读经：徒十三1~4上。

我们要在神的儿女中间，用最正确的方式服事主，就必须认识工作或职事与召会之间的关系。我们若思考新约中使徒行传和所有书信中的记载和教训，就清楚看见职事与召会有密切的关系，却又与召会有别。召会是在五旬节那天形成的。在此之前，耶路撒冷并没有召会，但有另一个东西在那里，这东西与召会有密切关系，却又与召会有别。那就是在彼得的领导之下，使徒们中间的工作或职事。在耶路撒冷的召会建立之后，彼得等一班使徒们手中的职事仍然存在，那与召会有关，并且完全为着召会，却又与召会不同。

我们若读徒十三章，可以看见在安提阿也有一处召会，在那里也有一些东西，是与召会有关，且是为着召会，却与召会有别。这乃是一班主仆人中间的工作，职事，这班人包括使徒保罗和巴拿巴。在徒十三章以后的章节中，职事和召会的关系非常清楚。在多处地方建立召会之前，使徒保罗前往那些地方作工；使召会得以产生的，乃是他的职事。这些地方召会产生并建立之后，工作仍然存在。因此，从徒二章至这卷书的末了，我们可以清楚看见，有两者是并行的：一是召会，一是职事，也就是工作。

在保罗的领导和作头之下，使徒手中的工作百分之百是为着召会，这很清楚；然而，这工作却不是属于召会。工作不在召会手中，不在召会的治理之下，也不在召会的支配或控制之下。安提阿的召会没有差遣保罗和巴拿巴去作工。召会中没有布道委员会，差派传教士到国外去。保罗和巴拿巴不在安提阿召会的支配之下；反之，他们与安提阿的召会分开。然而，他们又与那里的召会有关系，他们到那里所作的，乃是完全为着在安提阿邻近所建立的地方召会。

使徒没有为他们自己作任何工作，他们所作的完全是为着众地方召会。他们是一班神的工人，密切联于众召会；他们作工是为要产生、建立、造就并建造众召会。然而，他们不属于地方召会─既不属于安提阿，也不属于任何其他日后他们所建立的召会；他们不是由召会所差派，也不受召会的控制。他们是与召会分开的，他们的工作也与召会分开。当他们参加召会的聚会时，是以召会肢体的身分而行动。他们在召会聚会中只是弟兄，就像其他的弟兄一样。然而，身为主的同工，他们不是安提阿召会的使徒，不是以弗所召会的使徒，也不是其他任何地方召会的使徒。

职事，工作，与众召会有密切的关系，是百分之百为着众召会，却不属于召会。职事不是在召会的控制或支配之下，乃是直接在元首主耶稣的管制之下。这原则也适用于众召会。众召会与职事并使徒有密切的关系，但众召会不在使徒的手下，也不受使徒的控制；众召会乃是直接在主耶稣的元首权柄之下。职事不控制众地方召会，众召会也不控制职事。召会和职事二者，乃是直接在元首的管制之下。

主的心意乃是要将人手从工作和召会中除去。主不要将祂的职事放在某一处地方召会的手下。召会雇人服事主，以及差遣人为祂作工，是不对的。这样作就把主的仆人放在人的手下，几乎使他们沦为人的仆人。例如，许多传教士离开他们的差传地区时，必须递上书面辞呈。

我年幼时，有一位家人毕业于中国最好的神学院，她后来成了一位传道人。她常这样说到她的工作：“明年我要辞职离开这个教会，到另一个教会工作。”我们会问她任职的条件，包括她的薪水和旅费，然后鼓励她选择较好的工作。然而，主的心意乃是要将祂的工作和祂的工人直接放在祂手中，而不受人的控制。

同样的，主的心意是要将众地方召会直接放在祂的手中。照着启示录头三章，主乃是行走在金灯台中间的那一位。祂是众召会唯一的监督者。众召会都在祂的手下，在祂的元首权柄之下。主不同意有人手介入，这是一个非常基本的原则。

我们若要服事主，就必须看见我们是在召会中服事主，或是在职事中。提摩太的服事是那一种服事？他的服事是属于召会，还是属于职事？我们可以这样回答：当他仅仅作为一位弟兄参加召会的聚会，他在那里所作的乃是召会的服事；然而，提摩太的服事大部分乃是属于职事；他的服事是为着召会，却不属于召会。在召会的事奉中服事主是一回事，但在职事的事奉中服事主又是另一回事。

人学开车时，必须学许多功课。他若随兴盲目的开车，将造成极大的损害，甚或丧失生命。人若想要开车，就必须知道所开的是什么车，要开往何处，该开在那个车道上。有许多规则该遵守。照样，我们若要服事主，就必须学功课。我们必须条理分明的服事主。许多弟兄姊妹似乎抱持一种态度，就是只要来，用任何方式服事都好；然而，这可能造成损害。在事奉主的事上，我们必须学知一个最大的区别，就是职事和召会的关系。

一处地方召会可能有负担训练当地的圣徒。他们可能邀请一些主的仆人来帮助作这工。若是这样，这样的训练就是属于召会的。另一方面，有的训练可能不是召会的负担，乃是一些主仆人的负担。主的仆人可能有负担帮助圣徒认识如何服事主，如何跟随主，如何经历主，以及如何实行召会生活。在这种情形之下，这样的训练乃是在主仆人的手下。这不是属于召会，乃是属于职事。我们必须分辨这两种方式。

