，父母也罢，儿女也罢，妻子也罢，兄弟姊妹也罢，一个个都得恨。接着主还用盖楼和打仗的事为例子，要跟从祂的人计算代价（路十四28~32），这实在不是我们能作到的。我们若要跟从祂，就得恨与我们有关系的人、事、物。
然而，彼后一3~4说，“神的神能，借着我们充分认识那用祂自己的荣耀和美德呼召我们的，已将一切关于生命和敬虔的事赐给我们。借这荣耀和美德，祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们，叫你们既逃离世上从情欲来的败坏，就借着这些应许，得有分于神的性情。”这宝贵的“神能”，就是神圣的能力，已将一切关于生命和敬虔的事，赐给我们。所以不是我们凭自己作什么，不是我们凭自己撇下一切，乃是我们里面有个生命能作一切。路加十四章使我们过不去，但彼后一章，使我们大得释放。
我们以为主要我们恨自己、撇下一切，是要我们靠自己的能力。“我要”作基督徒，“我要”恨恶自己，“我要”撇下一切，“我要…”─都是我们自己；结果我们什么也作不来。然而，主耶稣在福音书里的要求，乃是关乎生命和敬虔的事；这些事，神的神能已经赐给我们了。路加十四章的要求，我们是答应不来，作不到，但在我们得救之后，有一个生命进来了，有一个能力在我们里面，这个生命能作一切。得救的意义就是罪得赦免，但得救的最高意义，乃是得着神的生命。得着神的生命，不是一个哲理，不是一个宗教，而是一个事实。
我们都知道，当我们悔改认罪、祷告主、呼求主名、相信祂、接受祂时，祂的确是又真又活的神，祂是赐生命的灵，确确实实的进到我们里面。这是在我们得救时发生的。我们一得救就重生，得着永远的生命。使徒彼得原来是加利利的渔夫，有一天主耶稣看到他，告诉他怎样打鱼，他便打了很多鱼。他很惊讶、很诧异主所作的，就跟从了主耶稣（路五2~11）。而后他在外面与主同行三年半后，看见主死而复活，进到他里面，作了他的生命。所以，他作了一个见证，见证神的神能已经将一切关乎生命和敬虔的事，都赐给了我们。
看见这亮光，我们就能得着释放，就能跳跃起来，说，“主啊，路加十四章的要求，我能作到，但不是我自己作到，乃是你把你生命的大能放到我里面。这是生命的事，也是敬虔的事，你都已经赐给我了；不是我作，乃是这些生命、敬虔的事，没有限制、没有拦阻的，从我里面活出来。”
寻求神的国和神的义
在职圣徒工作，是为着吃饭糊口。无论是居高位或处卑下的，无论吃得好或吃得差，人们都为着吃饭糊口而忙碌。然而，我们是神的儿女，是属神的，神知道我们的需要。或许有人会说，“既是这样，我是不是什么都不要作了？我出来全时间服事主好了。”千万不要这么想，神不会要懒得作事的人服事祂。美国大布道家慕迪弟兄说，他传福音传了几十年，看见千百万人得救，却没有看见一个懒惰的人得救。所以，懒惰的人神也不称许；越殷勤的，神越喜欢。神顾念我们的需要，并不是要我们懒惰不作事。
大数的扫罗是极力逼迫召会、杀害信徒的。有一天，他领了犹太教最高权威祭司长的权柄和使命，要到大马色去捉拿求告主耶稣的人。他走在半路上，按圣经的记载，忽然有一道光，比日头还亮，从天上临到他，他就仆倒在地上，就有声音说，“扫罗，扫罗，你为什么逼迫我？你踢犁棒是难的。”（徒二六13~15）古代用牲口拖车，或用马或是骆驼，牲口不听话时，就有套在牲口上的犁棒会制伏它。主这话表明扫罗已经被套在主的犁上，他只能好好的负主的轭，完成主的使命。他心一转，便得救了。主是这样的来得着能干的保罗，祂不要懒惰的人。
神是负我们责任的，但我们必须尽我们当尽的一分。人生需要衣、食、住、行来维持生活，生命才得以延续，好完成神的定旨。所以主应许我们，不必忧虑吃什么，喝什么，只管尽本分去作事、谋生，但不必太追求世界，太跟从这个潮流。神是顾念我们的，我们只要寻求祂的国和祂的义，就是今天的召会和祂的中心基督，神必定把这些需用的加给我们。这乃是个应许。
逃离世上从情欲来的败坏
有些圣徒得救初期很爱主，也肯追求主，那时可能还是个学生；但慢慢的，毕了业，进入社会作事，结了婚，生了孩子，召会生活就跟不上了。夫妇俩原来都在召会中过召会生活，又奉献又追求，一切都为着主。后来孩子一个个生下来，生活的负担加重了，于是开始多作一点事，多增加一些收入，好提高生活品质，预备孩子的教育经费。年轻人计划前途，经营自己的家庭，这都对，但我们不能不注意，在这些计划、经营里，埋藏着许多引诱、情欲、败坏的事，就像彼得在后书里所说，从世上情欲来的败坏。
