在这个时代，人人都爱自己，都盼望能有美好的前途。然而，有一件事叫我们觉得喜乐，并对主满了感谢，就是在这样一种空气下，已经有一百三十位弟兄姊妹，为着主的权益，不顾自己的前途，下乡开展去了。第一批出去的是一百位，加上最近补上的三十位，共是一百三十位。

我们一面看见，这些青年弟兄姊妹，他们向着主的心和奉献，乃是绝对的；他们甘心领受，愿意走这条窄路，为主作见证。另一面，从他们的见证里，我们看见他们的开展，乃是有功效的。他们不是在那里空口说白话，讲些言不及义的道。借着他们一点简单地见证，圣灵立刻随着他们的话，在人身上作工。圣灵这一动工，人就改变了。同时，从这些开展见证者口中，我们实在听出他们里头真是有主；他们不仅是出去传福音救罪人，他们里面实在满了基督。他们出去是把基督送给人，把基督分给人；而这位基督乃是结果子的，是扩大的，也是繁殖的，因此召会就产生了。

第一批出去的一百位，仅仅六十天，就在十五个地方兴起召会。按受浸人数说，平均每一处应该是五十位左右；所以两个月里，他们为人施浸，确实记名的，有七百五十到八百位。其中，大约有四分之一，或者弱一点，是常存的。这一百多位参加主日聚会，开始了他们的召会生活。所以，这十五处召会，约有近一百五十位新人。

同时，各地原有一些弟兄姊妹，是散居在其间的，因着那些地方没有召会，他们就四散各处，如同无家可归，没有合式归宿的人一般。现今因着这一百位弟兄姊妹下乡，两个月的工夫，就在十五处地方，一处一处的兴起召会。因此，召会就成了那些散居各处之弟兄姊妹的归宿，众人就都回家了。所以，不仅有新得救的人，原有的圣徒也加进来了；有的地方仅仅几位，有的地方则多到二十几位。如此，这十五处地方，就有了金灯台的见证，也就是有了召会。相信到今年底，这一处处的召会，最低限度会有一倍的繁增。这是现今开展的现况。

我们衡量实际的情形，觉得实在有改进的必要，需要精益求精。所以，经过考量之后，我们首先把二十个人一大队，改为六人一小队，每一小队进占一个据点。这些据点都是事先勘察好的，同时备办组已将房舍租妥，并将一切设备都准备齐全。所以，到第二梯次出发时，就会有十二个乡镇，备办组已经完成了准备工作。巧的是，第二梯次正好是十二队，每队六位，总共是七十二位。

我们头一梯次出发时，是一百位作基数，预定每两个月产生十五处召会，每一处召会留下两个人；换言之，从这一百位中，留下三十位给那十五处召会。两个月后，再补上三十位。所以目前，原有基本一百位的开展队员，加上三十位补充的，就整整有一百三十位；他们在主的恢复里，往全台湾岛去开展。他们不仅年龄整齐，各面都相当整齐，所以我们大家都应该欢喜快乐，将感谢归给主。

我们不敢说，这在整个远东的基督教里，是空前的一个举动，但最起码在台湾，这是基督教有史以来的创举。在两个月之内，有一百三十位年轻圣徒，为着福音开展，把自己交出来。他们大都是大学毕业生，受了相当的属灵训练后，出来为着主的行动。在现今的世代里，能从大学生中，产生出如此多的全时间者，这实在是了不起的一件事。

这也是为什么一九八四年我回到台湾的一个主要原因。我们都知道，美国虽大并且大学林立，但都是散居的，要集中起来作实在不容易。然而台湾的情形，是特别蒙主怜悯的，因着地方小并且教育普及，就很容易集中的作。所以在台湾这里，能成百的得着大学生。若是没有这些成百的大学生，加入这个圣军，主的开展工作仍是无法作出来的。

一九八六年八月中，开始了第一期的全时间训练，八七年两期，八八年两期，共是五期。现在，我们到了第六期。在这头五期里，我们得了好几百位全时间弟兄姊妹。在这之前，我们还没有往外开展，还没有福音开展的举动，所以那些弟兄姊妹，有的就回到职业里去了。若是立即要将他们再找出来，并不容易。然而无论如何，他们可以作为储备人员，有一天需要来到时，仍然可以征召他们。所以这件事给我们看见，主那个主宰的预备。

