人心比万物都诡诈，是完全黑暗的，也是完全不要神的；堕落的人丝毫没有要神的心。这乃是圣经从起头所见证的。一个堕落的罪人，乃是完全属这世界的，也是完全属乎罪恶的，所以他对神的话没有一点好感。因此，我们传福音给罪人，首要的目的，不是让他听明白福音。我们传福音的头一个目的，乃是要让人把握住神一、两句的话，而在人身上创造需要的感觉。我们并不是单单把救恩的故事、真理、或消息讲给人听。我们传福音的目的，乃是为着使罪人产生需要福音的感觉；而不是光让他明白福音，不是让他把道理研究清楚。因为人即使在思想上认识福音、明白福音，仍可以觉得不需要神的自己。

一个罪人要得救，必有两个感觉，一个是需要的感觉，一个是罪的感觉。所以传福音的人根本的作工之法，必须引起人需要的感觉，并且也要叫人有罪的感觉。主传福音给撒玛利亚的妇人时，祂不是让她起头就看见福音，也不是让她先看见罪，乃是先让她有需要的感觉。她来打水是因为口渴，主耶稣就从这个外面的渴，说到那个里面的渴。主一直让妇人有需要的感觉，以致她向主说，“请把这水赐给我，叫我不渴。”（约四15）但主没有马上给她水喝，乃是先向她要丈夫。这接下去的一步，就给她有罪恶的感觉。主耶稣很有智慧，先从水叫她产生有需要的感觉，然后从丈夫叫她产生有罪的感觉，这样她便得救了。每个传福音的人，最少要有一次，把新约里关于传福音的话，详细的研读过一遍，从其中寻出传福音的原则来。

我们要知道，每一个罪人都是在黑暗里的，不会想要神，也不会定规要神。他们的心思全然黑暗，所以我们传福音，必须先把人心思里的黑暗用光照亮。我们应当先借着神的话，把光摆在他心思里头。我们把主耶稣的救赎报告给罪人，乃是注重让人感觉有福音的需要，要给他造出需要的心。等到他感觉有需要后，再把福音详细的说给他听。所以传福音必须先让他们不满他们环境的现状，必须先让他们感觉不满足，然后他们才能有需要的感觉，才会觉得自己需要神的救恩。

一个罪人本来对神全然是黑暗的，他对神不能有感应；但我们又要救他们，所以我们传福音的时候，必须很强的借着灵，把神的话送到罪人的心中。这样，神的话就不再出来了，就好像生了根一样。然后我们向他就有道可讲了。这好像神的话在他里头有了把柄，我们再借着这个把柄来撬他，他里面就产生需要的感觉。我们把什么话语摆进人里面去，罪人就能借着什么话来得救。所以传福音乃是把一个意思先摆在罪人里头，然后根据这个意思给他造出需要来。主对撒玛利亚的妇人传福音，乃是很快的转了几个弯，就让她得救了。主先是在她里面造出需要的感觉，然后给她看见罪恶，这样她就得救了。我们的主不但是救主，也是会救人的主。再也没有第二个人，能像主在福音书里那么会传福音的。

我们学习传福音，有两件事要注意：第一，要明白神的话，要找有钩子的话；第二，要明白罪人的心，也就是要明白所救的人是什么情形。关于头一点，我们特别要把新约中关于传福音的圣经节，详细的研读过。我们要从马太一章开始，看罪人是如何的黑暗，如何在罪恶中；看主是如何传福音，人如何就动了。我们要注意主怎样对付罪人，也要注意人怎样接受主。这样，当你再去传福音时，就好像把一个活的罪人摆在眼前，你再试试怎样把他转过来。

我们传福音绝不该只是为着传福音的消息，也不可用福音惹起罪人的兴奋来。我们总是在神的话语里面传，好像话里面有钩子能钩住人。我们传福音的话语，要好像有钩子能钩住人；我们不光只传话，乃是要用话钩住人。我们总不该懒惰，而不用钩子。我们要记得，传福音不是福音的道理有效，乃是钩子有效。所以我们要常常查考，研究人到底是因着什么话而得救。我们若详细研究，就会发现，人都是因着有钩子的话而得救的。所以传福音不必注重讲清楚，只要有几句是钩子的话，你每次用，人都能得救。

