第二一篇
福音开展与新路的目的
 
福音化台湾,初期开展有功效
在这个时代,人人都爱自己,都盼望能有美好的前途。然而,有一件事叫我们觉得喜乐,并对主满了感谢,就是在这样一种空气下,已经有一百三十位弟兄姊妹,为着主的权益,不顾自己的前途,下乡开展去了。第一批出去的是一百位,加上最近补上的三十位,共是一百三十位。
我们一面看见,这些青年弟兄姊妹,他们向着主的心和奉献,乃是绝对的;他们甘心领受,愿意走这条窄路,为主作见证。另一面,从他们的见证里,我们看见他们的开展,乃是有功效的。他们不是在那里空口说白话,讲些言不及义的道。借着他们一点简单地见证,圣灵立刻随着他们的话,在人身上作工。圣灵这一动工,人就改变了。同时,从这些开展见证者口中,我们实在听出他们里头真是有主;他们不仅是出去传福音救罪人,他们里面实在满了基督。他们出去是把基督送给人,把基督分给人;而这位基督乃是结果子的,是扩大的,也是繁殖的,因此召会就产生了。
 
福音开展工作现况
第一批出去的一百位,仅仅六十天,就在十五个地方兴起召会。按受浸人数说,平均每一处应该是五十位左右;所以两个月里,他们为人施浸,确实记名的,有七百五十到八百位。其中,大约有四分之一,或者弱一点,是常存的。这一百多位参加主日聚会,开始了他们的召会生活。所以,这十五处召会,约有近一百五十位新人。
同时,各地原有一些弟兄姊妹,是散居在其间的,因着那些地方没有召会,他们就四散各处,如同无家可归,没有合式归宿的人一般。现今因着这一百位弟兄姊妹下乡,两个月的工夫,就在十五处地方,一处一处的兴起召会。因此,召会就成了那些散居各处之弟兄姊妹的归宿,众人就都回家了。所以,不仅有新得救的人,原有的圣徒也加进来了;有的地方仅仅几位,有的地方则多到二十几位。如此,这十五处地方,就有了金灯台的见证,也就是有了召会。相信到今年底,这一处处的召会,最低限度会有一倍的繁增。这是现今开展的现况。
 
