有些圣徒对于基督在我们里面，或基督在召会中这类的事，有不清楚地地方，我们要针对他们的问题有些交通。
问：如此丰富的基督在召会中，并在信徒个人身上，如何成为实际？如何快速成形在我们里面？
答：一个追求主的人，若是行走在正路上，迟早他会看见，神在祂的计划里，不论是创造或救赎，祂在历代圣徒里的工作，首要的就是把基督作到人里面。二千年来，看见这事的人，不能说没有，但非常的少。人在神面前最大的难处，就是人天然的观念、天然的想法。基督徒需要对此有认识，看见人天然的观念是拦阻基督活在他里面的一个对头、一个难处。
我们每一个人，都有自己天然的观念、天然的想法。有的圣徒一得救，在他们的观念里，就认为最好不要再发脾气。有的一得救，就认定召会的道路。认定召会的道路没有错，但若是看重召会的道路过于一切，也会拦阻基督活在他里面。因为他对召会道路的认定，不一定是神启示的；或许是因为他的背景、环境、心境很接近那种召会的道路，所以他很能领会并接受。别人或许也听见，却和他的领会不一样；所以他那种领会和接受，是天然的、属人的。
所有在主面前蒙恩的人，都必须对主有心。许多蒙恩的人对主没有心；如果一个人对主没有心，下面的事就不必谈了。主愿意人凭祂活着，让祂活着，活出祂自己的丰富。如果人对主没有心，主在这样的人身上毫无办法。然而在那些对主有心的人身上也有难处，就是人自己天然的观念。我们不爱主则已，一旦爱主了，就认为该怎样热心，怎样谦卑，怎样殷勤作工，怎样为主传福音，怎样和弟兄姊妹有交通，怎样建立召会。这些观念表面看似乎很好，但在爱主的人身上，这些观念是基督最大的仇敌，是最拦阻主的。所以严格说，甚至我们急切盼望活出基督的丰富，这样一个盼望，可能都是人的观念；这一个急切要活出基督丰富的盼望，可能是基督最大的仇敌。
试想我们的急切能把基督活出来么？我们想活出基督就能活出基督么？这是人的观念。恐怕我们好些人的眼睛还没有得开启，还没有看见我们想要活出基督的这个“想要”，乃是人的观念、人的工作。人想要活出基督的“想要”，实在是神的仇敌。凡是人想要、想作的，这些出于人的“想”，都是拦阻基督活出来的原因。
总得有一天，神使我们看见，我们什么都没有，什么都没用，实在是一无是处。另一方面，我们必须看见，神的目的乃是要把基督作到我们里面。首先，我们需要看见自己的任何观念都没有用，这些观念不论多好，都拦阻基督从我们里面活出来。其次，我们需要看见神要将基督作到我们里面。这是一个启示，也是一个异象；我们要求神怜悯我们，使我们能有这样的看见。仅仅听人讲道是没有用的，无论什么人，只要一看见异象，就会俯伏下来，将所有的话都打住，不再说要作好、要行善、要热心、要谦卑、要温柔、要殷勤等。所有在自己里面一直迫切、研究要活出基督的，都活不出来。
问：如果我们的“要”，真是从心里要“让”祂活，那又如何呢？
答：这里的讲究很微妙。在看见的人身上，“让”就灵；在没有看见的人身上，“让”就不灵。保罗在往大马色的路上所蒙的光照，是个典型的例子（徒九1~9）。保罗未蒙光照之前，他对事奉神满了天然的观念。他到大马色是为捉拿基督徒，因为他为神大发热心。他的意念和存心，并不是在那里犯罪、顶撞神；反而他流着眼泪说，他是爱神的，他是接续他的祖宗，用清洁的良心事奉神。然而大马色的光一照耀，他整个人停下来，他的眼睛瞎了；这意思是他没有自己的看法，没有自己的观念了。
