第二章
基督身体生机的一
读经:约十七20~23太二八19弗四2~612~15一22~23
在上一章我们看见,我们需要过合乎神的心和旨意的生活。在本章,我们要看见基督身体生机的一。要看见这生机的一,我们必须研读约十七20~23
 
在三一神里生机的一
 
主的祷告
主在约翰十七章的祷告表明,基督身体生机的一,乃是在三一神里生机的一。二十节说,“我不但为这些人祈求,也为那些因他们的话信入我的人祈求。”这节告诉我们,主这里的祷告包括我们所有信入祂的人。二十一节说,“使他们都成为一;正如你父在我里面,我在你里面…。”这表明所有信徒的一,该像在三一神里的一。三一神是三又是一。父在子里面,子在父里面。神格里的一不是仅仅统一。那是人的一。神格三者的一,乃是祂们彼此互相内住。信徒中间的一是什么?没有言语能充分地解释,但有神格里三者中间神圣的一这个例子。
我们的神是三一神。在人的数学里,没有“三一”这样的数字。我们的神是三一的,因为三者彼此内住。父在子里,也在灵里;子在父里,也在灵里;灵在父里,也在子里。祂们是三,但祂们调和在一起成为一;这是互相内在。神格的三者不仅同时共存,也互相内在。互相内在,就是互相内住或调和。
二十一节继续说,“正如你父在我里面,我在你里面,使他们也在我们里面,叫世人可以信你差了我来。”正如父在子里面,子在父里面,我们也在父与子里面。我们相信主耶稣以前,与互相内在的三一神是分开的,但如今我们在三一神里面。父神在子里面,子神在父里面,父与子在灵里面,灵在父与子里面,有一个结果、结局。这个结果、结局,就是所有的信徒也能在神格的三者里面。在全宇宙中有这样的一,这一就是信徒与三一神调和、包藏在一起。
现在我们必须问,我们如何能在神格的三者里面。我们已经看见,父在子里面,子在父里面,父与子在灵里面,灵在父与子里面。因为三者都调和在一起,信徒就能在祂们里面。我们若在三者之一里面,就在所有的三者里面,因为祂们调和在一起成为一。我们同时在父里面,在子里面,也在灵里面,因为神格的三者彼此互相内住。我们是在三一神里神圣的“我们”里面。我们在那是一的三者里面。这是信徒的一。
我们需要看见,真正基督徒的一是什么。真正基督徒的一乃是互相内在。父、子、灵互相内在,意思就是祂们互相在彼此的里面。借着互相内在,三者乃是一。因为三者是一,我们信徒就能在三者里面。我们在三者之一里面,就在三者里面。借着在三者里面,我们联于神圣的一。神圣的一从前只在神格的三者中间,但如今我们信徒已经联于这一。
在二十一节主祷告,使我们成为一,叫世人可以信父差了子来。假定我们美妙的聚在一起,不仅彼此是一,也与三一神是一,这样就会显明父神差了子来。世人能看见这事。换句话说,我们若真在三一神里是一,这就是刚强的见证,向世人证明父神差了子神来。我们既相信子神,就不仅彼此成为一,也与三一神成为一。今天地上有一种一,不仅在人类中间,也在人类与三一神之间。
二十二节说,“你所赐给我的荣耀,我已赐给他们,使他们成为一,正如我们是一一样。”这节的荣耀是什么?父已将祂神圣的生命赐给子,使子能彰显父。这彰显就是荣耀。如今子已将祂的生命赐给我们,借此我们就能彰显祂。这彰显也是荣耀。这指明我们与三一神所有的一,乃是神圣的生命;凭这神圣的生命,我们就能彰显三一神。神圣的生命已赐给我们,并且在我们里面。我们凭这神圣的生命彰显三一神,那就是一。这一就是三一神凭着祂神圣生命并在祂神圣生命里的彰显。
我们都已接受这神圣的生命。我们活这神圣的生命时,就会有一种彰显,这彰显就是一。这一乃是三一神神圣生命的彰显。我们众人若凭天然的生命而活,就没有一,反而会有分裂和分离。我们如何能有实行上的一?我们凭着活神圣的生命,就能有实行上的一。我们活神圣的生命,我们的彰显就是神圣的生命。子在地上的时候,活父的生命,这生活就是父的生命得着彰显。我们也可以说,祂的生活就是三一神的一得着彰显。我们里面既有神圣的生命,所需要的就是我们凭这生命而活,不是凭天然的生命而活。我们若凭天然的生命而活,所彰显的就是分裂。我们若凭神圣的生命而活,所彰显的就是三一神的一。
二十三节说,“我在他们里面,你在我里面,使他们被成全成为一,叫世人知道是你差了我来,并且知道你爱他们如同爱我一样。”子在信徒里面,父在子里面,借此信徒就能被成全成为一。一面,我们在神圣的一里面;另一面,我们仍需要被成全。这就是说,我们在一里也许只达到很小的程度。这就是我们需要被成全成为一的原因。被成全就是叫我们天天在神圣的生命里长大。神圣的生命已经赐给我们,我们需要凭这神圣的生命活着;然后我们的彰显就是神圣的一。在我们基督徒生活的起头,我们只有一点点神圣的生命,所以我们需要被成全。这就是说,我们里面神圣的生命不断地增加,并且我们在神圣生命的增加中长大。我们越在神圣生命的增加中长大,就越被成全,越活出一来。我盼望我们都能看见,基督徒的一乃是三一神与信徒一种不断增加的调和。去年我们中间所彰显神圣的一,也许只有百分之五十。今年我们神圣之一的彰显,也许增加到百分之六十。以后我们也许增加到百分之七十。神圣生命的增加及其彰显,就是我们被成全成为一。
主在约翰十七章的祷告,是子向父独一的祷告。我们也许习惯称马太六章的祷告为主的祷告,但约翰十七章的祷告也是主的祷告。事实上,约翰十七章的祷告比马太六章的祷告高得多。正如我们所看见的,主在约翰十七章的祷告,是使我们所有在子里的信徒都成为一;正如父在子里面,子在父里面,使我们也在三一神里面(21)。我们中间的一,乃是互相内在的一。神格的三者彼此互相内住成为一,我们与三一神是一,彼此互相内住成为一,并且我们信徒都在互相内在的三一神里是一。我们信徒与三一神都是一。虽然在基督里的信徒,来自许多不同的国家和文化,但他们都有同样独一的神圣生命。同样的生命在你里面,也在我里面。借着这生命,我们彼此是一,并与三一神是一。
我们来看房间天花板上的灯,作为这一的例证。天花板上这些灯在打开开关、电开始在其中流通以前,是彼此分开的。在所有的灯里有同一的电流。借着电流,所有的灯乃是一。按着灯的本身,它们是分开的;但按着它们里面的电,它们乃是一。它们不仅彼此是一,也与发电厂是一。我们都需要留在神圣生命的“电流”里。当我们活在这神圣的生命里,我们就彼此是一,也与神是一。当我们不活在这神圣的生命里,却活在自己的生命里,我们就是分开的。子在我们里面,父在子里面,使我们在三一神里被成全成为一。父在子里面,子进入我们里面,所以子与父在我们里面。借着祂们在我们里面,我们就被成全成为一,不是在我们自己里面,乃是在三一神里面。
 