对开展现况改进的交通
我们衡量实际的情形,觉得实在有改进的必要,需要精益求精。所以,经过考量之后,我们首先把二十个人一大队,改为六人一小队,每一小队进占一个据点。这些据点都是事先勘察好的,同时备办组已将房舍租妥,并将一切设备都准备齐全。所以,到第二梯次出发时,就会有十二个乡镇,备办组已经完成了准备工作。巧的是,第二梯次正好是十二队,每队六位,总共是七十二位。
我们头一梯次出发时,是一百位作基数,预定每两个月产生十五处召会,每一处召会留下两个人;换言之,从这一百位中,留下三十位给那十五处召会。两个月后,再补上三十位。所以目前,原有基本一百位的开展队员,加上三十位补充的,就整整有一百三十位;他们在主的恢复里,往全台湾岛去开展。他们不仅年龄整齐,各面都相当整齐,所以我们大家都应该欢喜快乐,将感谢归给主。
我们不敢说,这在整个远东的基督教里,是空前的一个举动,但最起码在台湾,这是基督教有史以来的创举。在两个月之内,有一百三十位年轻圣徒,为着福音开展,把自己交出来。他们大都是大学毕业生,受了相当的属灵训练后,出来为着主的行动。在现今的世代里,能从大学生中,产生出如此多的全时间者,这实在是了不起的一件事。
这也是为什么一九八四年我回到台湾的一个主要原因。我们都知道,美国虽大并且大学林立,但都是散居的,要集中起来作实在不容易。然而台湾的情形,是特别蒙主怜悯的,因着地方小并且教育普及,就很容易集中的作。所以在台湾这里,能成百的得着大学生。若是没有这些成百的大学生,加入这个圣军,主的开展工作仍是无法作出来的。
一九八六年八月中,开始了第一期的全时间训练,八七年两期,八八年两期,共是五期。现在,我们到了第六期。在这头五期里,我们得了好几百位全时间弟兄姊妹。在这之前,我们还没有往外开展,还没有福音开展的举动,所以那些弟兄姊妹,有的就回到职业里去了。若是立即要将他们再找出来,并不容易。然而无论如何,他们可以作为储备人员,有一天需要来到时,仍然可以征召他们。所以这件事给我们看见,主那个主宰的预备。
我们内心都很快乐,因为在我们几十年的事奉里,学校工作我们作得并不少,但从来没有看见,有一百三十位全时间者,从大学里产生,整整齐齐的,在受完训练后,出发到各地作工。这还不像从前分散式的,你出去作你的,我出去作我的,而是完全经过训练后,整体分组出去的。事前不仅有详尽的计划,和许多的祷告,并且有充分地准备,得着了路线,然后一百位同时出发。
在两个月之内,我们看见这个工作实在是有成效。这是值得感谢的,但我们觉得仍有再改进的必要。就是将二十个人一大队,改为六个人一小队。现今我们已有一百三十位福音开展队员,已经开展到十五个地方,有了十五处的据点。我们现今的难处是,留守照顾的人力不足,安全不够。所以,要将这十五处据点,再加三十位弟兄姊妹,每一处加两位留守照顾。原来有的地方根本没有弟兄,只是两位青年姊妹,坐镇一个地方,这在照顾上不太容易,并且安全上也大有问题。现在,每一处加了两位,就等于加了一倍人力,大家一同配搭作工。
再者,从今天加了一倍的人后,每队四位就不再调动,要一直留在你们所在的地方,工作四个月。我们都知道,对新生的婴孩来说,很快的换奶妈,是很危险的。因此,我们给每队再加两位“奶妈”。原本的两位已经有两个月的经验了,如今再加两位,一共是四位。你们要一连作四个月,中途不可无故告假,好让你们所照顾的人,可以正常的长大。
 
福音开展的目标
现今每一个开展处,大约有四十至五十位受浸。这四位就要在他们身上作工,一定要把他们作得稳定,并且要继续、依序、细水长流的作;然后,再继续叩门,继续得新人。人数总要持续的往上加。盼望四个月期满时,每一处都有差不多四十位靠得住并且经常过召会生活的。那时,就可以把其中两位调走,留下两位在那地长远坐镇。另一面,盼望到时,每一处召会都能产生一些有用的人,一些像样的家,能作召会的寄托,也能作负责人,好帮同你们一同担负当地的责任。
我们说过,第二梯次有十二处地方,房舍都已预备好。所以你们可以动身,到那十二个地点去。这十二处,有十二队会前去;每队六位,要一直在当地作满四个月。换句话说,这七十二位出去十二个据点,每一个据点有六位,作工四个月;再加上前面的十五处开展地,每一个地方也是四个人,同样要作四个月。所以,在台湾岛上共有二十七处新的开展地方。先前的十五处地方,每处是四个人;新增的有十二处,每处是六个人。前面十五处,前两个月每处有两个人作;后四个月就是四个人作。这样,就叫众人能平衡,能均平。这是二十七处新开展地。
我们若是以此类推,一直推到一九九一年,这个福音化台湾的工作,就要告一段落。那时,新兴的一百处召会,每一处有两位全时间者,那就是两百位。我们已经出去了一百位,补充三十位后,还要再陆续补充到两百位。这两百位都是以梯次来作,作到一九九一年,就能产生出一百处召会;每处有两位在那里驻守。这是我们福音化台湾的第一阶段。
 
