第十九篇
关于乡镇开展的交通
祷告:主,为着你的带领,我们向你献上敬拜。为着你已过所赐的福,为着你在青年弟兄姊妹身上,所彰显的恩典,我们向你赞美。主,全召会都在这里,向你仰望,向你等候,求你释放你的心意,叫我们能摸着你的旨意,摸着你的道路。主,我们承认自己是无用的仆人,智慧不够,各方面也都残缺。主,我们需要你;我们实在需要你作我们的智慧,作我们的能力,作我们天天的恩惠,时时的力量。主耶稣,记念我们,只有你经过我们所作的,才有永远的价值。我们恨恶自己,恨恶自己所能作的;我们不倚靠自己,我们倚靠你。我们天天倚靠你,倚靠你这位复活的主。我们不愿意活在天然里,不愿意凭我们的力量作什么。我们离开你所作的,都是虚空,都是无用。我们仰望你,在我们里面多方运行,叫我们个个都与你成为一灵,作你活的见证人。主,我们不仅是出去作一个工,我们乃是出去作你的见证人,证明你这位又真又活的主,是那死而复活的,是那拒绝自己,不凭天然活着的。主啊,你完全活在复活的生命中,但愿你眷顾我们,叫我们个个都这样活在你面前。当我们出去时,都是你复活的见证,是耶稣基督的见证,使我们在各处所设立的召会,成为一个个金灯台。主耶稣,祝福我们;我们仰望你带领我们,叫我们能摸着你的心意,阿们。
 
需要调整的三件事
首先,我们要考量在每站开展驻留的天数。已过这两个月,因为第一站开展的人多,便停留十五天;第二站因为人减少一点,就停留二十天;第三站因为人减少的更多,就停留二十五天,所以一共是六十天。综合来说,我们在各站居留的天数可能不够。按我们的操练来看,我们每一站,至少要得四十人,最多不超过五十人。生得少不好,生得多也麻烦,所以生得恰当最好。希望你们记住,不要浸得太多,也不能少于四十位,并且要把这四十位纳上轨道。首先要喂养他们,其次要教导、成全他们。这至少需要二十天。所以,我们建议每一站都驻留二十五天。这样,一个梯次就是两个半月。我们经过一再勘察、研究,发现有些地方,若是当地居民住得太分散,就要考量我们的作法。
我们原来定规,全台湾有二百二十七处乡镇没有召会,每一处都要建立一个召会。然而这一次,全时间者出去亲身经历,在当地也有观察,同时我们再经考虑,就觉得有些地方人数实在太少,散居的情形也很严重。尤其出去开展者,大部分是青年姊妹们,在乡村里,也有安全的考虑。所以,我们可能减少地方的数字,不必作二百二十七处,只拣重要的地方,设一个中心;而后从那里,再过一、二年自然会散播出去。这样我们在大都市,特别是台北,也不至于太吃亏。我们经常需从台北供给人员到乡镇,两相比较,把人位留在台北,可能得的人比乡下更多。所以我们考量,要延长在每一站停留二十五天,这是第一点。
第二,开展期间不宜放假,要一路作到底。这样,才能一气呵成。当然,这不合圣经神创造的原则,神是要我们作工六天休息一天,像祂作工六天,第七日歇了一切的工一样。所以,这个由你们自己去考量。此外,在休息时,不要太消耗你们的力量。新约告诉我们,有安息日可走的路程(徒一12),就是安息日也不能走得太远。你们休息的时候要受约束,不能出去又打球,又跑步;这样,第二天反而更累,结果那个休息不是休息,而是消耗体力。这是不可以的,各队队长需要好好数算数算,休息就是休息,不要超过安息日当走的路程。但这也不是律法的规定,全由你们自己随环境的情形而定。不过,盼望你们最好能遵守圣经的原则。无论如何,圣经说可以的定规有利,不可以的定规不好。
第三,会所的地点要适中,并且不要太靠近大马路边,因为车辆来往声音太吵,那对聚会并不方便。此外,有的乡镇有两部分,一部分在高处,一部分在低处。到底会所摆在高处好,还是摆在低处方便?高处大家要爬,低处要从上面走下来,但就我个人的意见,低处总比高处方便。所以,在选择地方时,这些方面都得多加注意。
 