撒但不是一下子把人下到井里的，他乃是一步步的引诱人。以买车子来说，你可能先买部国产的，等开了两年，看见别人开法国车，心里就想买一部好了；再过几年，法国车又不行了，换德国车吧。看看房子，好像也太小、太旧了，即使不换新的，总也该翻修翻修。世界的情欲，都是这样一点一点的，进到我们的生活里；到一个地步，我们连回头都难。这是我们不能不明察、谨慎、小心，甚至逃离的。
在美国，常见一些留学生夫妇，他们起初的生活都是简简单单的。过一阵子，你再到他们家去，就会发现不简单了，客厅里的大沙发是换过的，价值二千、三千美金；再看看厨房，又阔、又明亮；车库里放的车是最新型的。钱从哪里来呢？是从银行贷款的。再过几个月，突然工作没有了，失业了，不到一周，他们连房子也没有了，银行统统拿走了。这在美国，是家常便饭。这就是世上从情欲来的败坏，永远在作败坏人的事。
在今天这个物质世界里，引诱是无止境的。人一落到那无止境的物质享受里，都是自取败坏。彼得后书所说的情欲，就是眼目的情欲、肉体的情欲和今生的骄傲。眼中所看的是宾士汽车，身体所住的是豪华美屋，心里所想的是自己如何有成就，结果就落到情欲的败坏里。能够叫我们胜过这一切的，有两样东西，一样是我们里头的生命，神的神能把这生命给了我们；还有一样是外面的应许，我们只要尽本分，神会把需用的加给我们。作学生时好好读书，毕业后，好好作事养家、生活，顾到儿女，这就够了，不要再别有贪图。贪图的人，都是可怜的人。物质的事物是不能追求的，因为在那个追求里有一个“贪”字，贪得无厌和贪欲。“贪得”会引起许多情欲，结果就招致败坏。
在各行各业里传福音
作医生的圣徒，不要为多赚钱而努力，最好不要在大都市作医生，倒要到乡村去，一边医病，一边传福音；那是很有果效，也很有价值的。你们若是这样作，每天最少能救一个人；一天接触二、三十个病人，在这些病人中间，总有一个平安之子。一天救一个人，一个月救三十个，一年救三百六十五个。若是作三十年医生，岂不能救一万多人？等到主耶稣来时，那一万多人都会在那里欢迎你，这是何等的荣耀。盼望作医生和作护士的弟兄姊妹，尽本分作事，照顾人的身体，服事人；同时也学习事奉主，一见人就谈福音，一有病人就对他说几句福音的话。这样，主必定记念你。这是个原则，在各行各业里的圣徒都当如此。
一个正常基督徒的生活，就是天天爱主，与主有交通。早上一醒过来，头一件事，就是思想主，喊“哦，主耶稣”。然后打开圣经，读几节。盥洗时，便可一边默想。这样祷告，与主有交通，就容易在这一天之内活基督。作教师的，教书时活基督；上班的，在办公室里活基督；作医生的，看病人时活基督；家庭主妇，买菜时活基督；人人都活基督。一有机会，就对人谈谈主耶稣，传福音给人。每周至少有一、二个晚上出去叩门，和人谈福音，或到已经得救的人家里去聚会。若是这样，神绝对祝福我们的生活。我们所吃、所穿的这一切需用，神绝对记念、供给我们。
在跟随主六十多年，事奉主整整五十五年这期间，我遇见过许许多多基督徒，我能作一个见证，我从来没有见过一个爱主、追求主的人缺衣缺食。虽然他们不是那样为着儿女追求世界，但他们大多数人，和他们的儿女，都蒙主祝福。主耶稣的确是他们的父，知道他们所需用的。他们在生活中所寻求的，就是神的国和神的义，他们传福音，向基督而活。结果他们天天过平安地生活，虽时有难处，却能在难处来时，将难处交给主。他们只知道相信主，向着主，活主，传福音，过召会生活；主也确实将他们所需用的加给他们。
作光作盐
使徒保罗说，“贪财是万恶之根。”（提前六10）有许多人贪爱钱财，就陷在罪里，害了自己。我们需要受带领，在主今日的行动中有分，过召会生活，并广传福音，千万不要投入这个时代的潮流。今天在台湾，各行各业的竞争相当激烈，人人都想多赚钱，以提高生活水准，房子要大一点，汽车要好一点。这个不该受定罪，因为人上进是应该的；但我们基督徒不能忘记我们的本，我们是神的儿女，是神所拣选的，与一般人不同。我们是这个社会国家真正的福利。我们作地上的盐，除去世界潮流的败坏；我们作世上的光，照亮这黑暗的世代。