我们要让基督活在我们里面，就需要得着异象和启示。总有一天，神的灵会使我们看见，最拦阻基督从我们里面活出来的，就是我们自己；我们的观念代表我们自己。我们总得有这个看见，使我们整个人停下来。这并不是说，我们不要追求了，不要渴慕主了；我们仍然要有心，要追求进步，但在追求主的事上，我们这个人要停下来。如果我们有圣灵的启示，真的停下来，让圣灵在我们里面作工，给我们异象和启示，我们会看见两重非常强的启示：一重会使我们爱主爱得更迫切，比已往都迫切；另一重会使我们整个人停下来，停下我们自己。
我们都爱主，至少也有一点爱主，但我们可能脾气不好。因此，每当我们亲近主时，我们都盼望脾气能好一点，就求主帮助我们。然而，我们需要主开启我们的眼睛，看见连这样小小的盼望，都是天然的观念，是会拦阻主的。我们所需要的，乃是停下自己，这不是一件容易的事。当我们看见亮光和启示，首先，我们必须停下来；其次，我们要将自己交给基督，就是奉献给祂，不是要为祂作什么，乃是同意让祂活在我们里面。祂要活在我们里面，需要先得着我们的同意。我们要答应祂，把自己全然的交给祂。
当我们奉献给主时，我们通常带着一个观念，要为主作什么。我们把自己献给主时，我们里面常有一个愿望或定规：“我要为主作什么？”每个奉献的人，少有人不是这样的想法；几乎每个把自己献给主的人，里面都有意思要为主作什么。我们奉献给主是对的，但后面那个要为主“作什么”，需要去掉。那是我们天然的观念、属人的想法，就是那个观念，使基督无法从我们里面活出来。我们奉献时，没有看见基督是万有，祂活在我们里面，要作我们这个人；反而，我们以为基督需要我们事奉祂，需要我们为祂作工，我们在祂面前，或多或少总有些用处。这样的想法成了一种拦阻，叫基督永远的计划不能执行在我们身上。这样的想法，使人虽然有心向着主，却无法让基督有地位。
所以我们必须看见，我们这人就是基督的难处。当我们将自己交给主，不带着自己的条件、愿望、用意时，基督就能在我们里面作祂所想要作的。我们交给基督的这个“交给”，第一，不是盼望祂帮助我们不发脾气，好使我们更温柔；也不是祈求祂帮助我们，成为祂手中有用的人，我们不是要为祂作什么。第二，我们只是简单地将自己交给祂，与祂同心同行，没有自己的盼望和想法，没有自己的目的，只是让祂自己活在我们里面。我们需要主厉害的光照我们，给我们看见进到神生命里的路，全在于对这两点有所看见。
问：在没有看见这两点之前的步骤是什么？
答：这不在于那定意的，也不在于那奔跑的，只在那施怜悯的神（罗九16）。母鸡所生的鸡蛋能孵出小鸡，是因为里面有生命；我们照着鸡蛋仿造，造的和真的蛋一样一式，也没有用，因为没有生命。所以，我们只能对神说，“神啊，怜悯我，给我看见你的计划，是要将你的儿子启示在我里面，成形在我里面，充满在我里面，好活出祂自己。”唯有启示能使我们看见这一个，不是我们的定意或奔跑，也不是我们的“愿望”或“想法”，那都是基督的仇敌，基督的拦阻。我们这个人需要停下来。今天所有爱主的基督徒，若是没有心，就不会想为主作什么；然而，仅仅有心还不够。有位弟兄问说，“基督是丰富的，为什么我里面不丰富？”若是他因此天天努力，要让基督的丰富进到他里面，那是不灵的，是没有用的。
