第七章
在生命上儆醒
读经:太二四39~44二五1~13
 
恢复失去的真理
在本章,我有负担交通到更多关于圣灵里面的充满和外面的充溢。许多基督徒教师教导信徒要有圣灵的充满,但几乎没有任何教师将这事联于马太二十五章。原因是大部分基督徒将整卷马太福音所揭示的真理,也就是关于诸天之国福音的启示都失去,甚至错失了。有些人也许引用马太福音的一些章节,提到童女的儿子称为以马内利,起名叫耶稣(太一2325),提到清心的人有福了(五8),提到灵里贫穷(3),就是他们所谓的谦卑,以及提到来到主这里,祂必使我们得安息(十一28)。还有些人甚至会说到太二八19浸入父、子、圣灵的名里,争论如何为人施浸。事实上,这卷福音所启示的已经失去了。我们称我们的新约圣经版本为恢复本,因为这是指恢复失去的真理。你若花一天研读马太福音这卷书和恢复本里所有的注解,就会看见在马太福音里所失去的真理,在恢复本里被恢复了。
 
堕落─失去神所启示关于祂新约经纶的一切
我们许多人宣告我们是在恢复里,但到底是在那一种恢复里?我们只是恢复召会的立场,或是恢复在主耶稣名里的聚会?今天,整个基督教的情形乃是在堕落里。许多人说我们是在主的恢复里;但甚至在我们中间得救,从来没有在基督教里而仍留在这里的人,都还是在堕落的情形里。有些基督徒若被问到得救是什么意思,他们也许回答说,得救的意思是相信耶稣,使罪得赦,使你有一天可以上天堂。甚至我们中间有些人也这样说。这样的说法是很强的标记,今天的基督教是堕落的。我们许多人从未在基督教里,但我们是在基督教的堕落里。不要以为堕落的基督教不包括你。不是因着你在恢复里聚会,就意味着你不在那个堕落里。基督教是指基督徒一般的情形。从第一世纪末,这情形就已是堕落的,现今仍然完全是堕落的。
堕落的意思是什么?堕落就是失去神所启示关于祂新约经纶的一切。凡成为基督徒,而还没有达到神新约经纶水平的人,不管他们在那里聚会,都在这个堕落里。我相当担心,甚至在我们中间许多人也在那个堕落里,因为我们没有达到这个水平。得救只是罪得赦免,有权利上天堂,这乃是堕落基督教里的救恩;这不是达到神新约经纶水平的救恩。这就是为什么我呼吁要你们兴起。你们兴起之前,必须醒过来。不要留在打盹、麻木的光景里。今天在堕落基督教里贫穷的福音传扬,乃是一种麻醉人的福音。他们传福音为要拯救人,但他们那种的传扬乃是麻醉人的。这就是为什么我提议要有一种汽车保险杠贴纸,说,“基督要来和你算账。”(参太二五19)这样说是与今天麻木的情形相对的。
我们现今在主恢复里的情形,尤其在已过几年,一直是,并且很可能仍然是一种打盹、麻木的情形。我盼望我们能全心注意在本篇开头的读经里,由主耶稣自己所说的两段话。这两段话事实上是一件事,也就是主回来这件事的两方面。主告诉我们祂必快来(启二二20);但人也许认为祂来得很慢,因为从祂升天起,已经将近二千年了。然而,不要忘记对祂来说,千年只是一日(彼后三8)。
 
预言的应验警告我们关于主的来临
我借着对预言及其应验的研究,对主回来的确实性得着印证。我年轻时借着研究圣经的预言来研读圣经,并且我主要是受弟兄会教师的教导,他们一向以研究圣经的预表和预言著称。我也研读许多其他人关于预言的著作,借着研读,我对一件事印象非常深刻,就是圣经的预言和一切预言的著作,都强调以色列复国(见太二四32)。以色列人早已失去他们的国家、他们祖宗的地,而分散在全地上。我纳闷以色列人失去他们的本土二十五个世纪多,如何复国。按照我当时的观念,这样的事要发生,似乎不可能。我从一九二五年开始留意与这事有关的世界局势。我有一个习惯,若是可能,每天都读报纸上关于国际事务的头版新闻。我记得在一九四八年的某一天,我读上海最大报纸的头版。头条新闻说,以色列国复国了!报纸叙述联合国如何承认以色列国的复国这件事。归回的以色列人击退埃及人,乃是出二三28的应验。这一节说,我要打发黄蜂飞在以色列人前面,把敌人从美地撵出去。这令我很惊奇。我敬拜主,在祂的主宰里,祂为祂的百姓重新立国。
虽然以色列国复国了,但耶路撒冷还没有归回以色列。一九六七年我在旧金山动手术,在医院里七天。在那七天里,我从新闻里读到耶路撒冷归回以色列。电视上一个画面显示,许多阿拉伯人丢掉他们的新枪,而只有一个以色列士兵在追赶他们。这些预言的应验应当警告我们:主要来了。
 
