在本章中，我要交通到主今日行动的异象。我在前一章说过，一九八四年十月我对当时主恢复的情况很有负担。我有负担到台湾研究我们聚会和事奉的路，并实验新路。起初我不清楚主要带我们进入什么，但我有负担。照着我的观察，主的恢复已落入老旧的光景，已经变得陈旧了。
我花时间研究关于基督教的统计数字。借着那些统计数字，我得到一个结论，整个基督教，包括天主教、更正教各公会、和自由团体，在每一方面都停顿了。上一世纪和本世纪初，出版了许多很好的圣经注释，以及关于生命的信息，关于主的死与复活原则的信息。然而，从第二次世界大战结束以来，在欧美很少有属灵价值的书籍出版。虽然出版了好些字辞的研究和辞典，但几乎没有什么书籍有神圣真理的明确启示和生命的丰富供应。慕安得烈（Andrew Murray）、宾路易师母（Jesse Penn －Lewis）、和史百克（T. Austin －Sparks），也许可视为内里生命派这条线上最后的三位著者。在他们的著作之后，几乎没有新的东西出来。
关于传福音为着扩增，在美国基督教的光景也已经走下坡。我在一九六〇年代初期来到美国，我观察基督教的光景超过四分之一个世纪了。最近好些大的公会聚在一起，研究如何在主后二〇〇〇年前将基督的福音传遍全地。他们得到的结论是他们缺少人。事实上，他们并不缺少人，因为他们中间有数千万人。有一个公会，人数在美国有一千一百万，在海外有三百万。因着实行圣品阶级和平信徒的制度，抹煞了许多人的功用，所以他们说，他们缺少人。已过十五年，许多大公会的人数逐渐减少。在扩增的事上，基督教已经停顿了。
到一九八四年，全地六大洲在主的恢复里，至少有七百至八百处地方召会，但我们在扩增上也几乎停顿了。那使我很有负担。虽然我忙于修订新约圣经恢复本，但我没有一日忘记这个负担。为着主在地上的权益，我一直在寻找一条新路，要有新的起头。我重新考虑圣经的教训，尤其是新约的教训。我重新考虑召会的历史，和已往基督徒不同的实行。我也非常留意所有公会今日的光景。
传福音是新路的开始
一九八四年十月，我并不完全知道主要如何引导我们。然而，我有完全的把握，新路必须有力地开始于传福音。福音必须开展、传讲并宣扬出来，不是借着邀请人到我们这里，乃是借着到他们那里。我知道这条为着福音的路是合乎圣经的，我也知道我们必须不惜任何代价实验这条新路。在任何新事发展出来以前，都必须多次实验，台北的全时间训练就是我们的“实验室”。
在这段实验的期间，我遭受的批评比我在事奉主的五十多年里所遭受的更多。然而，我不在意批评，因为我对我所作的有把握。我确信不仅我们在主恢复里需要新起头，整个基督教也需要新的起头。没有新的起头，主无法完成祂身体的建造，为祂的回来作预备。维持老旧、不合乎圣经的事是没有用处的。一切都必须是最新且合乎圣经的。过时与不合圣经的事不仅会衰微，也会到尽头。我们必须知道现今主的旨意是什么，以及祂渴望如何往前。
申言为着彼此互相的聚会
我知道访人传福音是新路的第一个步骤，但我还未蒙光照，没有完全看见接下去的步骤。然而，一九八八年夏天我开始看见，在传福音之后，我们必须借着有恩赐之人的成全（弗四11~16），凭着申言而有彼此互相的聚会（林前十四）。林前十四章和以弗所四章对我变得非常清楚、非常活，令我印象深刻，并且鼓励我。虽然我已往多次讲解林前十四章，并且至少带领四次以弗所书的查经，但这两段圣经的话，对我从未像最近这样清楚。
林前十四章所着重并强调的，不仅仅是聚会，更是申言，就是基督身体的每个肢体都为主说话。在三十一节，使徒保罗有力地说，“你们都能一个一个地申言。”这章的申言不是指预告或预言，乃是施行神的谕言，就是为主说话，并将主说到别人的灵里。这就是将那具体化身在基督里的三一神，分赐到需要的人里面。这是申言最高的定义。保罗鼓励申言到了极点。在一节他说，“你们要追求爱，更要切慕属灵的恩赐，尤其要切慕申言。”申言是拔尖的恩赐。在三十九节，他重申他的愿望：“所以我弟兄们，你们要切慕申言。”
我们必须强调，基督身体的每个肢体都要为主说话。在24~25，保罗说，“但若众人都申言，有不信的，或是不通方言的人进来，他就被众人劝服，被众人审明了；他心里的隐情显露出来，就必面伏于地敬拜神，宣告说，神真是在你们中间了林前十四26说，“弟兄们，这却怎么样？每逢你们聚在一起的时候，各人或有诗歌，或有教训，或有启示，或有方言，或有翻出来的话。”林前十四26的原则是：聚会要满有彼此互相。每位与会者都有一些东西。