在各开展召会中得着稳固的家
在你们的交通中,有个相当好的提议,就是一定要作出家来。因为单身的圣徒,很难有稳定的召会生活。按圣经的原则,召会实际的生活是建立在“家”,所以我们作工要守住这个原则。尽可能在各处开展的召会中,宁可得两个家,一共四个人,比得八个单身的人还好。这个一定要注意,一定要花工夫得着家。并且等他们受浸之后,去喂养他们时,要多花时间喂养家里面的人;教导成全新人的时候,更要在一个一个家上面花工夫。一个地方召会若能有六个家稳定下来,一共十二个人,那个小召会就可以说很稳定了。家总是不太容易移动,单身的人则很容易移动。所以我再加强一点,稳固家不只是在作法上得体,更是需要。我们到每一处乡镇去,总要得着家,并且要和这个家维持相当甜美的关系;这样,就能得着许多益处。你们需要切切记住,到各处去建立召会,最大的一个倚靠就是家。
 
注意喂养照顾的力量
我们用了至少三期的训练,也就是一年半的时间,积极实验叩门。那时是我们的研究阶段,所以我们花了许多的时间、财力,还动用了许多人员,天天出去叩门,就是要试试看进度如何。这实验的过程,我们作了一年半,总共浸了三万八千人。
这数字实在太多,这些人听见了主的名字,并且认了罪,承认主的名,祷告得救了;然而,他们将来能不能进国度,只有主知道。平常我们给人施浸,也没有百分之百的把握,那个人一定进国度。无论如何,那时我们是浸了三万八千人。
现在我们过了实验期,到了实行的阶段。按经济学来说,我们需要照受浸的速度来定规开展计划。譬如,你们一队二十个人,出去二十五天,希望你们叩门、传福音,不要超过十五天,末了十天全数作家排聚会。有些弟兄在电话上大报喜信,说他们这一队浸了许多人。我听了就摇头,因为生了以后,还有养的问题。
我们需要了解,生容易养不容易。从前,我们是三分钟为一个人施浸,这个不能说不对,但要考虑一下经济学。我们一直生、一直生,将来谁养呢?你们原来是二十个人,现在只剩二个留守,许多新人成为留下来之人的重担。若是他们作不了,那些初生的婴儿只好丢了;丢了就死了。你们只想到要快快的浸,然而你们有没有想到,浸了之后怎么办?为人施浸之后,没有人接下去喂养,就是闯祸了。
所以,我们的施浸应该是“选择性”的。在每一站停留的二十五天里,最少要有十天不叩门,全队天天作家聚会、排聚会;这样铁定能把新受浸的人稳定下来。我们努力在头十五天传福音、为人施浸,但不要浸太多人,只要四十到五十人就可以了。在开头时,不要太快为人施浸,要一面与人谈话,一面摸人的灵;听他的声音,看他的面孔,从他的谈吐,衡量他的情形,也要看看他家中如何。若说他真是平安之子,当然就要快快为他施浸。
有些人我们为他施浸太快,隔几天再去看他时,他便否认了。这种情形不太好,要尽量避免,所以要学习不要那么快。若是两周之后,你们努力的结果,只浸了二十个人,那是不够的,就还得再花工夫得人。所以,一面我们服事的人员要够,另一面被服事的也要够,这个转动才能转得快。经过研究,每一站总要浸到四十到五十个新人。若是过了两周,才得了二十个人,你们就要回头去找已接触过的。这样,就比较稳妥一点。
若有像保罗那样清楚得救的,就要快快为他施浸;但有的人,好像是黑的,又好像是白的,总是不清楚地,这就需要稍微等一下。一个梯次过一个梯次,我们总要一面作一面学。回头根据经历,再来改进。
 