福音要往国外开展
至一九九一年底,我们将已差遣二百位受过训的青年弟兄姊妹,去得着一百个召会。届时我们是否该照样继续作下去,就要看那时的需要。目前我们都是在作比较大的乡镇,人口超过三万多的;往下去就要作人口一万多的。这些人数一万多的,大部分都没有聚居一起,而多半是散居的。因此,我们觉得去作一个个据点,可能不太值得。我们往后的方向,是要由这一百个据点,再往外开展。这是福音化台湾的第二阶段。
之后,训练中心训练出来的全时间者,可能大部分会用在台北。盼望他们到台北的各社区,像已过全时间者在乡镇开展一样,六个人一队,去作一个社区。等到他们作出一个区聚会,那就相当于下乡开展作出一个小召会。不仅如此,后面逐渐训练出来的新人,也可以下乡,去替代那些已经下乡开展半年或一年的圣徒。然后这些被替代的人,就要往国外去。头一步,可能是要到美国作工,所以大家都得作好准备,好好学英文,或西班牙文。等到这些开展出去的人,在美国作工几年后,或许就可以从那里,再往西班牙语世界去,那里的工厂是非常大的。
台湾这里大学林立。一个小小的岛上,众人都聚在一处,很容易将福音传出去,也很容易产生大学毕业生,接受全时间训练。自然而然,台湾就成为主恢复里,产生人员的地方。相信不久,在六、七年间,总会有三、五百位全时间者,从台湾出去,有的到美国,有的往中南美洲去,同时,也很可能有的就到了非洲。如此,就不仅福音化了台湾,起码也福音化了美洲,甚至福音化整个非洲;这是我们目前的一个远景,我们众人都要朝这个远景努力。特别是在台湾作学校工作的人,眼光更是要放远、放大,好好去得大学生。
我们希望训练中心,每一年最少能产生六十位全时间者。五、六年后,能产生三、五百位;而这三、五百位都能到各地开展。台湾是个“学徒”的地方,受训后的人,都要到乡镇开展,经过一年、半载,也能往国外去;然后,有人起来接续他们的脚踪。这是全台湾岛上最蒙福的一件事,盼望众召会都能配搭起来,同工们也能了解这个目标,把台湾众召会带到繁殖扩增,叫神心满意足的境地。同时经过年日,从其中会产生出有经历的圣徒,那时他们不会太年轻,人生的经历应该也多了,就可以往国外去开展。如此,我们就能把拉丁美洲、非洲等地都福音化。盼望主如此成全。
 
福音开展上实际的问题
我们要来看两个实行上的问题。第一,我们必须实行一件事,就是尽量不让姊妹为人施浸。出去叩门传福音时,要尽力避免姊妹为男性施浸;姊妹可以为女性施浸。比方你们到一个家传福音,主人夫妇俩都愿意相信,姊妹就可以为那位太太施浸。若是在场没有弟兄,就可以对那位先生说,“我们有弟兄来为你施浸,但今天可能来不及,我们再约一个时间,到你府上来为你施浸。我们也有车子,可以载你到会所受浸。”无论如何,我们的姊妹总是年轻,不宜作这事;但即使是年长的姊妹,也实在不宜为男性施浸。毕竟在为人施浸时,人的衣服都不是那样整齐遮身,不是太体面;所以务必尽量避免。
其次,盼望我们都接受一个负担,就是会所里一定要有福音车,也要有电话。照前一梯次下乡开展的弟兄姊妹,他们分作五大队,每一队有两部小型的交通车,每一部能坐十位,一共能坐二十位。每一处开展的召会,都有一部十人坐的车。此种车的用处,是当你们去开展时,可以用来接送偏远一点的圣徒。我们知道,乡下地区的交通都不太方便,车也不多,圣徒们个人也不会有什么车辆。若是要他们走路聚会,恐怕需要一两小时,这实在是为难一点。若是有一部车,一趟可以接十位圣徒聚会,那是何等的好。比方,在一个四十人聚会的地方,若是有一半是需要接送的,只要接两次就够了;一次接十个,两次就接二十个。这实在是需要的。
不仅如此,一百处新成立的召会,每一处有一部车,就有一百部小福音车;这些福音车规模是一样的,形状是一样的,上面所漆的字也是一样:“神爱世人”、“耶稣是主”。当这一百部车在乡镇间来回穿梭时,也为我们作了现成的广告,使整个乡镇地区都能知道,这就是召会聚会所传福音的车子。
所以,会所里无论如何都要有部车;同时,也要有电话。若是姊妹们在乡下传福音,有人愿意受浸,需要弟兄们接应,就可以用电话彼此联络,请弟兄们去为人施浸。这些都是我们应当注意并预备的。
此外,你们去传福音时,若是碰到一些年长、有阅历、又功成名就的人,你们不要胆怯;不要觉得自己年轻,阅历不足,资格也不够,不敢去应对。这是不需要的。你们只管积极的和人谈基督;无论对象是谁,你们尽管对人讲说福音,分赐基督。即使这人是个大老板,或大学教授,有丰富人生的经历,但最起码,这人没有基督,没有对基督的经历;而这正是你们可以夸口的。他们有所夸的,你们更有所夸的。
所以,你们只管把基督摆出来;这是你们需要操练、学习的。保罗在腓立比三章说,“我也将万事看作亏损,因我以认识我主基督耶稣为至宝;我因祂已经亏损万事,看作粪土,为要赢得基督。”(腓三8)这能帮助你们去应付那一类的人。你们要把腓立比三章好好读过,祷告过,并且要实际的应用在你们自己身上,去经历基督如何作你们的丰富,作你们的一切。相信这能帮助你们去应对那些所谓高品的人。
 