千万记得，对主有心是应该的，但我们所有的努力需要停下来。人常喜欢问：“我当怎样行？”从主耶稣到地上传恩典的福音以来，不论在福音书或使徒行传里，我们常常看见这个问题：“我当怎样行？我当怎样作工？”到了罗马九章，保罗说，“不在于那定意的，也不在于那奔跑的，只在于那施怜悯的神。”（16）罗马九章是所有问题的答案，不是“行”的问题，没有“行”这件事。“双子还没有生下来，善恶也没有作出来，…神就对利百加说，“将来大的要服事小的。”…“雅各是我所爱的，以扫是我所恨的。”…“我要向谁施怜悯，就向谁施怜悯，要向谁动怜恤，就向谁动怜恤。””（11~15。）也许弟兄姊妹听见这样的话，就说，“好吧！那我们统统回去。”你如果能平安地离开，那就证明你没有蒙怜悯。如果你有一点挣扎，也许你还蒙了一点怜悯。雅各的挣扎，是因他蒙怜悯；然而有一天，当他停下了自己，那个怜悯才显出来。那个抓住哥哥脚跟不放手、满脑子诡诈、钩心斗角的人，停下来了，神的怜悯就显在他身上。
今天，这些话不一定有多少人懂得，但我们相信只要这些话留在召会中，总有一天，这些话会在一些人身上放明。这些在基督里的话，不是人听了十篇、八篇信息就能懂得的。雅各是蒙怜悯的，一直等到在毗努伊勒，他和神摔跤，神好像对付不了他，但至终神使他的腿瘸了。他虽然爱主，但在宇宙中的算法，是他算的对么？他的手腕相当厉害，厉害到一个地步，谁都摔不过他。那一天他和神摔跤，神摸了他的大腿窝，他变作瘸子了。从那天起，神的怜悯就在他身上显出来了（创三二22~32）。
神要把基督作到人里面，需要人停下来。这个停下来，也许需要等到你我三十岁、四十岁或五十岁，这个没有人知道。然而，千万不要以为有人在神面前是软的，事实上，我们在神面前都是硬得很。我们不容易在一年半载之内就停下来，我们需要经过相当长的年日才能停下来；这就是我们，我们需要认识自己。
问：我们的停下来，是不是经过罗马第七章，“借着我们的主耶稣基督”？
答：我们都知道，我们传福音，相信的人就可以得救。然而，若是一千个人来听福音，并不是人人都有信心，人人都得救。有的福音朋友虽经再三催促，仍一再拖延。这就给我们看见，即使是人的相信，都是圣灵的工作。我们这一面负责传福音，负责讲，圣灵负责把我们所传、所讲的，作到人里面，但作到谁里面，我们并不知道。比方我在台上传福音，来听的人中，有的是第一次来，有的来过好多次；我一直讲：“要相信，要相信。”散会后，有的人立刻信了，有的人无论我怎么说，他就是不信。可见人的相信与否，绝不是我们的工作。
我们传讲信息，说到要让基督活在我们里面，首先，我们必须要看见；其次，我们要奉献；第三，我们要相信；第四，我们要顺服。这些话传开之后，那些蒙怜悯的人，里面会放明、发光，整个人就此停下来，完全交给基督；那就证明这话真是进到他里面了。若是人没有蒙怜悯，虽然也能照着背：要看见，要奉献，要相信，要顺服；但等过一段时间之后，一切都不灵。或许再经过三年、五年，圣灵才会在听道的人身上，使他有回头的亮光。等到那一天，他才清楚领悟一九五二年的某一天曾经听见的话，那时他才会停下来。
神的怜悯在我们身上造出一个机会，使我们这人在基督跟前停下来，看见我们的作为、行动，以及我们想要凭自己活着，都是基督的仇敌。不要说那些坏的作为，甚至那些好的作为，那些为着基督的行动，都是基督的仇敌。神使我们看见这一个，我们整个人才会停下来，才会从里面的血轮停下来，这是人劝不来的。必须等到那时候，我们才懂得什么叫作把自己献给基督、交给基督，让祂在我们里面活着。我们也才能清楚看见，甚至信基督的“信”，都是祂自己。“我如今在肉身里所活的生命，是我在神儿子的信里，与祂联结所活的。”（加二20下）
