同着复活的基督聚会，主要的因素是吹圣气，就是赐生命的灵（约二十22）。为着升天基督的聚会，中心的事是一阵大风吹过（徒二2），意思就是能力的灵吹过。所以在所有与复活基督一同聚集的聚会中，我们看见基督将自己当作生命的气、生命的灵吹到门徒里面。然后在为着升天基督的聚会中，我们看见能力之灵的加力，就是穿上能力的灵。我觉得有很深的负担，我们仍需要更多看见同着复活基督的聚会。我相信主会多而又多地恢复这一件事。

大多数的人只熟悉福音书末了和使徒行传开头这六、七章的故事。但是我们已经看见，圣经中每一页都有生命的供应。在基督复活后与门徒一同聚会的故事中，我们必须得着一些生命的供应。

我们在这一切的叙述中，必须看见主要的点乃是：复活的基督借着与门徒同聚，将自己启示给他们。祂采取两种方式和门徒聚会。第一种是个别的方式。祂个别的和门徒相见。祂以个别的方式遇见抹大拉的马利亚、彼得和雅各。第二种是团体的方式。这意思是说，祂一次和许多门徒聚会。林前十五6告诉我们，祂一次与五百多位弟兄聚会。当然，我们可以说还有另一种方式。有时候，祂不是个别与一个人相见，乃是与几个人一同相聚。有一次祂与几位姊妹相聚，另一次祂与两位行路的弟兄相聚。祂与他们个别的相聚，或者与他们两个或以上的人相聚，并且根据记载，至少有五、六次是与他们所有人一同聚集。有时候祂团体的与姊妹们相聚，有时候祂团体的与弟兄们相聚。

根据圣经的记载，主耶稣复活后个别或团体的向门徒显现，约有十一、二次。很难下定论说有几次，因为不是很清楚，但至少有十一至十二件事例。我再来说一下。在复活那一天的早晨，主耶稣先单独向一位姊妹─抹大拉的马利亚─显现（约二十14~18）。此后，在同一天早晨，有几位姊妹一同去告诉门徒主复活时，主向她们显现（太二八8~10，路二四9~10）。第三次是在当天，主耶稣特意向彼得显现（林前十五5）。接着，在下午或近黄昏时，祂向两个往以马忤斯去的门徒显现（路二四13~35）。祂显现的第五次是在当天晚上，祂在关了门的屋子里向所有领头的门徒显现（约二十19~23）。第六次是在第二个主日，就是七日之后─那一次祂又向领头的门徒显现，包括多马在内（24~29）。第七次是祂在自己所指定的加利利山上向门徒显现（太二八16~20）。第八次，祂在提比哩亚海边向门徒显现（约二一1~23）。第九次，祂一时显给五百多人看（林前十五6）。第十次是祂个别向雅各显现（7）。第十一次，根据林前十五7，是向所有的使徒显现─很难断定这是不是另一次不同的显现。最后，当祂升天时，祂在橄榄山上向门徒显现（路二四50~52，徒一6~12）。根据这种算法，有十二件事例。但是徒一3告诉我们，祂“四十天之久向他们显现”；所以可能还有许多另外的显现。

然而，我们在这里必须有所学习，不该只把这些当作故事。毫无疑问，许多人已弄错了目标，把圣经当作故事书或教训的书。大多数的人纯粹把这些记载当作故事，甚至没有从其中得着多少教训。但主的心意不是要告诉我们一些故事。约翰说，他没有把每一件事都记下来─若是一一都写出来，“所写的书，就是世界也容不下了。”（约二一25）他只记述一些事例，以达成主的目的。根据这个原则，我们必须注意这些经文，不是要看一个故事，乃是要看一幅带着启示的图画。在马太二十八章，马可十六章，路加二十四章，约翰二十、二十一章，徒一章，这几章里面有一段完整的记载，是一种启示复活基督同在的图画，显明祂是何等的活，并祂如何一直与我们同在。如果我们独自一人，祂与我们同在；如果我们有两、三个人，祂与我们同在；如果你们有三位姊妹在一起，祂与你们同在；如果我们有两位弟兄在一起，祂与我们同在。如果你是一个寻求祂、爱祂的人，祂与你同在；如果你是一个像彼得那样失败的人，祂也与你同在。无论你是刚强或是软弱，祂都与你同在。无论你在房子里或行在路上，祂都与你同在。无论我们在山上或海边，祂都与我们同在。无论我们领会不领会，祂仍与我们同在。无论我们觉得祂的同在或不觉得祂的同在，复活的基督都与我们同在，阿利路亚！