为着主的来临儆醒
太二四39说,他们“并不知道审判要来,直到洪水来了,把他们全都冲去;人子来临〔原文:巴路西亚〕也要这样”。主的来临就是祂的巴路西亚或同在,要持续一段时间。四十至四十二节继续说,“那时,两个人在田里,取去一个,撇下一个。两个女人在磨坊推磨,取去一个,撇下一个。所以你们要儆醒,因为不知道你们的主哪一天要来。”“所以你们要儆醒”和“你们的主”,证明四十和四十一节的两个男人和两个女人,都是得救的信徒。主不会吩咐没有得救的人儆醒,祂也不是没有得救之人的主。四十三节说,“但你们要知道,家主若晓得贼在几更天要来,他就必儆醒,不容他的房屋被人挖透。”“家主”指信徒;“房屋”指信徒在他基督徒的生活里,所建立的行为和工作。信徒对于他们的行为和工作,需要儆醒。四十四节说,“所以你们也要预备,因为在你们想不到的时辰,人子就来了。”
太二四39~44的这段话,是论到我们为着主的来临儆醒。四十至四十一节的两个男人或两个女人,乃是活着的圣徒,因为他们还在田里工作,在磨坊推磨。少数的圣徒在主回来时是活着的,而由十个童女所代表的大体圣徒(二五1),在主来以前已经死了。十是十二的大部分(创四二3~4王上十一30~31太二十24),二是十二的余数。
 
十个童女
太二五1~13说出,在主回来前已经死了的大体信徒将如何。十代表历世历代以来的大体信徒,他们都打盹睡着了(5)。“打盹”表征患病(徒九37林前十一30);“睡着”表征死了(帖前四13~16约十一11~13)。当主迟延还未回来时,大体的信徒先是患病,然后死了。
一至二节说,“那时,诸天的国好比十个童女,拿着她们的灯,出去迎接新郎。其中五个是愚拙的,五个是精明的。”先提到愚拙的,因为这里的警告是集中在她们身上。这个比喻是对愚拙、未预备好之信徒的警告。三至四节说,“愚拙的拿着她们的灯,却没有带着油;但精明的拿着她们的灯,又在器皿里带着油。”油象征神的灵(赛六一1来一9)。灯象征信徒的灵(箴二十27),里面装着神的灵作油(罗八16)。箴二十27说,人的灵是耶和华的灯。在灯里,就是在我们重生的灵里有油,就是圣灵。人是为着神造的器皿(罗九2123~24),人的个格是在他的魂里。因此,这里的器皿象征信徒的魂。
我们有圣灵在我们重生的灵里;但问题是,我们是否有额外的圣灵在我们魂里,浸透我们的所是。问题不是童女的灯。甚至五个愚拙童女的灯也是燃烧的。她们的灯灭了”(太二五8),这事实证明愚拙童女的灯是点着的,里面有油,却没有充足地供应。她们器皿里没有额外的油。
五节说,“新郎迟延的时候,她们都打盹睡着了。”当基督迟延还未回来时,千千万万的信徒和爱基督的人患病、死了。六至七节继续说,“半夜有人喊叫:看哪,新郎来了,你们出来迎接他。那些童女就都起来,整理她们的灯。”“半夜”表征这黑暗世代(黑夜)中黎明前最黑暗的时刻;那将是这世代的末了,大灾难的时候。叫”表征天使长的声音(帖前四16)。“那些童女就都起来”,表征所有死了的信徒从死里复活。“整理她们的灯”,表征她们对付自己生活上的见证。我们为主见证的生活,在离世前若是不完全,等复活后仍需受对付。
八节说,“愚拙的对精明的说,请分点油给我们,因为我们的灯要灭了。”复活之后,愚拙的信徒发现她们缺少神的灵,需要充满神的灵。她们是得救的信徒,她们的灵是燃烧的,但她们没有多少油。她们的器皿,她们的魂,她们里面没有额外的灵。然后她们求聪明的童女帮助,分点油给她们。“精明的回答说,恐怕不够我们和你们用的,不如你们到卖油的那里,为自己买吧。”(9)我们不该忘记这对话是在所有信徒复活之后发生的。许多信徒复活之后,会发现他们缺少那灵。他们在一生中一直都缺少那灵,但他们沉迷且麻木了。他们复活时,要发现这个短缺,但那时已经太迟了。他们必须去为自己买油。
买的意思是付代价。我们必须付代价,使那灵充满在我们的魂里。那灵的充满不是白白赐给的。代价包括撇下世界、对付己、爱主胜过一切、因基督将万事看为损失等等项目。这就是为什么我说,我们需要醒过来,使我们兴起!但醒过来和兴起需要出代价。你必须放下你对世界的爱,和许多属世的事物。
愚拙的童女去买的时候,新郎到了(10上)。首先,所有死了的圣徒复活,然后基督来到。当祂到时,愚拙的童女要去买额外的油。基督到了,“那预备好的,同他进去赴婚筵,门就关了。”(10下)这里“进去”的意思是,被提而进婚筵里,与新郎基督同在。
十一节说,“其余的童女随后也来了,说,主啊,主啊,给我们开门。”这是复活信徒较晚的来到主面前。所有死了的信徒要同时复活,但预备好的要先来到主面前。然后还未预备好的要较晚来到。还未预备好的信徒来到时,那进入主婚筵之享受的门(不是救恩的门)已经关了。愚拙的童女“随后也来了,说,主啊,主啊,给我们开门。他却回答说,我实在告诉你们,我不认识你们”(11~12)。“不认识”是指不承认、不称许(见太二五12注1)。主绝不承认、不称许愚拙的童女,不许她们有分于祂的婚筵,因为她们出代价去得那灵的充满,出得太迟。最后,13说,“所以你们要儆醒,因为那日子、那时辰,你们不知道。”
基督徒教导许多关于那灵的充满,但按我的认识,没有人曾将这事联于马太二十五章所说,在器皿里额外的油。这是圣灵在你里面额外的一分。你有圣灵在你重生的灵里,所以你是神的儿子。但你有那灵在你灵里之后,你需要出代价得着那灵更多的充满,得着额外的圣灵。
 