学习不要太快发表意见
人人都有意见,除非是一块石头,才会没有意见。意见自有其用处,人若不发表意见是不对的,因为那是装假。然而,意见要发表得合式,时间也要合宜,否则只会徒增困扰。若是那个意见是今天有的,最好等到明天再说,看看是不是还有平安。若是没有平安,就不要发表,要再等等看。
我常常在复信时,信都装到信封里了,却不立刻封口。有时,我会等上一天,等过了一夜,第二天再寄出。因为这一夜之中,我会想想信里的用辞妥不妥当,断案、答复合不合宜。这是个很大的保障。有的信,我会等三天以后才寄出;这等候的期间,我会一面祷告,一面仰望主,问主那封信的断案对不对。我们有意见是不错的,但不能很快的就发表出来,总要等一等,环境会印证。同时,主的灵在我们里面也会引导我们。
比方有些事,可能你的见地很对、很好,但你若说得过早,对的也会变成不对的。事实上你是对的,但原则上你错了。为什么缘故呢?因为意见不可发表得太早。有句俗话说,“话到舌尖还要留半句。”整句话就到你舌尖了,还要留半句不说。中国俗话也说,“病从口入;祸从口出。”箴十19说,“多言多语难免有过;约束嘴唇乃为明智。”发表意见若是口舌不受拘禁,便会闯祸,所以要尽量少说话,特别是不要说得太快。
当然,一个同工若是不说话,便是装假,否则就是一个政客,并不是一个忠诚的配搭肢体。忠诚的配搭肢体必须说实话,把他所见到的说出来,但他在发表时,是需要斟酌的。譬如五个人开会,当场你有感觉,最好慢慢发表,甚至不要发表。你若当场发表,十次有八次错;所以不要发表,要等等看。当然,你若有很清楚地感觉,应该说话,那就可以说;不过说的时候,不要太冲,要用盐调和。
 
姊妹需站住姊妹的地位,不要太强
从弟兄们的交通中,提到有些姊妹实在太强,这真是叫弟兄们学功课。然而,我们中间的家风,是要大家都接受十字架。在创世记里,约瑟嘱咐他的十个哥哥,从埃及买粮回去见雅各时,在路上不要相争(四五24)。相争就是吵嘴,吵嘴就是发表意见。胜过意见最好的路,就是他强、他硬,但你不说话。你初听姊妹们的意见时,她们的确很强,但两个钟头过后,你会发现她们软了,不强了。
另一面,姊妹们要永远记得,你们是姊妹。要回到圣经来看,到底姊妹是头,还是弟兄是头?圣经乃是说,男人是女人的头(林前十一3)。所以,姊妹要永远记得,无论你怎么强,即使强过加百列,你还是个姊妹;说话温柔一点,有八句,最多只说五句,总要少说几句。只要温柔一点,声音低一点,凡事慢慢地说,人就不会觉得姊妹太强了。
 
弟兄带头,但不可辖管
反之,有的弟兄带头很忠心,丝毫不苟,总要作得十全十美,完完全全;所以对待身边的同伴,有时很不客气,甚至还会辖制、辖管。请记得,圣经里只许可长老管理,不许可长老辖管(彼前五1~3);所以,只可以管理,不可以辖管。辖管就是作主、掌权,奴役别人,那是不对的。
这里有两面:姊妹们是蒙头的,弟兄们是带头的。然而,弟兄们带头时,不可辖管,要松一点,要体谅一点。圣经是说弟兄带头,但圣经也说,姊妹是软弱的器皿(三7)。所以,弟兄们总得顾到姊妹们是软弱的器皿,她们有的弱点弟兄没有,这是在神创造里的事。所以,弟兄们一摸到姊妹们的事,要先设身处地的想想,姊妹们是怎样被造的。虽然她们和你们一样是人,但她们和你们是不同的;她们的构造、身体的各方面,都和你们不同,所以你们对待姊妹,不能像对待弟兄一样。我们处处事事,都需要根据这原则,认识姊妹是软弱的器皿。
比方,你拿一块木板,拍打两下也没关系,不会破损;但若是一片玻璃,你一碰就碎了。我是个弟兄,打我两下没有关系,我也不会破。至于姊妹,你对待她,要和她说话,还得先了解她,明白她的情形,多方体谅她。因此,弟兄带头是对的,但千万不要作头;带头是对的,作头却错了。作头的只有一位,就是我们的主耶稣。
 
为人施浸后需立刻喂养
从前我们实验叩门时,人一受了浸,等他换好衣服,我们就匆匆离开了,赶着去浸第二个。然而现在不是这样,人一受浸,最好就能接着喂养他。这意思是,在他受浸当天,就立刻要喂养他;若是他的时间许可,最好第二天再去一次。对初生的婴儿,若能频频、多次照顾,总是好的。在头三十天内,这个初生的婴孩很容易生病,或者夭折,所以必须用三十天的工夫,把他稳定下来。
故此,为人施浸之后,一个月内最少要去看他十次,否则恐怕新人很容易就夭折了。过去几十年的经验,这个痛苦我们是受得够多了;我们功课没有学好,以致多年来,受浸的人虽然很多,留下的却不多。然而主耶稣说,“乃是我拣选了你们,并且立了你们,要你们前去,并要你们结果子,且要你们的果子常存。”(约十五16)叫果子常存的秘诀,就是去喂养。如同小孩一生下来,母亲马上就想办法喂他一点奶。所以为人施浸后,立刻要接着喂养他,并要持续三十天。
 