奇异且有趣的是，我们不感觉祂的同在时，祂更与我们同在。那两个既亲爱又可怜的弟兄，在往以马忤斯去的路上同主说话并责备祂─“你来自耶路撒冷，还不知道那里所发生的事么？”─祂是多么与他们同在。然而一旦他们的眼睛开了，并且认出祂是主，祂却消失了。你以为祂离开他们了么？不，祂只是不见了，为的是要训练他们，帮助他们，不只体认祂看得见的同在，更体认祂看不见的同在。祂看得见的同在不如祂看不见的同在这么宝贵。有时候你非常察觉主的同在，但那不如不察觉祂的同在那样好。你们懂我的意思么？许多时候我们不察觉祂的同在；然而这是最美好的时刻。

借着这些故事，我们看见这位复活且活着的基督奇妙的同在。绝不要忘记，有一节经文说，“看哪，我天天与你们同在。”（太二八20）祂不是说，“我曾经与你们同在，”或“我从前与你们同在”，或“我将与你们同在”，乃是说，“我…与你们同在。”祂用的是现在式。“看哪，我天天与你们同在。”借着什么方式？借着各种方式。

我愿意再指出一件与祂的显现有关的事。主耶稣相当“诡秘”─愿主允许我用这个辞。姊妹们受嘱咐去告诉门徒，祂要在加利利与他们相见。如果我在那里，我会说，“好啊，主耶稣要在加利利与我们相见，所以今天晚上我不去聚会了；祂不会在这时候显现。我要作些其他的事。”但是就在那天晚上，主耶稣来参加了他们的聚会！祂不是来到加利利，而是进到耶路撒冷的一间屋子里。主没有约定这次的访问；祂没有通知他们就来了。祂甚至没有敲门就进来了。当他们惧怕、失望，又听到一些祂复活的惊人消息，忽然祂显现了。如果我是彼得，我会说，“主啊，你告诉我们你要在加利利与我们相见，为什么你今晚没有通知就来了？”我告诉你们，主的同在是看得见的，也是看不见的，是感觉得到的，也是感觉不到的。有时候主使我们知道祂的同在，但多半的时候不是这样。我们简直不晓得会在那里遇见祂。祂会随处遇见我们。无论在什么景况，什么地方，什么时候，祂都与我们同在。祂一直与我们同在。

主先向抹大拉的马利亚显现，又在同一天向彼得显现。你知道这两件事例的原因么？向抹大拉的马利亚显现的原因是积极的，向彼得显现的原因是消极的。根据四福音的记载，抹大拉的马利亚从来没有退后过。从她得救以后，就一直跟随主。她爱主，服事主，而且非常为着主。在复活的早晨，她是第一个到空墓去的人，也是第一个传递这消息的人。彼得呢？那是另一回事。就在不久以前他三次否认主。如今他听见耶稣复活了，所以他和约翰跑来看空墓。许多时候我告诉人说，我们弟兄就是这么干脆；我们看见事实，就承认那件事。“主耶稣不在那里，所以我们回家去吧。”彼得、约翰看见了空墓就离开了，但抹大拉的马利亚却留在那里。她逗留不去乃是一个积极的行动，证明她对主的爱；主耶稣因着她这一个行动，就将自己向她启示出来。你看，主耶稣将自己向马利亚启示出来的原因，完全是积极的。但是祂将自己向彼得启示出来的原因，却是消极的，因为彼得退后了。圣经没有记载主耶稣向彼得说了什么，或彼得向主说了什么。我为此感到高兴。

许多时候我们有这样的经历：主来看我们，不是因着某种积极的原因，乃是因着消极的原因。有时候祂来看我们，但对于我们却是羞惭的事。我晓得一些真实地事件：有些弟兄去看电影，回家的时候，在路上主耶稣将自己启示给他们。你们懂得我的意思。祂说，“你去那里了？”你怎么说？你会说，“主，我去看电影”么？有时候，在你对妻子发脾气之后，主耶稣立刻来找你。许多时候祂来看我们，不是为着某种积极的原因，乃是为着消极的原因。我们曾经退后，曾经否认祂，在许多的事上令祂失望。祂这样向我们启示自己时，我们满了羞惭。在复活那一天，祂不但向积极的马利亚显现，也向消极的彼得显现。我们思想耶稣复活后与门徒所有聚集的记载，就看见这位活的基督，不论何种景况，随时随地都与门徒同聚。你积极也罢，消极也罢，得胜也罢，失败也罢，祂一直在那里。祂不仅向马利亚显现，也向彼得显现。祂不仅向积极的人显现，也向消极的人显现。何等的一位主！