我们内心都很快乐，因为在我们几十年的事奉里，学校工作我们作得并不少，但从来没有看见，有一百三十位全时间者，从大学里产生，整整齐齐的，在受完训练后，出发到各地作工。这还不像从前分散式的，你出去作你的，我出去作我的，而是完全经过训练后，整体分组出去的。事前不仅有详尽的计划，和许多的祷告，并且有充分地准备，得着了路线，然后一百位同时出发。

在两个月之内，我们看见这个工作实在是有成效。这是值得感谢的，但我们觉得仍有再改进的必要。就是将二十个人一大队，改为六个人一小队。现今我们已有一百三十位福音开展队员，已经开展到十五个地方，有了十五处的据点。我们现今的难处是，留守照顾的人力不足，安全不够。所以，要将这十五处据点，再加三十位弟兄姊妹，每一处加两位留守照顾。原来有的地方根本没有弟兄，只是两位青年姊妹，坐镇一个地方，这在照顾上不太容易，并且安全上也大有问题。现在，每一处加了两位，就等于加了一倍人力，大家一同配搭作工。

再者，从今天加了一倍的人后，每队四位就不再调动，要一直留在你们所在的地方，工作四个月。我们都知道，对新生的婴孩来说，很快的换奶妈，是很危险的。因此，我们给每队再加两位“奶妈”。原本的两位已经有两个月的经验了，如今再加两位，一共是四位。你们要一连作四个月，中途不可无故告假，好让你们所照顾的人，可以正常的长大。

现今每一个开展处，大约有四十至五十位受浸。这四位就要在他们身上作工，一定要把他们作得稳定，并且要继续、依序、细水长流的作；然后，再继续叩门，继续得新人。人数总要持续的往上加。盼望四个月期满时，每一处都有差不多四十位靠得住并且经常过召会生活的。那时，就可以把其中两位调走，留下两位在那地长远坐镇。另一面，盼望到时，每一处召会都能产生一些有用的人，一些像样的家，能作召会的寄托，也能作负责人，好帮同你们一同担负当地的责任。

我们说过，第二梯次有十二处地方，房舍都已预备好。所以你们可以动身，到那十二个地点去。这十二处，有十二队会前去；每队六位，要一直在当地作满四个月。换句话说，这七十二位出去十二个据点，每一个据点有六位，作工四个月；再加上前面的十五处开展地，每一个地方也是四个人，同样要作四个月。所以，在台湾岛上共有二十七处新的开展地方。先前的十五处地方，每处是四个人；新增的有十二处，每处是六个人。前面十五处，前两个月每处有两个人作；后四个月就是四个人作。这样，就叫众人能平衡，能均平。这是二十七处新开展地。

我们若是以此类推，一直推到一九九一年，这个福音化台湾的工作，就要告一段落。那时，新兴的一百处召会，每一处有两位全时间者，那就是两百位。我们已经出去了一百位，补充三十位后，还要再陆续补充到两百位。这两百位都是以梯次来作，作到一九九一年，就能产生出一百处召会；每处有两位在那里驻守。这是我们福音化台湾的第一阶段。

至一九九一年底，我们将已差遣二百位受过训的青年弟兄姊妹，去得着一百个召会。届时我们是否该照样继续作下去，就要看那时的需要。目前我们都是在作比较大的乡镇，人口超过三万多的；往下去就要作人口一万多的。这些人数一万多的，大部分都没有聚居一起，而多半是散居的。因此，我们觉得去作一个个据点，可能不太值得。我们往后的方向，是要由这一百个据点，再往外开展。这是福音化台湾的第二阶段。

之后，训练中心训练出来的全时间者，可能大部分会用在台北。盼望他们到台北的各社区，像已过全时间者在乡镇开展一样，六个人一队，去作一个社区。等到他们作出一个区聚会，那就相当于下乡开展作出一个小召会。不仅如此，后面逐渐训练出来的新人，也可以下乡，去替代那些已经下乡开展半年或一年的圣徒。然后这些被替代的人，就要往国外去。头一步，可能是要到美国作工，所以大家都得作好准备，好好学英文，或西班牙文。等到这些开展出去的人，在美国作工几年后，或许就可以从那里，再往西班牙语世界去，那里的工厂是非常大的。