我们传福音的人要常常问弟兄姊妹：你是因着那句话而得救的？要把这些记录在簿子上，并且要常常读它。不只如此，我们也要读自己得救的事，再读我们所拯救的人，再读福音故事。我们要常常问得救的人：你因那句话而难受，觉得扎心的？要把这些都记下来。然后再问他们：你因那句话而喜欢，觉得羡慕的？也记下来。再问：那句话是使你决定要信主的？也要记下来。这样你就会看见一件很奇妙的事，就是圣灵用过的话，祂很欢喜下一次再用。我们传福音的人，必须知道圣灵喜欢用什么话。我们要清楚什么话是能感动人的，什么话是能打倒人的，什么话是能让人感觉有缺的，什么话是能让人决定的，什么话是能钩人的。然后我们不但自己会用钩子，也会自己打钩子。

最好的传福音者，都是把人引到高处，而用神的话把人打倒了。我们总要学习用圣灵所用的话语。圣灵所用过的话，祂很容易再用。所以我们实在很需要得救的故事；尤其需要自己所救之人的故事。因为研究这些故事，会帮助我们找到圣灵所用的话。人到底是服在什么话语底下，你就要去注意这些话语，你要记下来。

我们曾经说过，世上的人种类并不多，如果我们会对付几种的人，也就差不多了。那些能使人顺服的话语，我们一定要多学习。我们需要多有几本簿子，记录那些使得救的人受感动的话语。比方，人因着那句话良心被摸着，人因着那句话决定接受救恩，这些话你要常登记在簿子上，碰到同样的人时，你就可以使用。我们传福音只要能让人得救就行，不在乎要用许许多多的话。凡圣灵用过的话，你就要打上印记，下次还要再用。

我们也要学习研究罪人的心。一个人应当读圣经，也应当读人的心。我们天天所碰着的人，都有不同之处，但也有许多相同的地方。

譬如，首先我们可以大家一同研究良心。我们要让弟兄姊妹们作见证，讲述他们是怎样得救的。我们要查知他们的感觉是从那里起头，然后再查他们的感觉在那里到了最高之处。他们是听了多少道，良心才感觉有罪？他们是因长篇大道而知道有罪，或者是因一两句话而知道有罪？

我们也要查考人的思想。人本来都有古怪的思想，都想自己是聪明的人。我们要问弟兄姊妹：头一次你的思想怎样有了神的光？头一次你的思想是怎样转过来的？你知道了以后，下一次再遇见同样的人，就可以用同样的方法使他得救。神在别人身上怎样作，祂也喜欢在同样的人身上再作。这就成了一个律。你找到律，你再传福音，就很容易。一个人有思想上的难处，你能解决了，以后的事，你就都好解决了。比如有一个女孩子，因为母亲去世，她要遵照母亲的话，就不肯得救。但路加十六章是说，在阴间的亲人，反而盼望家里的人早得救。你请她读这段话，她的问题解决了，底下就好办。

读过人的思想，再读人的意志，你要查考人如何肯决定。你要读自己，读弟兄姊妹，也读初信的人。你要知道人怎样肯决定，然后当你出去传福音时，再用同样的方法，叫人肯决定。这些你都研究了，救人的事，你就学习得差不多了。

传福音的人，要有一个对的经历，就是总不要叫人改正罪，乃是要把人和罪一齐带到神面前。除罪的工作，乃是神作的；我们只负责传神的话，把人带到神面前去。人能够到神面前，罪就去了，人就回转了。

我们要学习读神的话，也要学习读人的心。我们要会用有钩子的话，就着人的情形，好让人有需要的感觉，有罪恶的感觉。这乃是圣灵所建立的路。圣经的路是救人最多的路，因为那是神的路。我们一面要有话，一面也要认识人。传福音的时候，一面要有钩子能钩住人，一面要知道人的心，要就着人的心的情形，给人有钩子的话。这样就容易带人得救。传福音的人，不要光看救了多少人，乃要从其中学习让我们的话有钩子，学习怎样能摸着人，怎样能打倒人。我们总要有专一的学习，要在救人的技巧上有智慧。

今天在中国，得救信徒的数量，还赶不上印度的十六分之一。所以中国非走教会传福音的路不可。一方面我们个人要追求更深属灵的事，一方面我们要学习救人的路，并且是与弟兄姊妹配搭救人。我们总要研究圣经里传福音的事，好叫我们的传福音更有果效。