问：关于基督在我们里面活着，照着经历，人是不是一下就进入的？
答：有的人是一下就进入的，有的人是渐渐进入的。好比得救一样，有的人能确定的说他在什么时间如何得救的；有的人在基督教家庭里长大，却是慢慢才清楚地，慕安得烈就是这样的人。总之，我们要看见，我们这人需要停下来。在慕安得烈所著“基督的灵”一书里，他一直强调要停下来。他所说的奉献，不像我们所说的，要将什么东西献上。他乃是用“降服”，而不是用奉献。这意思是他在基督面前缴械，他被基督打败，他降服于基督了。
慕安得烈的经历是正确的，他多次说到，要停止肉体的活动。当我们真有基督的异象时，我们整个人都会停下来，看见基督要活在我们里面。这时，我们不会再盼望要有忍耐、热心。就如我们若是看见自己坐在车里，还会盼望骑自行车么？看见基督，我们整个人就会肃静，一切的热心、忍耐、谦卑都会停下，我们全人会向祂缴械，完全降服。我们要说，“主，你是主，你是所有的主，一切都是你。”
有的人一得救就有这样的看见；有的人是从得救开始，一点一点的看见，直到某一个时候，才完全透亮。从慕安得烈的传记中，我们得知，他并不是突然有一个转机。他从小很敬畏主，但他无法告诉你，他是那一天得救的。他只说到，当他读书时，才清楚自己的得救及重生。“基督的灵”这本书中，没有清楚指明从那一天起，他看见基督活在他里面；但是他的确看见基督在他里面，所以才能写这本书，并且写的时候已经相当有经历了。
我们要追求向主有心，向主有爱，然而我们的追求，我们的奔跑都没有用。这些话似乎是矛盾的，追求没有用，那么是不是就不要追求呢？不，我们要追求。一面我们要追求，另一面我们要知道，追求是没有用的，我们需要仰望主给我们怜悯，使我们能看见。不要相信我们的热心有用处，不要相信我们的殷勤有用处，不要相信我们在主面前向着祂的心愿有用处。这些也许能让我们在基督里作出一些事工，却不能使我们活出基督。要活出基督，我们这个人需要停下来。甚至是我们为着基督的那个“为着”，都要停下来；我们整个人在基督跟前要完全停下来。
约翰十一章有两个姊妹，一个是马利亚，一个是马大。基督教对这个故事的认识，一直都不够准确。马利亚不是“安静”，她乃是停下来的人；许多人也许很安静，却停不下来。马大太活动了，她停不下自己。有些姊妹很好动，人就说，这是我们中间典型的马大；有些姊妹很安静，人就说，这是我们中间典型的马利亚。事实上，这两班人可能都是马大。外面安静的人，里面不一定停下来。许多姊妹来到聚会中，低头默祷，里面的血轮却比谁都跑得快；她们外面虽然安静，里面却没有停下来。有的弟兄姊妹，外面虽然殷勤在跑，里面却是停下来的。所以，我们不能用安静或活动，来判断人是马利亚或马大。重点不在于安静或活动，乃在于那个人是否停下来。
各处圣徒都盼望能赴“奋兴会”，我们却盼望能开“宁静聚会”。我们的观念真是对不起来。若是有人告诉我，这些信息叫人越读越兴奋，或是聚会叫人越聚越兴奋，我就越是害怕；因为这些话语和信息，不需要人兴奋。这些话语和信息，是要人停下来，完全的停下来。