虽然外面看起来，我们不追求世界，好像不上进，事实上，我们也鼓励人追求学问，得博士学位；但我们不像世人那样，得一个硕士，还要得一个博士，再得两个博士，为要多赚钱，提高地位等。那对我们不太合式，与我们基督徒的性质不相称。因着我们是正派的基督徒，在地上过平淡的生活，我们的行事为人就能成为地上的盐，消杀社会上许多败坏人的毒素；也能成为世上的光，照亮人心里许多晦暗的角落。有人在公司里收贿赂、拿红包，但我们不收；有人为求进阶升官，不惜低声下气，极尽谄媚之能事，但我们凭主而活。这就是盐，就是光。
行贿的事在世界各国都有，但我们基督徒丝毫不苟。当同事来到我们这里，要给我们好处，我们说，“对不起，我是基督徒。我绝不会泄露你们的事，但我也不要这好处。”我们这一表示，他们的良心会有感觉。我们就作了地上的盐，消灭他们的败坏。同时我们这样作，也就是一盏明灯，照亮他们的心。这是何等甘美的事。
在那加我们能力者里面
世人无论作什么事，都是一窝蜂；跟随时代的潮流也是这样。因此，今天的社会实在需要我们这样的人，不仅能荣耀神，并且能借着福音，消除社会的败坏和黑暗，使社会国家得着益处。所以，我们应当在主面前，把道路看清楚，我们乃是一班与众不同的人，不但和不信的人不同，和一般公会、天主教的信徒也不同。我们得着许多真理，认识并经历了神圣的生命，每一个人与主之间，也都有一段甜美的故事。虽然因着环境和种种不堪的遭遇，我们可能落在一个很平淡的光景，但我们都愿意起来，重新整顿我们基督徒的生活，照着主的话，过一个跟随主的生活。
我们的眼目若仅仅注视主的要求，那对我们就是难乎其难。路加十四章是我们难当的担子，我们不能作，也作不来；然而，在福音书里是要求，到了书信却完全是供应。保罗在腓四12~13说，“我知道怎样处卑贱，也知道怎样处富余；或饱足、或饥饿、或富余、或缺乏，在各事上，并在一切事上，我都学得秘诀。我在那加我能力者的里面，凡事都能作。”保罗能这样说，我们也能这样说；因为在保罗里面的那位，今天也在我们里面。在那加我们能力者里面，随事随在，我们都得了秘诀，我们凡事都能作。
在职圣徒接受托付作家聚会
每一位在职圣徒，都是召会的中干，召会需要他们。或许他们会问，他们能作什么？首先，需要在新路上，建立家聚会。小排聚会需要加强，家聚会也需要加强。从前我们一、二百人，或三、五百人在一个会所聚会，最多只训练、栽培了一些作出口、站讲台的人。所以几十年来，在人数上都没有进展。历史告诉我们，基督徒一向是最能冲锋陷阵，最能扩展的；开疆拓土的事，基督徒最能作。保罗就是这样的人，在他那个时代，他就开展到了地中海，只可惜后来被扣在罗马监狱，未能照他的心愿，达到西班牙。今天这个科学时代，交通这样便利，我们竟然无所作为，实在不够交待。
台湾这么一个小岛，我们中间有几万人，已经在这里二、三十年，却仍无法福音化台湾，实在说不过去；这是我们每一个人的责任。这次主带领我们福音化台湾，不是仅仅训练出一班传道人，来作这事；我们的目标是每位圣徒，无论老、少，在职或家庭主妇，都起来作这事。我们不靠大聚会，听好听的道，那是作不出事来的。我们要发动众人去作家聚会，但家聚会需要中干，所有在职圣徒都该是这样的中干。所以，我们所有在职圣徒，头一件要作的事，就是装备自己。然后，每周不是自己家里有聚会，就是到别人家参加聚会，这就成了小排聚会。聚会时一定要说话，分享这一周如何活在基督里，读经、祷告、与主有交通。若是众人都这样摆上自己，聚会就活了，也就能带亲友得救，并把得救的人留下来。
其次，每周最少要出去叩访人一次。先从自己的亲友拜访起，亲友拜访完了，再叩邻近的门；只要叩门，就会有人得救。得救的，就到他家去设立家聚会。简单的说，我们只请求在职圣徒作两件事，一件是每周聚小排聚会，逢会必讲或必祷，但不要长，不要说历史。还有一件事，就是每周一次，或两次，出去叩门访人，或作家聚会。时间不够的话，可以这周叩门，下周作家聚会，每周一次，每次二小时。我们都应当在主面前许愿，作这两件事：作小排、家聚会，并出外叩门访人。
主后一九八七年八月二十八日晚，李常受弟兄在台北与在职圣徒交通特会