已往我们没有照着林前十四26的聚会。我也无法在召会历史或伟大基督徒的传记和著作中找到实行这种聚会的记载。一九三七年，我们中间前面的同工倪柝声弟兄，看见林前十四26的光，他被这异象所抓住。他指出一人讲众人听的老旧聚会方式，是照着“列邦的风俗”（王下十七8，另译）。在旧约里，神嘱咐祂的子民进入美地以后，不可照着列邦的风俗敬拜。传统聚会的实行不是合乎圣经的，乃是外邦人的东西，我们必须丢弃。倪弟兄提议圣徒们该出去传福音，代替主日早晨的聚会。然而，那时候我们没有路这样作，也没有实行林前十四26，因为我们没有什么用以顶替传统的作法。
主日早晨的聚会成了基督徒很强的习惯。甚至不信的人在成为基督徒以前，也认为基督徒敬拜神的方式是在主日早晨聚在一起，作会众听某一位讲员讲道。几乎地上每个国家的人普遍都有这种观念。要那些多年习惯于此的亲爱圣徒，除去这种习惯是很难的。很多人都会很喜欢按一人讲众人听之原则而有的聚会。我们若为了出去传福音，停止主日早晨的聚会，很多人就会变得闲懒。有些人甚至会失望，并放弃召会生活。
一九四八年，倪弟兄带领四个月的训练。在那次训练中，他释放了一系列不同题目的信息。有一系列的信息已经译为英文，就是《教会的事务》一书。在这些信息中，他更有力地重申并且再次强调，没有必要维持聚会老旧的实行，这是人的习惯中很强的部分。他告诉我们，我们众人若一齐推掉遗传的压力，至终我们的光景就会改变。
一九四八年年底，中国沦入共产党手中，我被打发到台湾。我们不再有时间实行倪弟兄所看见并发表的启示。不久之后，在一九五二年，倪弟兄被下在监里，一直到一九七二年他逝世。在台湾和菲律宾，以及后来在美国，我们从未实行他的启示。倪弟兄看见林前十四章的异象多年了，他在我们出版的信息中也说到这异象，但他的异象仅仅留在我们的书架上。一九八四年我回到台湾，为着新路、新的起头寻求主时，这异象又临到我，我就重新考虑这异象。我有林前十四章的启示，但我不知道实行的路。然而，当我们的光景停顿了，我就被迫研究这条路。将近四年的研究以后，林前十四章对我就清楚了。
每个肢体都为主说话
基督身体的每个肢体都能为主说话。有些圣徒在我的职事之下超过三十五年了，但他们甚至还不能说简短的话来拯救罪人。传福音的时候，他们把亲戚带到福音聚会中。信息以后，他们就把亲戚带到传讲的弟兄面前。他们要传讲的弟兄和他们的亲戚谈话。他们觉得自己不是传道人，不能说什么。他们只知道主耶稣很好，他们相信祂，里面有喜乐和平安。他们不能为主说一句话。这是我们中间可怜的光景。在某些公会中，许多平信徒不仅不知道如何为主说话，甚至也不知道如何祷告。当他们的亲戚生病时，就邀请牧师到家里来为他们祷告。我们不该留在这样的光景里。
一九八四年初，台北主日早晨约有三千人在二十一个会所（后来又增加两个）聚会，但他们中间只有二十一位讲的人。有三千人聚会，但长老们很难在每个主日预备二十一个人讲道。这是可怜的光景。我们不喜欢留在那老旧的光景里。那些每个主日听同一位讲员的人，可能厌烦了他的说话，讲的人自己也可能厌倦了说话。然而，今天不仅聚会圣徒的人数从三千增加至五千，并且这五千人中，至少三分之一能为主说话，并且也的确为主说话。如今他们不是有二十一位讲的人，乃是有一千七百位讲的人。主日在台北各个会所里，同时有五千人聚在一起，在每个聚会中至少有三分之一的人说出主来。
成全圣徒
起初，在台北许多人开始实行林前十四26的时候，我不十分清楚如何帮助他们改进他们的说话，以及如何帮助他们去帮助别人说话。然而，一九八八年六月，在我与主的接触中，我将林前十四章和弗四11~16放在一起。为了照着林前十四26有满了彼此互相申言的聚会，我们必须实行弗四11~16。虽然我已往讲解过弗四11~16，但这些经文对我成为新的。十一至十二节说，“祂所赐的，有些是使徒，有些是申言者，有些是传福音者，有些是牧人和教师，为要成全圣徒，目的是为着职事的工作，为着建造基督的身体。”当林前十四章和以弗所四章同时向我开启的时候，我就看见帮助每位圣徒在聚会中说出基督的路。路就是借着四种恩赐─使徒、申言者、传福音者、牧人和教师─成全圣徒。已往我们没有这么清楚地看见这光，我们也没有实行这成全的工作到正确的地步。主日，一位讲的人释放一篇信息，但那篇信息至多只造就圣徒，并没有成全他们。