台湾这里大学林立。一个小小的岛上，众人都聚在一处，很容易将福音传出去，也很容易产生大学毕业生，接受全时间训练。自然而然，台湾就成为主恢复里，产生人员的地方。相信不久，在六、七年间，总会有三、五百位全时间者，从台湾出去，有的到美国，有的往中南美洲去，同时，也很可能有的就到了非洲。如此，就不仅福音化了台湾，起码也福音化了美洲，甚至福音化整个非洲；这是我们目前的一个远景，我们众人都要朝这个远景努力。特别是在台湾作学校工作的人，眼光更是要放远、放大，好好去得大学生。

我们希望训练中心，每一年最少能产生六十位全时间者。五、六年后，能产生三、五百位；而这三、五百位都能到各地开展。台湾是个“学徒”的地方，受训后的人，都要到乡镇开展，经过一年、半载，也能往国外去；然后，有人起来接续他们的脚踪。这是全台湾岛上最蒙福的一件事，盼望众召会都能配搭起来，同工们也能了解这个目标，把台湾众召会带到繁殖扩增，叫神心满意足的境地。同时经过年日，从其中会产生出有经历的圣徒，那时他们不会太年轻，人生的经历应该也多了，就可以往国外去开展。如此，我们就能把拉丁美洲、非洲等地都福音化。盼望主如此成全。

我们要来看两个实行上的问题。第一，我们必须实行一件事，就是尽量不让姊妹为人施浸。出去叩门传福音时，要尽力避免姊妹为男性施浸；姊妹可以为女性施浸。比方你们到一个家传福音，主人夫妇俩都愿意相信，姊妹就可以为那位太太施浸。若是在场没有弟兄，就可以对那位先生说，“我们有弟兄来为你施浸，但今天可能来不及，我们再约一个时间，到你府上来为你施浸。我们也有车子，可以载你到会所受浸。”无论如何，我们的姊妹总是年轻，不宜作这事；但即使是年长的姊妹，也实在不宜为男性施浸。毕竟在为人施浸时，人的衣服都不是那样整齐遮身，不是太体面；所以务必尽量避免。

其次，盼望我们都接受一个负担，就是会所里一定要有福音车，也要有电话。照前一梯次下乡开展的弟兄姊妹，他们分作五大队，每一队有两部小型的交通车，每一部能坐十位，一共能坐二十位。每一处开展的召会，都有一部十人坐的车。此种车的用处，是当你们去开展时，可以用来接送偏远一点的圣徒。我们知道，乡下地区的交通都不太方便，车也不多，圣徒们个人也不会有什么车辆。若是要他们走路聚会，恐怕需要一两小时，这实在是为难一点。若是有一部车，一趟可以接十位圣徒聚会，那是何等的好。比方，在一个四十人聚会的地方，若是有一半是需要接送的，只要接两次就够了；一次接十个，两次就接二十个。这实在是需要的。

不仅如此，一百处新成立的召会，每一处有一部车，就有一百部小福音车；这些福音车规模是一样的，形状是一样的，上面所漆的字也是一样：“神爱世人”、“耶稣是主”。当这一百部车在乡镇间来回穿梭时，也为我们作了现成的广告，使整个乡镇地区都能知道，这就是召会聚会所传福音的车子。

所以，会所里无论如何都要有部车；同时，也要有电话。若是姊妹们在乡下传福音，有人愿意受浸，需要弟兄们接应，就可以用电话彼此联络，请弟兄们去为人施浸。这些都是我们应当注意并预备的。

此外，你们去传福音时，若是碰到一些年长、有阅历、又功成名就的人，你们不要胆怯；不要觉得自己年轻，阅历不足，资格也不够，不敢去应对。这是不需要的。你们只管积极的和人谈基督；无论对象是谁，你们尽管对人讲说福音，分赐基督。即使这人是个大老板，或大学教授，有丰富人生的经历，但最起码，这人没有基督，没有对基督的经历；而这正是你们可以夸口的。他们有所夸的，你们更有所夸的。

所以，你们只管把基督摆出来；这是你们需要操练、学习的。保罗在腓立比三章说，“我也将万事看作亏损，因我以认识我主基督耶稣为至宝；我因祂已经亏损万事，看作粪土，为要赢得基督。”（腓三8）这能帮助你们去应付那一类的人。你们要把腓立比三章好好读过，祷告过，并且要实际的应用在你们自己身上，去经历基督如何作你们的丰富，作你们的一切。相信这能帮助你们去应对那些所谓高品的人。