自卫斯理约翰、新生铎夫等人兴起之后，两百多年来，欧洲大陆的召会所走的道路，明显就是奋兴的路。在这两百年之内，许多人被兴起，都是作奋兴的工作。然而，神也兴起了几位认识神很深的人，他们一再指明奋兴的路，并不是神上好的路。奋兴的路只能叫人得救，不能叫神的计划成功在祂的召会中；奋兴只能叫召会的人数加增，不能叫基督的身量增长。近五十多年来，我们一直大声疾呼，一直对作奋兴工作的圣徒们说，“你们所作的，不能说一点没有叫人得着，但那无法成功神的计划。”我们不能作奋兴的工作，但是圣徒十之八、九却都盼望奋兴的工作。今天主的召会不需要奋兴的工作，而是需要启示的工作。我们需要让主进来，使有心的人看见神永远的计划所要作的到底是什么。
保罗写以弗所书时，他祷告神，将智慧和启示的灵赐给圣徒们，使他们充分地认识祂（一17）。认识祂的呼召有何等盼望；认识祂在圣徒中之基业的荣耀，有何等丰富；并认识祂向着信的人，照祂力量之权能的运行，是何等超越的浩大（18~19）；认识召会是基督的身体，是那在万有中充满有者的丰满（23）。这些不是我们借着鼓动就可以达到的，这需要圣灵的启示。我们能一年两次，开三天特会，让圣徒们又喊又叫“阿利路亚”，把气打足，但以后怎么办？要知道气打得快，泄得也快。有些地方召会打过气后，召会的聚会一样聚不下去，奋兴的工作终归是这个结果。
已过在中国大陆，神借着作奋兴工作的宋尚节弟兄救了不少人，他将奋兴的工作代表得十全十美。当宋尚节带领聚会时，大家都来，喊着说，“耶稣的宝血洗我心，洗我心，黑心变白心。”这样奋兴了十天之后，宋尚节走了，一切就都漏出去了，甚至漏光了。再过一个月，王明道来了，大家携老扶幼，又是：“耶稣的宝血洗我心，洗我心，黑心变白心。”王明道走后，过了两个月，灵干了，都漏光了，人数也漏掉了。于是长老、牧师又开会讨论，继宋尚节、王明道之后，再拍电报请广东的某弟兄。众人又一同聚在一起祷告、感谢、赞美主。两百年来，召会在地上所过的日子，就是这样开奋兴会，过像打吗啡针一样的日子。召会中的人数是加增了，但基督的身量并不见得有增长。
今天我们要问自己，我们在台湾要作什么？要作奋兴的工作？或是要给基督一条路，在召会中使祂的身量增长？我们绝不该轻视传福音带人得救；但请记得，不能只注重传福音带人得救，而轻忽得救之后人对基督的认识。传福音是将材料找来；叫人认识基督，乃是将这些找来的材料建造起来。人在召会中能得着多少建立，有多少造就，乃是根据于人里面对基督的认识。所以，当有人告诉我各地召会的光景时，我并不希奇，因为这是预料中的事。圣徒里面若是对基督的认识不够，我们在各处除了有一点奋兴的工作之外，我们还能作什么？所以我们需要主的怜悯，叫我们中间有人因着这些话语得开启。
盼望神将启示的灵赐给祂的召会，使许多人的眼睛得开启。我们没有意思叫无心的人变为有心，我们也没有意思叫有心的人更有心，我们只盼望有人能蒙怜悯，让光照在我们中间。我们不看重奋兴，我们要把奋兴改为启示，我们中间需要启示。在各处服事的圣徒，需要看见神的计划，看见基督怎样在我们里面作生命。我们需要看见，我们这人是基督的难处，也是基督的拦阻。我们需要倒下来，需要停下来，需要完全降服于基督，完全向基督投降，将我们所有的主权和地位交给祂。我们的热心，我们的奋兴，我们的忍耐，我们的谦卑，我们的良善和一切的长处，都不能代替基督；必须是基督自己才是基督。恶，明显不是基督；善，也不能代替基督，必须是基督自己才是基督。虽然我们能活出善，但基督所活出的生命，比我们的善还要善。我们需要看见这个，这是主今天所要作的。我们虽然不轻看传福音，但我们更重看这个启示。盼望在召会中，人人都有这个看见，有这个注意，也将我们所看见的传开。
李常受弟兄讲于主后一九五二年七月二十一日