配搭中谨守弟兄姊妹之间的界线
另一个问题是,一位弟兄和一位姊妹可不可以一同配搭?不可以,这是违反我们的原则的。虽然在法律上这并不犯法,但在我们中间是犯法的。切切不要一位单身的弟兄和一位单身姊妹,有太多个人、私下的接触;最好越少接触越好。弟兄姊妹间应该有距离。这几十年来,我们一直是这样的教训,我们不赞同两个异性单独在一个房间里谈话,尤其是关起门窗。这些都是忌讳,是不可作的。所以,即使是你们出去买东西,也不要以为车子方便,弟兄开车,姊妹搭便车。弟兄搭弟兄的便车可以,姊妹搭姊妹的便车可以,唯独弟兄姊妹互搭便车,这是不可以的。宁可你的东西不要买,事情误了不能作,这都可以;但单独一位弟兄和一位姊妹一起作什么事,是铁定违反原则的。在我们中间必须有这个见证。
不信的一男一女走在一起,或是发生其他的事,对外邦人而言,那是无所谓的;但对基督徒而言,就失去了该有的见证。虽然外邦人还没有得救,但他们对男女之间的道德规律,也有他们一定的水准。虽然他们自己作这些事,然而一旦看见基督徒也作,就会加以非议。为什么呢?因为全世界的人,都承认基督徒的道德是高的,所以基督徒不能和别人一样。别人能作的事我们不一定能作,即使合法也一样,因为合法不一定合人的道德标准。
千万不要一男一女,单独的出入。因为长久下来,左邻右舍都会看出来,并且加以议论。若是夫妻,别人根本不会有话说,因为夫妻甜甜蜜蜜是应当的,同进同出也是合理的。若不是夫妻,就需要有距离。素祭不可搀蜜(利二11),因为蜜太甜,就发了酵。所以,弟兄姊妹出去,都应该有个活的见证。
特别你们到乡镇传福音,左邻右舍都看你们。他们知道你们这班人是传耶稣的,都会很注意你们。你们若是夫妻,出入要大大方方,给人看见基督徒和别人是不同的。尤其,没有一件事在道德上,比男女之间的关系更重要。人伦道德、伦常最重要的,就是夫妻关系。圣经里最定罪的,就是破坏这个关系;没有一件事破坏神的创造,以及神所创造的人,甚于男女之间错误的关系。这个务要牢牢记在心里。
为这缘故,即使我是个老年人,有时我要去理发,找不到弟兄送我,李师母建议请某某姊妹送我去。我则说,绝对不可以。我宁可把事情延误,也不违反原则;即使我已经是个老人了,这还是不可以。这点盼望我们众人都注意。我们事奉主,常常接触人,在接触人的事上,男女之间的界线一定要划分清楚;否则,在事奉主的年日中,我们一定会在和异性的接触上出事情。事奉主不能不接触人,所以特别是弟兄们,在这件事上一定要谨慎。弟兄们要记牢,和姊妹接触要光明正大,绝不要落入令人非议的境地。
有一件事我实在不赞同,就是有些女子好像没有羞耻感。羞耻感是一个美德,女性总该有羞耻感,因为这是神造女人的天性。一个女性,尤其是个十八、九岁的女孩,搔首弄姿,穿着暴露,那是不对的;没有羞耻感是错误的。姊妹们要切记,你们是姊妹,要蒙保守。
从前英国内地会(China Inland Mission)在中国,是最大的一个差会,人数众多。当时他们从英国最少差来九十位的青年姊妹。在上海有位年长的西国姊妹接待她们,她的使命就是帮助这些从西国来的青年女子,到中国传道。这是五十多年前的事情,当时,西方女子都喜欢穿新式的裙子;老式裙子都是及地的长裙。根据圣经,堕落的人体露出太多,并不是荣耀,而是羞耻。袒胸露体并不是荣耀,而是个羞耻。所以在旧约里的女子,都必须蒙头。今日在回教国家,女子仍需要把整个脸遮住。原则上,身体暴露出来的部分,越少越好。
这些西国女教士,都喜欢穿新式的短裙,这位老姊妹就请她们喝下午茶,吃点心。喝完茶后,这位老人家就跟她们谈话。言谈之间,把自己的裙子往下拉一拉,再谈几分钟,又拉一拉;拉过几次,这些年轻女子也都学着拉了。为什么呢?因为她们的裙子太短了,不遮体。不遮体就是不遮羞,人类犯罪之后的第一个感觉,就是看见露体是羞耻的,所以亚当夫妇就编裙子遮盖羞耻(创三7)。
所以,你们出外开展,务必谨慎,因为你们都是同工。在服事上,难免弟兄和姊妹有需要搭同一部车的时候,必须各自了解情形,守住原则。弟兄要守弟兄的地位,举止言谈都不轻佻;姊妹切记自己是女性,应该保守自己女性美德的羞耻感。这样,你们就会蒙主保守。
 