经过这样的改进，我们在作法上和地方的安排，都是面面顾到。唯一叫我们挂心的，是你们出去工作的内容。我们经过四年多的研究，看见照着圣经的记载，基督徒为主作工，可分为四大步。第一步，传福音；第二步，在人得救之后，要喂养人；第三步，要把这些得着喂养的初信者带在一起，成立小排，让他们在主里面彼此有认识，有交通。这样的排可以从七、八个人作起，慢慢人数会加多，就将他们分为两排。第四步，是要把他们带到召会中，一同过召会生活；特别是要到主日的大聚会，和众圣徒一同有申言的操练。

总括的说，第一是传福音带人得救，第二是喂养初信者，第三是将这些得着喂养的初信者联在一起，八、九个人成为一排，彼此照顾，互相成全。第四，将他们带到召会里，最重要的是让他们在主日聚会中申言，以建造召会。已过我们都重在访问人，叩门，给人施浸，现在我们要切记以上这些要点。

在训练中，每周一固定是放假的。关于放假的事，请你们记得，放假不是为着让你们出去游山玩水，那种作法一点也得不着休息，反而会把你们累坏了。旧约里的人是守安息日的，在安息日不许人走太远的路。新约使徒行传里，有句相关的话说，“有安息日可走的路程。”（一12）我们千万不要学世人的作法，一放假就到处玩，总是走了超过安息日可走的路程。等到回家后，就觉得很累，第二天根本没有力气上班或上学。这是错用了假日的用意。

再者，你们周二到周六都忙于工作，主日又忙着聚会，而你们的追求也多半是团体的；所以，你们每周需要有一天，自己在主面前安静一下，有点个人的祷告、亲近主、与主交通。这实在是需要的。每一周，你们应该有一天，把自己放松下来，与主有个人、直接的交通。另一面，每个人总有些琐碎的事需要处理。譬如，要送洗衣服，要添购东西等；这都是周一放假日应该作的事。当然，这不是说你们绝对不可以到公园，或其他可休闲的地方坐坐，散散步。我们是盼望你们不要走太远的路，不要过累以致影响正常的作息。比方，你们可以就近找个安静的地方，在主面前与主有点交通，调整调整自己，有点休息。或是与家人见面，一同吃饭谈谈家里的事。这都是好的。总之，不要走超过安息日的路程，那是违反休息的原则的。

一般日常的时间，上午完全是进修，或者读经追求真理，或者读属灵书报追求生命，同时也学习一点外国语言。我们都知道，一个事奉主的人，懂得越多种语言越好。以我自己为例，七十年前，我还在中国大陆时，幸亏学了一点英文，不然，是很难应付今天这广大的局面的。当前的需要，是你们都要找机会读英文、西班牙文等。若是你们对韩国有负担，学点韩文也是不错；韩国那里，实在需要一班中国弟兄姊妹去配搭。同样的，日本也需要帮助。当然最重要的，还是英语和西班牙语，因为英语是世界通用的语言，而全世界说西班牙语的人也很多。这些都应该放在上午进修的时间来学习。再者，母语中文也得继续加强，或许主能用你们，将来能作一点文字。总之，你们要事奉主，就必须在语言上下功夫。

至于下午和晚上的时间，你们要用来作工。晚上可能有祷告聚会，或小排聚会等；此外，其余的时间应该统统用来出外叩门。开展队是每三个人一组，一周作工五天，若是能得五个人，两组就可以叩得十个人。以开展一百二十天算，头十周的七十天，一周叩得十位，十周就叩得一百位。当然这需要打点折扣，因为头两周，在得着新人后，立刻需要喂养他们，成全他们有家聚会。所以，时间不能全部用在叩门上，还得分配去喂养新人，帮助新人成立小排。这样看来，我们开展的时间，必须分配作三件事：一是叩门传福音；二是作家聚会、喂养人；三是成立小排，教导成全小排中的新人。

以十周的时间来看，全时间者可以带七、八十位得救；这是受浸的人数。福音开展一百二十天，前七十天是十周，我们专作叩访，剩下五十天，可以暂时停止叩门。然而这不是律法，或许这些新得救的人，也会带进一些人受浸；所以应该会再有十多位被带进来。这样算起来，开展的四个月内，无论是全时间者自己直接带的，还是新人间接带的，总共应该会有八、九十位新受浸的。