借着被那灵充满而儆醒
我们读太二五1~13的上下文,就能看见儆醒就是被圣灵充满。我们若不是整天被充满,就不是儆醒的。这是严肃的。我觉得现今主在我们中间作工,并且正在采取新的步骤在我们中间行动。我们称这个为主今日的行动,但我们必须认识这乃是恢复。作为得救的信徒,我们应当是充满那灵而时时儆醒的人。我们的灯天天都燃烧,并且我们的魂、我们的所是,天天都充满额外的圣灵。这灵乃是浸透的灵,我们需要让这灵从我们的灵浸透我们全人,达到我们的魂,甚至浸润我们的魂。这样,我们就肯定是儆醒的人,预备好自己,为着祂的回来。我们基督徒在主面前有两种身分─我们在生命上是童女,我们也是奴仆事奉主。我们必须在生命上儆醒,在事奉上忠信,在主回来时预备好。
我们若对主今日的行动认真,就必须每天每早晨被那灵充满。我们需要认罪,但我们也需要出代价。进到我们灵里的圣灵是白白赐给的,但充满我们全人,尤其是浸透我们魂的那灵,不是白白给的。这是你必须出代价去得的,你必须买。我们作为罪人悔改并认罪、相信主耶稣时,立刻就得着重生,那灵就白白地赐给我们。但我们天天需要祂的充满、祂的浸透,从我们的灵浸润我们的魂。我们需要出代价。我们是那么爱自己,我们早晨那么喜欢睡觉。我们许多人爱我们的床过于爱主。我们每天的生活中,我们也许爱许多事物。即使这些事物也许不是罪恶的,但它们取代了主。我们也许不把我们上好的爱给祂,乃是给许多其他的东西。现在我们必须放下这一切其他的东西,意思就是我们必须出代价预备好自己。
 
