关于建造召会作神的居所
在太十六18主说，“我要把我的召会建造在这磐石上。”“这磐石”不是直接指主的身位，乃是指关于主身位的启示。关于主身位的启示，是主建造祂召会的根基、磐石。这是为着神的居所。在弗二20~22，使徒保罗告诉我们，召会是建造在使徒和申言者的根基上。事实上，这不是说召会是建造在使徒和申言者这些人身上，乃是建造在使徒和申言者从主所领受的启示上。因此，马太十六章和以弗所二章告诉我们，召会的建造是根据于对基督的启示，这启示乃是建造基督的召会作神居所的根基或磐石。
召会是神的居所，是建造在父所赐给彼得关于基督神圣身位的启示上（太十六16~18）。基督的身位主要是在两方面，由太十六16“基督”和“活神的儿子”的名称所指明。在太十六16，基督明确并着重的被称为“那基督”（直译）。这是指旧约所预言、应许，并为许多寻求的圣徒所盼望，要在新约时代开头时来到的那位基督（见路二25，36~38）。“那基督”是说到神所给祂的使命，意思是“受膏。神指定祂作受膏者，就是为神所膏，要完成确定使命的那一位。因此祂称为“那基，是指着祂要完成神永远定旨的工作、职事和使命。“活神的儿子”单纯是指基督的身位，就是基督的素质和本质。在这两个名称里，有基督的身位，就是基督神圣的素质，以及基督的使命、基督的职事、基督的工作，要用祂的素质建造召会。基督乃是受任命为神作工的那一位，要用祂的素质，就是用神的神圣素质，作建造的材料来建造召会。
召会作神的居所也是建造在使徒和申言者的根基上，有基督作房角石（弗二20）。关于基督和召会的启示，是在新约时代的起头赐给使徒和申言者的，主要是赐给使徒保罗、彼得和约翰。新约主要是由这少数几位显著的使徒和申言者的著作所构成的，他们的启示被当作是召会建造在其上的根基。在他们的启示里，召会有两面：宇宙的一面和地方的一面。就宇宙一面的意义来说，召会是神的殿（21）。召会在宇宙一面，是在主里，就是在基督里的圣殿。不是仅仅在一地的召会，乃是在全宇宙里的整个召会，是神的殿，要终极完成于新耶路撒冷。整座新耶路撒冷城将是神的殿，就是神在这宇宙中之居所的终极完成。
就地方的意义来说，召会是建造成为神在我们灵里的居所（22）。这居所是在信徒的灵里。我们人的灵由圣灵重生并内住之后，现今乃是神的居所。神今天在地上是住在我们的灵里，使我们成为神的家─地方召会─的一部分。神有地方召会作祂在我们灵里的居所，并且祂有宇宙召会作祂宇宙的殿，这宇宙的殿要终极完成于新耶路撒冷。
关于建造召会作基督的身体
召会是神的家，同时也是基督的身体。我们可能知道《基督的身体》这个辞，但是在我们的悟性里，我们可能对这辞真正的意义并不清楚。召会是基督的身体，比召会是神的家意义更广。在神的家这幅图画里，家和居住者是两个；家是居所，居住者是神。但是召会是基督的身体，指明身体在生命和性情上与基督是一。事实上，身体与头是一个完整的人。神新约的经纶已成就了这样美妙的事─使所有的信徒成为一位基督的一部分。这些部分有基督相同的生命和相同的生活。基督的生命就是他们的生命，基督的生活就是他们的生活。神新约的经纶达到一个地步，使基督所有的信徒都成为这一位伟大、宇宙、神圣人物真正和真实地部分。头与身体是基督，身体是召会，而召会的众肢体乃是这生机身体的肢体。
我们很难对基督的身体有透彻的了解，因为这件事非常奥秘、深奥、属灵且神圣。我们已经被作成基督的一部分，就是基督的肢体（林前十二27，六15上）。这是个神圣的实际，就是我们已经与基督调和。在腓一21上半保罗说，“因为在我，活着就是基督。”在加二20他说，“现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。”这些经节指明，我们与基督调和，甚至我们正在成为基督。基督在我们里面，并且正在成为我们。
就预表而言，亚当和夏娃是绝佳的预表（创二21~24）。在素质上，夏娃是亚当的肋骨，是亚当的一部分，由亚当而出，并被建造成女人。当夏娃被领到亚当跟前，他说，“这是我骨中的骨，肉中的肉。”（23）这指明妻子是丈夫的一部分，妻子乃是出于丈夫的。因此，妻子是丈夫，丈夫是妻子（弗五28）。无论丈夫或妻子都不是完整的，乃是半个完整的人。丈夫和妻子可比作西瓜的两半；当两个一半摆在一起时，西瓜就完整了。
许多年前在某一个召会的聚会中，一位年长的弟兄到达聚会时，一位圣徒说，“头一半在这里了，另一半就要来了。”头一半─丈夫─已经在聚会里；但是另一半─妻子，还在路上。没有一位已婚的弟兄或姊妹可以将自己看作是完整的。丈夫和妻子都需要对方才完整。妻子是丈夫的完整；没有妻子，丈夫只是一半。甚至会幕的竖板也不是完整的单位；每块板宽一肘半（出二六16），当两块板摆在一起的时候，就有三肘的完整单位。甚至在召会生活里，我们每个人都只是一半。我们需要另一位使我们完全，使我们完整。今天我们与基督的关系是素质的，完全是在内里的，在神圣素质里的。祂是头，我们是祂生机的身体；祂是我们的丈夫，我们是祂的新妇，祂的妻子。祂与我们在一起时才是一个完整的人位。这是我们无法完全明白的极大奥秘（弗五32）。