福音开展工作的内容
经过这样的改进,我们在作法上和地方的安排,都是面面顾到。唯一叫我们挂心的,是你们出去工作的内容。我们经过四年多的研究,看见照着圣经的记载,基督徒为主作工,可分为四大步。第一步,传福音;第二步,在人得救之后,要喂养人;第三步,要把这些得着喂养的初信者带在一起,成立小排,让他们在主里面彼此有认识,有交通。这样的排可以从七、八个人作起,慢慢人数会加多,就将他们分为两排。第四步,是要把他们带到召会中,一同过召会生活;特别是要到主日的大聚会,和众圣徒一同有申言的操练。
总括的说,第一是传福音带人得救,第二是喂养初信者,第三是将这些得着喂养的初信者联在一起,八、九个人成为一排,彼此照顾,互相成全。第四,将他们带到召会里,最重要的是让他们在主日聚会中申言,以建造召会。已过我们都重在访问人,叩门,给人施浸,现在我们要切记以上这些要点。
 
开展上时间的运用
在训练中,每周一固定是放假的。关于放假的事,请你们记得,放假不是为着让你们出去游山玩水,那种作法一点也得不着休息,反而会把你们累坏了。旧约里的人是守安息日的,在安息日不许人走太远的路。新约使徒行传里,有句相关的话说,“有安息日可走的路程。”(一12)我们千万不要学世人的作法,一放假就到处玩,总是走了超过安息日可走的路程。等到回家后,就觉得很累,第二天根本没有力气上班或上学。这是错用了假日的用意。
再者,你们周二到周六都忙于工作,主日又忙着聚会,而你们的追求也多半是团体的;所以,你们每周需要有一天,自己在主面前安静一下,有点个人的祷告、亲近主、与主交通。这实在是需要的。每一周,你们应该有一天,把自己放松下来,与主有个人、直接的交通。另一面,每个人总有些琐碎的事需要处理。譬如,要送洗衣服,要添购东西等;这都是周一放假日应该作的事。当然,这不是说你们绝对不可以到公园,或其他可休闲的地方坐坐,散散步。我们是盼望你们不要走太远的路,不要过累以致影响正常的作息。比方,你们可以就近找个安静的地方,在主面前与主有点交通,调整调整自己,有点休息。或是与家人见面,一同吃饭谈谈家里的事。这都是好的。总之,不要走超过安息日的路程,那是违反休息的原则的。
一般日常的时间,上午完全是进修,或者读经追求真理,或者读属灵书报追求生命,同时也学习一点外国语言。我们都知道,一个事奉主的人,懂得越多种语言越好。以我自己为例,七十年前,我还在中国大陆时,幸亏学了一点英文,不然,是很难应付今天这广大的局面的。当前的需要,是你们都要找机会读英文、西班牙文等。若是你们对韩国有负担,学点韩文也是不错;韩国那里,实在需要一班中国弟兄姊妹去配搭。同样的,日本也需要帮助。当然最重要的,还是英语和西班牙语,因为英语是世界通用的语言,而全世界说西班牙语的人也很多。这些都应该放在上午进修的时间来学习。再者,母语中文也得继续加强,或许主能用你们,将来能作一点文字。总之,你们要事奉主,就必须在语言上下功夫。