如果是召会办训练，那必须是在召会的手下。凡所作的，必须是在召会的支配之下。在这种情形下，职事的同工没有自由为着引导寻求主的意思。相反的，他们必须到召会的带领者那里，问他们说，“弟兄们，为这次的训练，你们要我作什么？”带领的人可能会察验某位同工，看看他是否正确的认识圣经各卷书的分段和意义。他若不认识，他们会请他负另外的责任，并找别人负责训练。当召会明白什么是出于主，为着主，并为着各地的众召会时，这样的训练就得以举行。这样，那个召会就乐于以团体的方式作一些事来帮助那个局面。

然而，职事的训练却不是这样执行的。职事的训练乃是借着直接从主来的负担而执行出来，这负担是祂放在执事心里的。这不是出于某一地的地方召会，乃是出于尽职者的负担。然后，召会中的带领者也同意这负担是为着建造主的召会，他们也尽可能的合作。我们必须非常清楚这两种方式，好使召会和工作能维持直接在主手的管制之下。否则，我们可能将召会摆在工作的手下，或将工作摆在召会的手下。这里有我们要学习的功课。

有些人认为我们的训练聚会只不过是召会性的聚会，就像召会的祷告聚会一样。然而，他们不明白，严格说来，召会不能领导这样的工作。召会应当只有召会的事奉。例如，召会传福音乃是地方召会的事奉，但是训练的聚会却不属于地方召会的事奉。譬如说，我们夏季的特会也不是召会的聚会，而是在召会的聚会之外。当然，众地方召会与特别聚会有关，但那些特别聚会并不属于地方召会，而是属于职事，为要帮助众召会。

我们应该在主面前多有考量：我们是在召会里事奉主，还是在职事里事奉主？职事的事奉与召会的事奉有关，召会的事奉也与职事的事奉有关，但我们不能，也不该将二者混淆。现在我们所举办的训练聚会，与此地的召会关系密切，本地的召会也与这个训练密切相关，但这二者不是同一个项目。我们在召会中所兴起服事主的事工，可能是为着帮助和预备职事性的事奉；然而，我们仍然在地方召会中服事主，我们也必须在地方召会之下。我们若在地方召会中服事主，就必须在地方召会之下；但我们若在职事中服事主，就必须在工作的配搭之中。

我们现在所办的训练，总是与召会在主日和其他时段的地方性聚会分开。这是职事的工作，是与召会分开的。当然，这训练是为着召会，是要帮助召会和圣徒，却又与召会分开。所以，这职事不需要向召会报告，或是请求召会扶持。

徒十三1~4上半，提到在安提阿召会的五位申言者和教师。严格来说，这些申言者和教师都不是当地召会的成员。他们在一起的祷告，不是地方召会的祷告聚会，乃是职事的祷告聚会，就是一班主工人的祷告聚会。这指明我们若要服事主，就必须以正确的等次服事祂。我们若要在召会的事奉中服事，就必须在召会的配搭之下，也就是在召会的等次之下。但是我们若要有分于职事的事奉，就必须在职事的配搭之中。

然而，许多圣徒没有考虑这点。他们觉得只要他们事奉主，一切就都好了。他们若不清楚这些事，现在可能没问题，但是日后他们自己或是与别人之间还是可能遭遇问题。为了要帮助我们正确的服事主，对事情有正确的认识，并且与所有主的儿女有正确的关系，我们必须认识这些事。

最近有些同工弟兄出版了一本关于信仰的小册子。严格说来，这不是属于召会的。当然，这是为着召会，为要帮助召会及众圣徒；但是就责任、负担和职事而言，这本小册子与召会无关，并且完全是在召会之外。这是经由一些同工之手，成为职事的一部分。因着我们有意出版更多信息小册，我们就需要有小小的书房；因此，我们就把书房的地址印在小册子上。这百分之百不是召会的事。这书房不需要向召会报告，从召会接受指示，或是向召会要求任何事。这完全是一件在职事里几位同工弟兄们的事。

我们每个人都必须清楚这些事，也必须考量我们是在主那一部分的事奉中，是召会的事奉，还是职事的事奉。这样，我们就知道自己在那里，也知道我们在配搭中应当站在什么地位。我们不能单独的事奉主。我们必须与人配搭；但要正确的配搭，我们必须领悟我们是在那一部分的事奉中服事。我们若是在召会中服事，就必须在召会的事奉中配搭；但我们若在职事中事奉，就必须在职事的事奉中配搭。

我只能给你们这些要点和原则；不久你们就会明白，这些会帮助我们，保守我们留在正确的等次中。将来会有许多召会被建造起来，我们也相信会有许多同工被主兴起。其中会有大部分是属于职事的，甚至会有更大部分是属于召会的事奉。所以，我们就需要明白自己的角色，站在其中，保守自己在配搭的等次中。没有人的手能安排这事，这只能由圣灵的引导来完成。但是我们需要学习这一切的原则，好叫我们能用非常正确的方式继续服事主，并且对别人有充分地了解。将来这些原则和要点会成为我们的帮助。