建造召会作基督的身体，乃是借着有恩赐之人成全的工作所完成的（四12）。这些有恩赐的人有四类─使徒、申言者、传福音者、牧人和教师。他们不是直接建造身体，乃是借着成全圣徒而间接的建造身体。虽然早期领受新约启示的使徒和申言者不在这里，但我们仍然受他们的成全。在他们著作中的启示，特别是使徒保罗的著作，历世历代作了许多成全的工作。保罗的十四封书信仍然在成全我们。一天过一天，我们都在使徒保罗著作的成全下。借着使徒和申言者成全的工作，我们得了帮助，认识基督与召会乃是宇宙中唯一的实际，这是我们必须在爱中持守的真实（弗四15上）。我们在对基督的爱里，并对召会的爱里，持守着真实。
建造召会作基督的身体，乃是借着肢体在一切事上长到元首基督里面（15）。我们都需要在一切事上实际的长到基督里面，就如我们穿着的方式、理发和梳发的方式。在每个方式上我们都必须长到基督里面。我们长到基督里面是程度的问题。我们或许已经得救三年，在这段时间里，在某一件事上我们已经逐渐长到基督里面。后来，我们也许在另一件事上长到基督里面。但在许多事上，我们还没有长到基督里面。我们需要更多的长大。单在外面调整信徒不是很好。一位年轻的弟兄可能对他的母亲不太好，所以我们需要帮助他。我们不该忘记，单单改正他是行不通的。我们必须供应一些生命和神到他里面。当他得着更多神的增长，他就因神的增长而长大。自然的，他对母亲的态度会有所改变，他对待母亲的方式也会有所改变。这改变不是借着外面的改正，乃是借着里面的变化。我不喜欢改正圣徒；但我喜欢看见圣徒在他们与配偶、儿女、父母、基督里的弟兄、以及与众人的关系上，长到基督里面。我们若长到基督里面，我们就是实际的在日常生活的一切细节上长大。
在我们中间，很难看见圣徒在一件事上长大，就是说闲话。无论圣徒在基督里多么年长、多有经历，很少人在说闲话的事上长到基督里面。我们中间多数人喜欢谈论别人。我们或许以为，在坏事上说闲话是不对的，但谈论好事是可以的。我们也许把我们的谈话分成这两类。但是在神眼中，无论是好是坏，只要我们所说的不是需要的，就是说闲话。“闲言闲语”在圣经里的说法是“闲话”（太十二36）。闲话是我们不需要说的话。闲话就是没有作用、无效的话，是没有积极功用的、无用的、无益的、不结果的、不生育的。
当我年轻的时候，我认为自己想要知道圣徒的事是对的，我想我若要帮助他们，就需要知道关于他们的事。事实上，知道别人的每一件事并不能给人最好的帮助。你不知道他们的任何事，反而能给他们许多帮助。你若照着你对圣徒的认识去供应他们，这是玩弄政治。这不是纯净的供应。多年来，我已经学会了，知道圣徒的事并不健康。
每当我访问一个地方，住在弟兄家里时，我不去用没有指示给我用的抽屉或衣橱。有些圣徒被接待时，可能会去打开他们所住房间里所有的抽屉和衣橱。他们想看看他们能发现什么关于接待他们的那对夫妇的事。知道别人的事情并无益处，反而会破坏你。你一旦知道了圣徒的事，迟早你必定会对别人谈论。作丈夫的访问另一个召会，被接待在一对夫妇家中，可能在回家的时候，告诉他的妻子，他在那对夫妇的鞋柜里看见多少双鞋子。这种谈话是闲话，会污染、玷污、污秽你。当你被接待在一个房间里，你只该用主人所指示你去用的东西。
一个人如果有瑕疵，那是他的事，你没有权利谈论。要学习不摸任何你没有权利摸的事，也要学习不去知道任何你没有地位知道的事。这会保守你在圣别的地位上。知道一些我们不需要知道的事，完全是不圣别的，是凡俗、属世的。只要你知道有关别人的事，你迟早必定会说出来。说这些事比知道这些事更糟。那是闲言闲语，并且你所说的话是闲话。你可能是说事实，但你说的话乃是闲话，那会破坏你的基督徒生活。不要作召会的“询问台”。知道别人的事并说出去，会破坏你，并在召会中散布死亡，就是散布那狡猾者杀死的能力。成百的圣徒已被闲话杀死。我们的口必须涌流关于基督的恩典的话，就是造就并建造别人的话，以及治疗并医治伤口的话（弗四29，西四6）。我们需要停止我们松散的言语，与我们内住的主合作。这样，在说闲话的事上，我们就会长到基督里面。
主的话需要在主回来之前得着应验
主关于建造召会作神居所并作基督身体的话，必须在祂回来之前得着应验。主耶稣在太二四35说，“天地要过去，但我的话绝不能过去。”若没有合乎圣经的聚会与事奉之路，就是在新约中所例证、表明、表征的路，主关于建造召会的话就无法得着应验。传统的聚会与事奉之路，不能成就主关于建造祂召会的话。