至于下午和晚上的时间,你们要用来作工。晚上可能有祷告聚会,或小排聚会等;此外,其余的时间应该统统用来出外叩门。开展队是每三个人一组,一周作工五天,若是能得五个人,两组就可以叩得十个人。以开展一百二十天算,头十周的七十天,一周叩得十位,十周就叩得一百位。当然这需要打点折扣,因为头两周,在得着新人后,立刻需要喂养他们,成全他们有家聚会。所以,时间不能全部用在叩门上,还得分配去喂养新人,帮助新人成立小排。这样看来,我们开展的时间,必须分配作三件事:一是叩门传福音;二是作家聚会、喂养人;三是成立小排,教导成全小排中的新人。
 
尽力喂养、成全、教导、栽培初信者
以十周的时间来看,全时间者可以带七、八十位得救;这是受浸的人数。福音开展一百二十天,前七十天是十周,我们专作叩访,剩下五十天,可以暂时停止叩门。然而这不是律法,或许这些新得救的人,也会带进一些人受浸;所以应该会再有十多位被带进来。这样算起来,开展的四个月内,无论是全时间者自己直接带的,还是新人间接带的,总共应该会有八、九十位新受浸的。
这八、九十位新人,在一百二十天内,都是一步一步,经过你们工作的;首先是喂养,其次是成全、教导、栽培。这喂养的工作是借着家聚会,我们需要到人家里有聚会,这是没法集体作的。我们到家聚会,也需要两个人一同配搭。然后渐渐的,这家聚会就会引到排聚会。到了小排聚会,就是包罗万象,召会生活的一切都在其中;所以,小排的结果就是召会生活的实际。末了,就是召会聚会的申言。
第二梯次的开展队,每队六人,在头十周,也就是七十天之内,带进八、九十位新受浸的人。同时,这六位队员,就在这八、九十位身上作工;先是作喂养的工作,然后是小排中的成全、教导、造就、栽培。这八、九十位经过接下来五十天的照顾,应该能留下相当稳固、可靠的人数。从前,我们可能一受浸就是成千上百人,但留下的不多,因为那时既没有喂养,也没有教导、成全或栽培。如今则不同。
你们到家聚会、排聚会,去作喂养、成全的工作,一个人一天下午,可以作一个家,晚上又作一个家;这是最起码的。比方,末了七周不叩门的时间,你们就要把所有工夫用在家聚会、排聚会上,去喂养、教导、成全、造就新人。在七周里,你们六个人可以分成几组,一组最少一天能到两个家,照顾两个人;无论是喂养或成全,一组一天照顾两个人,五天就是十个人。长此下去,你们所照顾的人中,总有一半以上可以稳定的留下。
 