在离世前预备好自己
我们已经看过马太二十四章里的两个男人和两个女人,乃是表征主回来时活着的圣徒,而二十五章里的十个童女表征死了的大体圣徒。我们没有一个人能确定主什么时候回来。我们也没有一个人确定我们什么时候死。我们任何人都有可能发生车祸。我经常祷告,尤其是在特会和训练期间,求主保护圣徒免于任何事故,但谁能说我们什么时候离世与主同在。我们不确定祂什么时候会回来。我们也不能确定我们什么时候离世。假如你没有预备好就离世,你以为一切都会没事么?暂时是没事的,因为你要到阴间的乐园安息。但当祂回来时,你会为难。你要起来看看自己,发现你的灯光不是那么明亮。由于你的器皿里缺少油,你的灯要灭了。你若在死之前不预备好自己,在祂回来时你会有麻烦。
这不是我的教训,这乃是从主耶稣自己口中出来的话。我们当然相信祂对我们所说的一切话。我们所思考的这两段话是非常严肃的。这就是为什么今天基督教整个的情形是在堕落中,并且这堕落可能包括我们。我们也许在堕落中。我们也许麻木了。我们也许麻醉了。我们的悟性也许不是那么清明。我们也许每天在这样的情形里生活。我们若爱上什么东西,我们就去得着。我们也许作我们想作的,而一整天没有祷告。我们也许总是说我们明天会祷告,但到了明天,我们仍然不祷告。这是堕落。在主恢复里释放的真理若总是搅扰你,这很强的指明你是在今天基督教的堕落中。你若不在今天基督教的堕落中,没有什么真理会搅扰你。真理会叫你高兴。你对真理的反应会是:“阿利路亚,我是为着这个,我也在其中。”
 
不找任何借口
我一直为众召会祷告,我非常关心你们属灵的情形。我目前主要的负担,乃是释放所有真理,并且刊印成书,所以我大部分的时间都被占去了;否则,我要访问许多召会。你们的光景对我是个搅扰,因为你们许多人是在一种沉迷的情形里,意思就是你是在今天基督教的堕落中。不要找任何借口。不要说因为召会生活不是那么刚强,你也无法刚强。当祂回来时,你不能用这个作为借口。祂只在意你是否已预备好。无疑的,你的灯会是燃烧的,因为你已经得救;但你的器皿,你的魂,你的所是里面是否有额外的油?你的所是已经被那灵浸透了么?世代是黑暗的,基督教是沉迷的,甚至召会生活也可能多少有点下沉。然而这一切不能成为借口。主仍要与你核对你自己。你是活的么?你是充满的么?你是整天儆醒的么?你是祷告的么?你每天进入祂的话,并留在与祂的交通中么?你也许说你很累,你没有时间,但你也许有很多时间打电话闲谈,你为什么不花十分钟祷告?你也许打电话超过一小时,却没有五分钟的祷告。
 
花时间深入真理
因着主的怜悯,尤其在已过的十年中,我释放了所有关于神新约经纶高且深的真理。虽然如此,但照我所知道的,这一切丰富的真理大部分只是在我们的书架上。我们中间有多少人花时间深入这些真理?虽然恢复本里的注解都是我写的,我却再三研读这些注解。我喜欢进入这些注解里。在每天清晨和任何可用的时间里,我都花时间读这些注解。最近我很享受太一17的第四个注解,那里说,“马太的家谱是往前直达到基督。这些世代都指向基督,并且带进基督。基督是历世历代的目标、总结、终结、完成与完全。祂应验了历代的预言,解决了历代的问题,也应付了历代的需要。基督来了,亮光、生命、救恩、满足、医治、自由、安息、安慰、平安、喜乐,都与祂同来。从这时起,整本新约都是这位奇妙基督的详尽说明。祂是我们的一切。阿利路亚,基督已经来了!”这段话若不是印在恢复本里,我无法想像这是我写的。我享受这个注解。你们有些人能在电话上谈二十分钟。你不能在早晨花两分钟读这样的注解么?只要读这样的注解,你就会得着喂养。
 