信徒被浸入三一神里面
太二八19说到宇宙中奇妙的事实:我们信徒已经浸入三一神里面。这节说,我们已浸入父、子、圣灵的名里。三一神的名表明三一神的人位。浸入三一神里,就是浸入神圣三一的神圣人位里。受浸把我们带进与经过过程的三一神奥秘且生机的联结里,使我们在子里的信徒都在这生机的联结里是一。我们基督徒中间正确的一,乃是在彼此之间生机联结里的一,也是在我们与三一神之间的一。主在约翰十七章,乃是根据我们都必须在三一神里是一的事实祷告。
 
在神圣三一里的一
弗四4~6可以看见神圣三一里的一:“一个身体和一位灵,正如你们蒙召,也是在一个盼望中蒙召的;一主,一信,一浸;一位众人的神与父,就是那超越众人,贯彻众人,也在众人之内的。”身体是主的彰显(丰满)(一23),灵是身体的素质。一位主就是头(22),成为身体的权柄(徒二36)。一位众人的神与父,超越众人,贯彻众人,也在众人之内。神是万物的起源者,父是为着基督身体的生命源头。一面,我们是神这万物的起源者所创造的;另一面,我们也是基督里的信徒。所以就这面的意义说,神是我们的父。祂是父,是为着基督身体的生命源头。“超越众人”说到父是源头;“贯彻众人”说到子是凭借;“在众人之内”说到灵是三一神的完成,祂借着进入我们里面而临到我们。神是父,父在子里面,子就是那灵,而那灵是三一神的完成,就是完成的灵。祂是完成的灵,是三一神的完成,借着进入我们里面而临到我们,所以三一神在我们里面。在神圣三一这临到的灵里,我们这些在主里的信徒,乃是一。这一是在三一神里面。只要我们在三一神里面,我们就在一里面。基督徒的一,乃是神在祂的三一里与我们调和为一。
 
那灵的一
照着弗四3,基督身体生机的一也是那灵的一。那灵是基督生机身体的素质。因此,那灵是基督身体一的实际。换句话说,基督徒的一就是那灵自己。你若有那灵,你就有一。你若在那灵里面,你就在一里面。这一就是那灵。
 