我们聚会正当地路，乃是体认今天基督是活的。让我查证一下：你真相信今天主耶稣是在地上么？你真晓得今天主耶稣在你里面是活的么？你看，如果我们要有正当地聚会、活的聚会，这样的聚会必须不是宗教的，不是教训或持守一些形式和礼仪。基督徒正当地聚会就是与复活的基督一同聚会，祂在我们里面的确是活的。所以我们需要实际、天天经历这活的一位。我们真相信主耶稣是复活的一位么？我们真经历复活的基督活在我们里面么？阿利路亚！我得胜也罢，被击倒也罢，成功也罢，失败也罢，积极也罢，消极也罢，祂都与我同在！无论我觉不觉得祂的同在，都无关紧要─祂在我里面！

徒一3说，基督在升天之前，四十天之久显给门徒看。你知道四十在圣经里是什么意思么？四十的意思是完全试验的时期。以色列人在旷野受试验四十年，主耶稣在旷野受试诱四十天，摩西留在山上四十天─圣经中有许多四十。四十的意思是完全受试验、完全被查证。这意思是在基督复活后，祂的活着与祂的同在受到完全的试验、完全的查证。门徒看见祂不是一、两天，甚至也不是十天，乃是四十天。祂与门徒的同在被试验并查证了四十天之久。

正当聚会的路就是体认这一位与我们同在的活的基督。祂的确与我们同在；祂是非常的活。祂复活后，成了这样无所不在的一位。无论你在街上或屋子里，无论你在山上或海边，无论你为着祂的同在预备好或没有预备好，祂都在那里。祂一直与你同在。如果你独自一人，祂与你同在。如果你与另一个人在一起，祂也与你同在。如果我们在聚会中，祂也与我们同在。

我们许多人曾在基督教里，有很长的一段时间参加崇拜。让我问你，在那些崇拜里，你体认到主的同在么？我们总是以宗教的方式去参加所谓基督徒的崇拜。但我们是这样来到召会的聚会中么？当然不是！我们来到召会的聚会中，必须体认到主耶稣终日与我们同在。无论我们有没有令祂失望，祂一直都与我们同在。事实上，在我们失败后，祂更与我们同在。我们应当带着活的耶稣，复活的基督来到聚会中。若是这样，我们必定会有活的聚会。

如果你这样来聚会，你能保持缄默么？你能坐在那里等候期待、东张西望么？你可能回答说，“不，我会尽功用。”但是我们说会尽功用时，我们必须谨慎。我们也许仅仅在形式上使用这个辞，以为我们必须在聚会中作些什么。严格说，这不是指我们该在聚会中作什么，乃是说我们有那活的、与我们同在的基督，在我们里面满溢出来。我不觉得我在尽功用，但我满溢出耶稣来。这是非常活、非常自然的。没有什么时间的限制，没有什么形式要持守，没有什么规则要遵循。

根据我们的计算，主耶稣向门徒显现有十二次，其中五次是向个人的，七次是向团体的。如果我们仔细来看祂与个人相聚的情形，我们就会晓得这些聚集的目的是要把那些个人带进团体的聚会里。首先，祂不是与所有的门徒一同聚集，乃是与个别的信徒一同聚集。祂在早晨遇见马利亚；接着在同一天早晨又遇见那几位姊妹。当天祂遇见彼得，而在下午遇见两位弟兄。到了晚上祂来与他们众人一同聚集。最后这次的显现不是向着个人，乃是向着全体门徒。所有个人的、单独的接触都是为着聚会。聚会才是目标。

基督今天是复活的基督，是活的一位。不论什么情况，这位活的基督都与我们同在。我们所受的教导是说，如果我们与主的关系正确，祂就与我们同在；如果我们与祂的关系不正确，祂就不与我们同在了。但我们已经看见，无论光景如何，祂随时都与我们同在。祂与我们同在，使我们能来到聚会中，不是要持守形式、规条、或学习教训，乃是要与复活的基督同聚。我们必须来到聚会中述说我们在一天中如何遇见主，以及祂如何遇见我们。主在地上正恢复一些事情，是与基督教或任何宗教完全不同的。祂正在恢复一班人认识基督是复活的一位，祂对他们随时都是活的、是与他们同在的、便利的。我们来在一起不该有宗教的敬拜，不该学习基督教的东西，不该履行什么义务，不该持守什么形式，只该告诉人，我们今天如何遇见了主耶稣。祂对我们终日都是活的、与我们同在的，以致我们忍不住，要和所有的人分享祂。如果我们这样来到聚会中，我们的聚会就会有厉害的改变。

我们有充分地把握，主要更新每一件事。你要忘掉老旧的基督教，忘掉老旧的教训。甚至这些故事对我们来说也不是老故事，乃是全新的。我们应当以新的方式把这些经文带到主面前。不要认为你在主日学时就很熟悉这些故事；忘掉那些事。马太二十八章，马可十六章，路加二十四章，约翰二十、二十一章，徒一章，对我们全都是新的。主从这几章里，要恢复更多正当地聚会生活。