这八、九十位新人，在一百二十天内，都是一步一步，经过你们工作的；首先是喂养，其次是成全、教导、栽培。这喂养的工作是借着家聚会，我们需要到人家里有聚会，这是没法集体作的。我们到家聚会，也需要两个人一同配搭。然后渐渐的，这家聚会就会引到排聚会。到了小排聚会，就是包罗万象，召会生活的一切都在其中；所以，小排的结果就是召会生活的实际。末了，就是召会聚会的申言。

第二梯次的开展队，每队六人，在头十周，也就是七十天之内，带进八、九十位新受浸的人。同时，这六位队员，就在这八、九十位身上作工；先是作喂养的工作，然后是小排中的成全、教导、造就、栽培。这八、九十位经过接下来五十天的照顾，应该能留下相当稳固、可靠的人数。从前，我们可能一受浸就是成千上百人，但留下的不多，因为那时既没有喂养，也没有教导、成全或栽培。如今则不同。

你们到家聚会、排聚会，去作喂养、成全的工作，一个人一天下午，可以作一个家，晚上又作一个家；这是最起码的。比方，末了七周不叩门的时间，你们就要把所有工夫用在家聚会、排聚会上，去喂养、教导、成全、造就新人。在七周里，你们六个人可以分成几组，一组最少一天能到两个家，照顾两个人；无论是喂养或成全，一组一天照顾两个人，五天就是十个人。长此下去，你们所照顾的人中，总有一半以上可以稳定的留下。

人得救之后，我们就得立刻喂养他。这不像从前人受浸后，我们就丢下他不管，快快再去为下一位受浸。盼望我们今后不是如此，而是在人受浸后，立刻留在他们家里，喂养他们第一餐。然后，第二天再去，隔几天再去；这样接二连三，头一个月至少要去十次。我们不作别的，专专去喂养他们。喂养时有几个原则需要记牢，首先，就是铁定要用圣经的话喂养他们；这个可以借用《生命课程》，但这《生命课程》，必须生机的活用，而不能机械式的使用。

千万要脱开呆板、形式的作法；比方，一开头我们常喜欢说，“今天我们要来读生命课程，”这都是不必要的话。一进到人家里，坐定后，你们就要先操练灵，让灵兴起，或者祷告，或者放声唱诗。甚至，你们从家里动身时，就开始唱诗，在车上就祷告。这样，你们还没到人家里，聚会就开始了。

到了人家门前，你们最好一面敲门，一面唱诗；这家人在里面听见，里面会起共鸣，灵里会有响应，家聚会自然就开始了。等到你们进去，或许还没有坐下，那位初信者可能就会说，“幸亏你们来了，我有个问题要问问你们。”这样彼此一问一答，就可以带到《生命课程》里的某一课，是正好适于回答那个问题的。然而，也不必那一课完全都用，或许只要点一下就够了，把那些重要的章节，读给他听。半小时后，那人就得着了喂养。喂养过后，不必对那人说，“现在我要走了。”不需要如此。你们喂养人后，还需要与人有交通，和人谈一谈；这绝不是作礼拜，这乃是最好的聚会。

有时，你们即使仅仅把《生命课程》读给人听，也能解答他们的问题。再者，《生命课程》每课后面，都附有一首诗歌，很适合配着唱一唱；这样，在作法上就不至于呆板，而流于形式。所以你们要切记，下乡开展乃要完全的走新路，走一条崭新的路，而不是要去作什么改造的工作。同时，也不要把我们所交通的这些作法，依样画葫芦的带去“照作”，那会变成老套；乃要天天更新，天天在新鲜的灵里，将基督供应到人里面。

基督徒的聚会，不外乎祷、唱、读、讲，也就是祷告、唱诗、读经、讲说这四大要素。除此之外，还有一点的交通，一点的代祷，一点的彼此照顾。你们到人家里，一定要把人的灵挑旺起来；为此，你们自己的灵要先兴起来。好比从前我们去访问人，那时人还没有受带领，对所谓操练灵、释放灵等，全数不懂。其实，释放灵、操练灵、运用灵，都是我们自创的名词。甚至我们在中国大陆时，倪弟兄所注重，并常说的一句话，就是“要运用你们的灵”。那时，还没有“操练灵”、“释放灵”这些辞。乃是我们到台湾以后，这些辞句才开始使用。