实行上的一
我们需要继续看见实行上的一,就是信仰上并对神儿子之完全认识上的一(13)。独一(客观)信仰的一,乃是我们对基督救赎工作的信仰。虽然我们是信徒,但我们中间也许有不同的观念、想法和意见。这些不同的观念、想法和意见引起分裂。一面,我们在实际里,在神圣的生命里是一;但我们在实行上,在我们的生活中是一么?
最近,我们中间对于使徒与他们所建立之召会的关系,有了不同的意见。有些人说,一旦使徒建立了召会,选立了长老以后,他们就该放手不摸召会。他们觉得,召会该绝对向使徒独立。但照着圣经来看,使徒建立了召会,在召会中选立了长老以后,仍然照顾召会。
使徒保罗与以弗所召会的关系,是这事有力地证明。照着徒二十章,保罗建立了在以弗所的召会,并在该召会中选立了长老,但此后他没有撇下召会和长老不管。反之,他曾留在以弗所召会三年之久(31)。在保罗往耶路撒冷的途中,他从米利都打发人往以弗所去,请召会的长老来(17)。他们来到他那里,保罗就提醒他们,他三年之久在他们中间如何为人、工作、劳苦,流泪劝戒圣徒(31),或在公众面前,或挨家挨户,都教导他们(20)。他嘱咐他们当为自己谨慎,也当为托付给他们的全群谨慎(28)。他警告他们,他离开以后,必有豺狼进入他们中间,不爱惜羊群(29)。他告诉他们,就是他们中间,也必有人起来,说悖谬的话,要勾引门徒跟从他们(30)。徒二十章这段话表明,保罗没有撇下在以弗所的召会不管。反之,他一直照顾他们。
除了访问在以弗所的召会,他也写信给那地召会,教导、劝戒、并给那地召会许多指示,使召会得造就,基督的身体得建造。在帖前二1~12,保罗告诉圣徒,他对他们是乳养的母亲,和教导、劝勉的父亲。乳养的母亲岂能撇下孩子不管?父亲岂能撇下在他照顾、教导和养育之下的孩子不管?说使徒建立了召会,选立了长老以后,就离开召会,这是不合乎圣经的。这观念在有些地方引起了难处。对此我们怎么办?我们必须操练忍耐。我们必须彼此相爱,并保守那灵的一。保守那灵的一,我们就会长大。我们盼望那些接受这错误观念的弟兄长大并长进。他们会看见更多的光,至终看见他们今天所持守关于召会完全独立的思想,乃是错误的。我们众人需要达到信仰的一。这指明我们要达到或完成实行上的一,需要经过一段过程。
我们也需要达到对神儿子基督包罗万有之身位完全认识上的一。信仰的一,指基督的工作;对神儿子完全认识的一,指基督的身位。我们也许赞同关于基督身位和工作的真理,但因着我们还年轻幼稚,就持守着各种不同的观念。这些不同的观念引起分裂。小孩子喜欢玩玩具。所有不同的教训都是玩具。我们越在生命里长进并长大,就越丢弃这些玩具。我们成为长成的人,就不会有任何玩具了。
我们都需要被成全,达到实行上的一(弗四12~13)。我们需要实行上的一,不仅是道理上的一,或那灵里事实上的一。这一需要成为我们实行上的经历。我们被成全,乃是要达到实行上的一,在生命里长大,成为长成的人(13下,15),使我们不再作小孩子,为波浪漂来漂去,并为一切教训之风所摇荡(14)。
正如我们所指出的,教训之风已进入我们中间。已往我与倪弟兄在中国大陆的时候,曾看见这事。一九四九年,我们从中国大陆来到台湾,我们带着对召会独一立场的刚强领会,在那里开始了工作。这个真理已经在我们中间建立。台湾岛上的工作起初很得胜;五年内我们扩增了一百倍,从大约四百人繁增至四万人。因着有些弟兄觉得我们需要某种属灵的帮助,所以我们邀请了英国的史百克(T. Austin-Sparks)来访问我们。他来访问我们两次,但他带进一个思想:一的独一立场是错误的。他甚至将这事教导一些青年同工。那成了我们中间教训的风,引起分裂,并阻挠台湾工作的扩增。讲说一旦召会被建立,使徒就不该摸召会或长老,这也是教训之风。然而,我们该受鼓励,没有一种风能长久持续。风来了,又去了。我们应当平安,因为任何进到主恢复里的风暴,都不会持续太久。
 
保守那灵的一,达到实行上的一
我们需要保守那灵的一,达到实行上的一(弗四313上)。弗四2~3说,“凡事卑微、温柔、恒忍,在爱里彼此担就,以和平的联索,竭力保守那灵的一。”只要有风和波浪的风暴,我们就必须恒忍。我们也需要殷勤。我们不该沮丧。殷勤就是进取。一面,我们需要卑微、温柔、恒忍,在爱里彼此担就;另一面,当风和波浪在这里时,我们必须进取并殷勤。我们不该失望到一个地步,忘了召会生活。在风暴的时候,我们能出去访人传福音。当波浪制造难处的时候,我们能为主的权益赚取一些利润;我们能设立家聚会,喂养新生儿。我们不该失望或受到阻挠。虽然我们可能经历风和波浪,但主在我们的“船”上;这就是说,祂在召会生活里。我们必须继续进取,作积极的工作,拯救罪人,在幼嫩的人家里照顾他们,有小排聚会,并且成全寻求的人。至终,一切的风和波浪都会受到主的责备。不管风暴多么厉害,至终召会会带着利润出来,并且在复活里得着建造。
我们需要凡事卑微、温柔、恒忍,借着殷勤,在爱里彼此担就,保守那灵的一。至终,我们会达到实行上的一─达到长成的人,达到基督丰满之身材的度量(13下)。
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