家聚会喂养的内容
人得救之后,我们就得立刻喂养他。这不像从前人受浸后,我们就丢下他不管,快快再去为下一位受浸。盼望我们今后不是如此,而是在人受浸后,立刻留在他们家里,喂养他们第一餐。然后,第二天再去,隔几天再去;这样接二连三,头一个月至少要去十次。我们不作别的,专专去喂养他们。喂养时有几个原则需要记牢,首先,就是铁定要用圣经的话喂养他们;这个可以借用《生命课程》,但这《生命课程》,必须生机的活用,而不能机械式的使用。
千万要脱开呆板、形式的作法;比方,一开头我们常喜欢说,“今天我们要来读生命课程,”这都是不必要的话。一进到人家里,坐定后,你们就要先操练灵,让灵兴起,或者祷告,或者放声唱诗。甚至,你们从家里动身时,就开始唱诗,在车上就祷告。这样,你们还没到人家里,聚会就开始了。
到了人家门前,你们最好一面敲门,一面唱诗;这家人在里面听见,里面会起共鸣,灵里会有响应,家聚会自然就开始了。等到你们进去,或许还没有坐下,那位初信者可能就会说,“幸亏你们来了,我有个问题要问问你们。”这样彼此一问一答,就可以带到《生命课程》里的某一课,是正好适于回答那个问题的。然而,也不必那一课完全都用,或许只要点一下就够了,把那些重要的章节,读给他听。半小时后,那人就得着了喂养。喂养过后,不必对那人说,“现在我要走了。”不需要如此。你们喂养人后,还需要与人有交通,和人谈一谈;这绝不是作礼拜,这乃是最好的聚会。
有时,你们即使仅仅把《生命课程》读给人听,也能解答他们的问题。再者,《生命课程》每课后面,都附有一首诗歌,很适合配着唱一唱;这样,在作法上就不至于呆板,而流于形式。所以你们要切记,下乡开展乃要完全的走新路,走一条崭新的路,而不是要去作什么改造的工作。同时,也不要把我们所交通的这些作法,依样画葫芦的带去“照作”,那会变成老套;乃要天天更新,天天在新鲜的灵里,将基督供应到人里面。
 
基督徒的聚会乃是祷、唱、读、讲
基督徒的聚会,不外乎祷、唱、读、讲,也就是祷告、唱诗、读经、讲说这四大要素。除此之外,还有一点的交通,一点的代祷,一点的彼此照顾。你们到人家里,一定要把人的灵挑旺起来;为此,你们自己的灵要先兴起来。好比从前我们去访问人,那时人还没有受带领,对所谓操练灵、释放灵等,全数不懂。其实,释放灵、操练灵、运用灵,都是我们自创的名词。甚至我们在中国大陆时,倪弟兄所注重,并常说的一句话,就是“要运用你们的灵”。那时,还没有“操练灵”、“释放灵”这些辞。乃是我们到台湾以后,这些辞句才开始使用。
从前我们去看望人时,只知道要穿戴整齐,然后带着一本圣经就出门了。叩门时,是规规矩矩的叩;人出来应门时,我们也是客客气气、规规矩矩的。然而,这一规矩就呆板,一呆板就死沉。等到我们坐下后,主人也跟着坐下,我们众人就只能彼此对看;你看看我,我看看你,彼此不知道要作什么,也不知道该说什么。想了半天,就选一首诗歌唱,唱完了就祷告,可以说全是形式的一套。这是人照着自己天然的观念聚会、敬拜、事奉,实在很难打动人的灵。
等我们把圣经查读后,情况就不一样了。从使徒行传里,我们看见圣徒们,都是自动的唱诗、赞美、欢乐。在四章里,彼得、约翰从监里被释放出来后,他们到了弟兄们中间,立即欢乐赞美,并高声祷告。祷告完,聚会的地方震动起来,他们就都被圣灵充溢,放胆讲说神的话(徒四23~31)。他们为什么能放胆?因为在监狱里时,犹太议会就嘱咐门徒,要记得出去时不要奉这个名再讲道(徒四17~18)。然而他们越叮咛、嘱咐,使徒们就越发赞美;赞美完后,圣灵充溢他们,地大震动,他们便更加放胆讲论。到了五章,使徒们又被捉拿,祭司长就提醒他们,不要奉这个名再施教(徒五28)。彼得和众使徒就回答说,“顺从神,不顺从人,是应当的。”(徒五29)这给我们看见完全没有形式。
 