以喂养照顾人为首要之事
若是碰到听福音的人是重物质、轻属灵的,最好先不作什么。我们出去作工,通常不作什么才是上策;除非很有把握,有圣灵的能力,有主的引导。全世界的人都知道,物质算不得什么,甚至有的宗教也说要脱红尘,所以实在不需要我们教导。我们若去教导人,说,物质不值钱,不要被霸占;对方可能已经功成名就,或许年纪较长,他那里不知道这些?所以,最好不说什么才是上策。
若是你有清楚地引导,有属灵的权柄,能对他说很严肃的话,你还得注意该如何发表。所以实在说,最好只要从正面传讲耶稣,比方陪他读读腓立比三章:“因我以认识我主基督耶稣为至宝;我因祂已经亏损万事,看作粪土,为要赢得基督。”(8)不要去摸他的物质重、属灵轻,只要把真理向他陈明,让真理的话有机会在他里面放光、照耀,或许他还可能得一点帮助。
此外,不要把叩门、救人看为主体,倒要把看顾、喂养人看为主体。不要以为浸了一个人,就多得了一个人。好比生一个孩子,并不是生了就算,乃要把他养活了才算。所以,一定要以看顾、喂养为主体。无论你们到那里,都需要一直注意这个。
若是新人的时间很多,就要尽量利用时间和他们交谈,并且谈得越多越好。按规矩,我们作工的人,时间都当来得及,不能有来不及的情形;况且你们下乡传福音,正是为此。对方有时间,我们是求之不得,即使从早晨六点谈到晚上六点,都是喜乐的事。乡镇里的人大多知识水准较低,然而,我们不可藐视他们,以为真理太深,他们听不懂;务要除去这个观念。当然也不要专讲深奥的真理,那也不对。总要按部就班,不要把人看低了,总要尊敬人。要与人说平常的话,不加深,也不特别说浅的;这样,人自然会得着造就。
若有人已经是基督徒,就要学习用一两句话试验他,看他到底得救了没有。若是得救了,再看看他的情形,能不能受带领;若是不能受带领就让他去,若是能受带领,就要像待新人一样,喂养、照顾他。倘若觉得他还没有得救,就要把他当作福音朋友对待,帮助他接受救恩。
再者,还要加强主日聚会。你们一队约二十个人,若是你们这二十个人强,聚会自然就强;若是你们不强,就不要盼望新得救的人会强。所以,聚会强不强,全在乎你们;这一点很重要。在二十五天之内,你们最少有三个主日和新人聚会,每次聚会,你们都当给他们看见一个榜样,这会帮助他们日后在聚会中尽功用。切切不要放松任何一个聚会,每个聚会你们都该负责;二十个人每人都有一分,这样聚会就强了。
 
从耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚,直到地极,作主的见证人
此外,出去叩门时,要像主耶稣在徒一8所说的:“但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力,并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚,直到地极,作我的见证人。”我们是主的见证人,要从耶路撒冷这个中心,经过犹太地,再经过撒玛利亚,直到地极;从中心逐渐往圆周去。这意思是,叩门一定要从会所周围开始,以会所作中心,不要舍近求远,跑到很远的地方;除非你把会所周围都传遍了,那是耶路撒冷。然后,你就可以离开,再往犹太地去,而后往撒玛利亚,直到地极,将福音传遍整个乡镇。
一九八九年三月九日讲于台北
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