从前我们去看望人时，只知道要穿戴整齐，然后带着一本圣经就出门了。叩门时，是规规矩矩的叩；人出来应门时，我们也是客客气气、规规矩矩的。然而，这一规矩就呆板，一呆板就死沉。等到我们坐下后，主人也跟着坐下，我们众人就只能彼此对看；你看看我，我看看你，彼此不知道要作什么，也不知道该说什么。想了半天，就选一首诗歌唱，唱完了就祷告，可以说全是形式的一套。这是人照着自己天然的观念聚会、敬拜、事奉，实在很难打动人的灵。

等我们把圣经查读后，情况就不一样了。从使徒行传里，我们看见圣徒们，都是自动的唱诗、赞美、欢乐。在四章里，彼得、约翰从监里被释放出来后，他们到了弟兄们中间，立即欢乐赞美，并高声祷告。祷告完，聚会的地方震动起来，他们就都被圣灵充溢，放胆讲说神的话（徒四23~31）。他们为什么能放胆？因为在监狱里时，犹太议会就嘱咐门徒，要记得出去时不要奉这个名再讲道（徒四17~18）。然而他们越叮咛、嘱咐，使徒们就越发赞美；赞美完后，圣灵充溢他们，地大震动，他们便更加放胆讲论。到了五章，使徒们又被捉拿，祭司长就提醒他们，不要奉这个名再施教（徒五28）。彼得和众使徒就回答说，“顺从神，不顺从人，是应当的。”（徒五29）这给我们看见完全没有形式。

你们出去开展，一定要记牢这些点。若是你们仅仅带人，依样画葫芦的去作，你们就大错了。这是作不得的。你们的使命乃是传福音，把人带到新路里，因为在新路里才有生机的造就与建造。我们曾经交通过，生机的建造需要生机的传扬、生机的喂养、以及生机的成全。传福音是生机的，在家聚会中喂养也是生机的，在排聚会里成全人更是生机的；全数都是生机的。

排聚会里包括教导、造就、建立和成全。弗四12的“成全”圣徒，在希腊原文，本意是“装备”的意思。弟兄们有许多人都是当过兵的，他们入伍时，军队就会训练他们；不仅训练，并且教导；不仅教导，更要操练，最终就把他们装备起来。因此，“成全”是有装备、供给的意思。你们若是士兵，国家不仅会把你们装备起来，并且会供给你们枪枝、子弹，然后你们就能变成战士，也就能打仗。成全人就是这个意思，这也正是小排里所作的事。

所以，小排聚会一面重在交通；这交通不应当有规条。一面重在祷告；当我们从交通里接受负担后，要立即有祷告。祷告能带进互相的关心和照顾。因此，小排的人数不在于多，乃在于个个都要尽功用。若是一个召会里，有二百位圣徒，都只聚大聚会，众人就只能见面，点头问安，没有办法知道彼此的情形。然而，小排聚会并没有一定的聚会形式，也没有规条，众人就都能尽功用，都能说话，都能有所发挥。渐渐交通多了，就会有负担要祷告；或许是为生病的姊妹，或许是为失业的弟兄。总之，众人同心合意祷告五分钟，这就带进了彼此的关心照顾。交通带进祷告，祷告带进彼此的关切和照顾。这是小排聚会里所作的。

再者，在排聚会中，弟兄姊妹常会发问题。有些是生活的，关乎生命的；有些是解经的，关乎真理的。比方有人读到林前十一章，说到剪发剃头，或长发蒙头等类的事，就觉得不甚其解。他这一问，众人就要共同解答他的问题，而不是专专一个人负责回答；乃是与会的人都回答，你答一点，我答一点，末了，有位老练的作个总结。这样，众人就都彼此得成全，受造就。同时，在这个交通、祷告、相顾之间，大家就都尽功用了。

小排的目的就是要成全人，作同样的事。譬如我们这排有二十个人，经过五、六个月的成全，其中有许多位，定规都能作我们所作的。这时，我们就可以告诉他们，凡在我们这小排聚会里，经过五、六个月的，都可以毕业了，都可以不要再到这个小排来；他们可以三、五位的去成立一个新的排。

或许有人会问，一个排只有三、五个人，会不会太少？这是不错，所以第一步，他们都得去叩门传福音。他们可以三个人或五个人成为一队，出去一周后，最少会叩得三至五位。这样，就会有人需要他们的照顾。然后，他们要去设立家聚会；有了家聚会，就要把人连成排。如此，不仅有了家聚会的喂养，更有排聚会的成全。这些我们所带出来的人，就作了我们所作的；这是第一代。再作半年，会产生第二代；接著作半年，又有一代出来。这就会生生不息，继续的扩展并繁增。若是我们都能忠心的如此实行，一年定规能翻一倍。特别在开头的时候，繁增都比较容易；有时不只能翻一倍，甚至更多。