我们真实地情形
我们真实地情形,是在一种沉迷、麻木的情形下。事实上,我们许多人是在今天基督教的堕落中。我们是儆醒的么?我们警觉的等候祂来么?我不知道祂什么时候来,我也不知道死亡什么时候会临到我。也许是明天早晨,只有主知道。可能有疾病、地震、车祸、或其他的灾祸,取去我们的性命。你预备好了么?你若没有预备好,假设你离世,你会暂时在阴间的乐园安息;但你仍要起来迎接祂。那时你必须看看你的灯的情形;你会有充分地油充满你的灯,而保持一直燃烧么?你也许发现你缺少额外的那灵。
我觉得现在不是我释放更多高深真理的时候。我已经作得够多了。我的负担是要引起你们的注意,兴起来,要一直儆醒,使你们被那灵充满,并被那能把你们唤醒的高深真理充满。这些真理在今天的基督教里失去了,我也没有很强的把握说,这些真理在你们身上都已经恢复。我有点担心,甚至在你们身上这些真理不但失去了,并且被埋藏了。你们许多人从来没有进入你们已过五年所听见的一切真理。我担心神新约经纶的真理只在你们的书架上,却不是真的构成到你们里面。我们许多人就像其他的基督徒;他们在堕落中,你也是。不同在哪里?在正确的立场上聚会,就表示你在恢复里么?表面上你是,事实上你不是。
因着主的怜悯,我对你们许多人已经讲了许多年。为着你们众人,我有负担,并且我的确有真挚之爱的关切。你一次一次的花时间参加职事聚会和你所在地的召会聚会,但你是儆醒的么?你仍然儆醒么?你昨天和今天儆醒么?你若每天都不儆醒度日,你认为当基督来临时,你会没事么?你也许用别人作为你的借口。你也许说因着别人,所以你不儆醒。你也许谈论长老,谈论召会的光景,但你自己如何?难怪圣经的最后一卷书启示录是一卷呼召得胜者的书(二7111726~28三51220~21)。我们都必须胜过现今基督徒中间堕落的情形,这也包括我们。所以我再说,醒过来,兴起来!
每天早晨我们需要与主亲近的时间。我们需要祷告:“主,我接受你作我的赎罪祭和赎愆祭。我何等感谢你,你的宝血今天早晨还洗净我。主,我需要里外都充满你自己,充满包罗万有的灵。我需要你!我需要你的浸透!我需要你的泡透!”你不能每天早晨花很短的时间这样祷告么?你在这样作么?这是严肃的事。这是为什么我说,现在我要停下释放更多深的真理。我们需要一种吹号把我们唤醒,使我们成为得胜者,胜过今天的情形;这情形不但在基督教里,甚至也在恢复里。我们必须胜过主恢复现今的情形。我不在乎你是长老、同工、年长有经历、或年轻没有经历;重要的只有一件事,你今天是儆醒的么?我们没有昨天或明天。我们基督徒只有今天。每天对我们都是今天。你今天是儆醒的么?
 
向所有信徒清楚地警告
不论主回来时你是活着的或已死了,原则都是相同的。活着的信徒当中,有些要被取去,有些要留下来经过大灾难。死了的信徒当中有些要先被提,那些较晚被提的要受某种苦。我相信今天买油,要比在下一个世代付代价便宜许多。你曾否看见,按马太二十五章,有些信徒在复活之后要进到灾难里?聪明的童女告诉愚拙的,到卖油的那里,为自己买油(9)。“卖油的”,必定是大灾难期间的两个见证人,就是两棵橄榄树和两个油的儿子(启十一3~4与注,亚四11~14)。在大灾难中,愚拙的童女必须到卖油的,就是两个见证人那里。今天你得着额外的圣灵是容易的,但你也许不这样作。你也许一天过一天在闲懒的情形里。我们的魂,我们的所是要被那灵浸透并充满,不是一天就能完成的。这乃是一生之久的事。
我们需要按照我们现今交通的观点,借着恢复本注解的帮助,再仔细读十个童女的比喻。当愚拙的童女去买油时,那是一件困难的事。她们去买的时候,基督到了,预备好的童女要被提。这是主的话。这不只是预言,更是向所有信徒清楚地警告。作为童女,我们在属灵生活中是儆醒的么?
 
在祂面前天天并整天儆醒
我们每个人都需要生活。在马太二十四章,两个男人在田里工作,两个女人在磨坊推磨。他们为他们的生计工作,但他们工作时,他们不该忘记他们属灵的情形。你必须生活,但甚至早些被提的,也在维持生计时儆醒着使自己预备好。主在不知道的时候要来临(巴路西亚),这些预备好的要先被提,他们要进入羔羊婚筵的享受里;但还未预备好的就要失去这享受。我相信他们已买好了油,叫他们可以被提,但他们不适合进入婚筵的享受里,因为已经太迟了。我盼望我们都再去读圣经里的这两段话,使我们清楚看见主如何渴望我们在正确的地位上,在祂面前天天并整天儆醒。
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