我们已往的实行
我们已往的实行，就是老路，主要是建造一个会众。老路绝不能建造基督生机的身体，只能建造一个会众，作为场面给人看。我们已往的实行也缺少发展圣徒生机的功能，以建造基督的身体。基督的身体无法借着老路得着生机的建造。在老路里，一个人对听众讲一般的信息。没有个人、直接的接触，以应付个人、特别的需要。若没有帮助基督生机身体的生机肢体尽功用，这生机的身体就无法建造起来。
在老路之下，基督身体的肢体在生机的功能上一直没有得着发展。有人也许在我的职事之下超过三十五年了，却不能为主说什么，因为他生机的功能没有得着发展。正如小孩子在他的身体上有一切生机的功能，照样，我们在基督的身体里也有我们的功能，但这些功能需要发展。唯有借着我们的吃、受训练、受教导，才能有这种发展。在老路里，我们没有实行这种发展。我们的功能没有发展，怎能盼望众肢体生机的尽功用？没有众肢体生机的尽功用，基督生机的身体怎能建造起来？在老路里，我们所能成就的，就是建造一个会众给人看。我们只能成为一个会众，聚在一起，听一位优秀的讲员。然而，一旦讲的人离开了，三年内会众也许就消失了。这不是基督的身体。
发展圣徒生机的功能
主的路是实行弗四11~16。设立长老并对会众说话，只是使徒工作的一部分。照着徒二十20、三十一节，使徒们主要的工作乃是挨家挨户探访圣徒。保罗在以弗所人中间三年之久，昼夜这样作。这不仅造就圣徒生机的功能，也发展圣徒生机的功能。
教导圣徒如何手中带着东西来聚会，这是发展他们功能的一部分。在台北的全时间训练中，我们一直教导同工和全时间者如何申言三分钟。每天早晨他们选出两节圣经，将他们所享受的要点记在笔记本上。周六晚上他们把已过六天早晨所享受的各点合在一起，编写成一篇申言稿。他们练习说说看，确定是否太长或太短。若是太长，就删减；若是太短，就加上一些东西，再说一遍，直到三分钟为止。然后“教练”─教师─会核对他们的申言稿，加以修正或改进。次日早晨他们去聚会，就有一些东西了。每个人都去，每个人也都有。
有些圣徒也许不喜欢去聚会，因为他们觉得没有什么可说，也不知道如何说。但他们前一晚编写申言稿以后，就渴望去聚会为主说话。他们要去聚会，因为他们有东西可说。在这样的聚会中，每个人都抢时间说话。在台北，圣徒们至多用九十分钟来作这样的分享，每个人约用三分钟。聚会中总是有五十人左右，有时候多达七十人。所有要说话的人手中都预备好一些东西。每个人都说话，并且他们学习说得很有次序。他们学习那一部分该先说，那一部分该后说。如今我找到众圣徒都说话的路，我要向你们陈明这路。这条说话的路对我们乃是福音。我们该学习这样为主说话。
生、养、教、建
现在我们能看见新路的两端。新路开始于访人传福音，为着扩增得着罪人，顶点是借着人人都说出主的彼此互相的聚会，将他们建造起来。这是基督身体得着建造的路。在传福音和建造之间有两座“桥”。第一座“桥”是为着滋养新浸者的家聚会。新浸者好比新生儿，婴孩出生以后，需要滋养。第二座“桥”是为着教导的小排聚会。从小排聚会，新人可进一步被带到为着建造的召会聚会中。
新路包含生、养、教、建。新路不仅仅是叩门；新路首先是到人那里去，在他们家里将神、主耶稣、圣经、福音、救恩同救赎带给他们。耶稣说，“天上地上所有的权柄，都赐给我了。所以你们要去，使万民作我的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里。”（太二八18下~19）我们每个人都必须为了传福音而去。这是合乎圣经的路。
在传福音以后，新路就是要滋养初信者如婴孩，教导他们如儿童，然后在召会聚会中借着彼此互相说出基督，将他们建造起来。我们必须学习实行借着访人传福音，有家聚会滋养婴孩，有排聚会教导他们真理，然后有召会的聚会，借着彼此互相说出基督，将他们建造起来。你对我说，我对你说，我们众人彼此对说。众人都说，众人都听，众人都得着建造。借着这条新路，基督生机的身体就生机的建造起来了。不管我们在那里，我们都会被建造成为基督的身体。
主今天的要求