弗四11~12说，“祂所赐的，有些是使徒，有些是申言者，有些是传福音者，有些是牧人和教师，为要成全圣徒，目的是为着职事的工作，为着建造基督的身体。”这意思是，这些使徒、申言者、传福音者，把我们成全之后，我们就都是使徒，也都是申言者了。这好比大学教授教学生，教到末了，四年毕业后，学生也都能成为教员。这就是新路所要达到的目的，也是圣经所启示给我们的。这不像我们从前的作法，人听了福音，受浸之后，我们关心过两周后，也就不管了；即使照顾，即使关心，也只是鼓励他们来参加主日聚会罢了。所以，人来听主日讲道，一年、十年、二十年过去，也没有什么大的长进；虽然不是说一点也没有用，但至少没有把人成全出来。

现在，这个新路不仅传福音，设立家聚会，喂养新人，成立小排，并且在小排里有交通，有祷告，有互相的照顾，也有真理的教导，并生命的追求，可以说样样都有。召会生活中所有的基本操练和追求，在小排里都有；末了，小排里的人都“毕业”了，都能从小排里出去，自己成立聚会。从传福音开始，再带人设立家聚会，成立小排，依样去画葫芦；结果就是第二代的“葫芦”，然后是第三代、第四代。换句话说，先是一个排，后来变作两个排，等到第三代时，就变作四个排。再往下去，又变作八个排、十二个排了。这样，福音自然就传遍了；并且人人都会传福音，也都是申言者，并且都是设立召会者，也就是使徒了。

盼望福音化台湾以后，训练中心再训练出的全时间者，不用到别处开展，而是专专为着台北。好比现在有六位全时间者，要到外地的一个乡镇去；他们到了那里，就要作出一个召会。然而在台北这里，乃是要到一个区去，作出一个区聚会。这样，往后我们所带进来新的人，都会跟着我们作这一切。现在我们要仰望主，把台北这五千多位主日聚会的弟兄姊妹，都作到这个地步，六个人一队出发，去开展社区，作区聚会。这五千位中，可能有一千多位是年长一点的，我们就不用麻烦他们了，只要请他们为主的新路多多祷告。此外，十七、八岁以下的青少年弟兄姊妹，虽然也可以一同去叩门，但总还不是那么成熟。所以若是扣除这些，我们还有三千位可以出去叩门的。

这三千位，大多是带着职业的，即使不带职业也是看顾家庭的；所以，都不是全时间者。既是如此，我们可以把三千人当一千人用。这一千人若是六个人一队，就可分为一百六十六队，立即能把台北占满；这里一区，那里一区。当然，到末了，可能只找到八十区，还找不到一百六十区；但无论如何，我们都要去找一个区，在区里设立区聚会。这样一年之内，六个人一定能作出四十个人的聚会。这实在是很不得了的光景。

若是我们忠心实行，一年之内，台北就能完全福音化。头半年是第一代，后半年有第二代，众人都如此接续的作，就不仅能福音化台北，也能普遍并扩展到台北的每一角落。那时，就到处都是基督徒，到处都是唱诗歌、赞美的声音。今天台北这里，公寓大楼林立，一个公寓进去十八队；每一队都在一个公寓里唱诗歌，那真是一个甜美的复兴。

现在这一百三十位，即将出发，我们要为他们送行，也要为他们祝福。他们实在蒙了怜悯，要作先锋，去开疆拓土。相信他们必能立下一个模型，好让台北的召会可以跟着学习。要知道乡下的人口，即使一处一万人，也需要二百多处，才能抵得上一个台北。所以我们曾经说过，要福音化台湾，应该先福音化台北。现在我们放下台北，让所有全时间者都到乡下；但我们还得清楚，台北仍是很重要的。

台北市召会现在需要三百位全时间者，原有的五千位弟兄姊妹，是作基数的。照我们的交通，这五千位除去一千位年长的，一千位年少的，剩下三千位是可以抵一千用的。我们知道事在人为，过去全时间者下乡，六个人一队，都能作得成功。现在我们回头作台北，就是要到每一个会所去作见证，勉励所有的圣徒，都应当跟随福音开展队的脚踪，六个人一队出发。如此，在台北一定能作出好的成果。

一九八九年三月十日讲于台北