小排聚集要给人生机的成全
你们出去开展,一定要记牢这些点。若是你们仅仅带人,依样画葫芦的去作,你们就大错了。这是作不得的。你们的使命乃是传福音,把人带到新路里,因为在新路里才有生机的造就与建造。我们曾经交通过,生机的建造需要生机的传扬、生机的喂养、以及生机的成全。传福音是生机的,在家聚会中喂养也是生机的,在排聚会里成全人更是生机的;全数都是生机的。
排聚会里包括教导、造就、建立和成全。弗四12的“成全”圣徒,在希腊原文,本意是“装备”的意思。弟兄们有许多人都是当过兵的,他们入伍时,军队就会训练他们;不仅训练,并且教导;不仅教导,更要操练,最终就把他们装备起来。因此,“成全”是有装备、供给的意思。你们若是士兵,国家不仅会把你们装备起来,并且会供给你们枪枝、子弹,然后你们就能变成战士,也就能打仗。成全人就是这个意思,这也正是小排里所作的事。
所以,小排聚会一面重在交通;这交通不应当有规条。一面重在祷告;当我们从交通里接受负担后,要立即有祷告。祷告能带进互相的关心和照顾。因此,小排的人数不在于多,乃在于个个都要尽功用。若是一个召会里,有二百位圣徒,都只聚大聚会,众人就只能见面,点头问安,没有办法知道彼此的情形。然而,小排聚会并没有一定的聚会形式,也没有规条,众人就都能尽功用,都能说话,都能有所发挥。渐渐交通多了,就会有负担要祷告;或许是为生病的姊妹,或许是为失业的弟兄。总之,众人同心合意祷告五分钟,这就带进了彼此的关心照顾。交通带进祷告,祷告带进彼此的关切和照顾。这是小排聚会里所作的。
再者,在排聚会中,弟兄姊妹常会发问题。有些是生活的,关乎生命的;有些是解经的,关乎真理的。比方有人读到林前十一章,说到剪发剃头,或长发蒙头等类的事,就觉得不甚其解。他这一问,众人就要共同解答他的问题,而不是专专一个人负责回答;乃是与会的人都回答,你答一点,我答一点,末了,有位老练的作个总结。这样,众人就都彼此得成全,受造就。同时,在这个交通、祷告、相顾之间,大家就都尽功用了。
小排的目的就是要成全人,作同样的事。譬如我们这排有二十个人,经过五、六个月的成全,其中有许多位,定规都能作我们所作的。这时,我们就可以告诉他们,凡在我们这小排聚会里,经过五、六个月的,都可以毕业了,都可以不要再到这个小排来;他们可以三、五位的去成立一个新的排。
或许有人会问,一个排只有三、五个人,会不会太少?这是不错,所以第一步,他们都得去叩门传福音。他们可以三个人或五个人成为一队,出去一周后,最少会叩得三至五位。这样,就会有人需要他们的照顾。然后,他们要去设立家聚会;有了家聚会,就要把人连成排。如此,不仅有了家聚会的喂养,更有排聚会的成全。这些我们所带出来的人,就作了我们所作的;这是第一代。再作半年,会产生第二代;接著作半年,又有一代出来。这就会生生不息,继续的扩展并繁增。若是我们都能忠心的如此实行,一年定规能翻一倍。特别在开头的时候,繁增都比较容易;有时不只能翻一倍,甚至更多。
 
新路所要达到的目的─成全圣徒
弗四11~12说,“祂所赐的,有些是使徒,有些是申言者,有些是传福音者,有些是牧人和教师,为要成全圣徒,目的是为着职事的工作,为着建造基督的身体。”这意思是,这些使徒、申言者、传福音者,把我们成全之后,我们就都是使徒,也都是申言者了。这好比大学教授教学生,教到末了,四年毕业后,学生也都能成为教员。这就是新路所要达到的目的,也是圣经所启示给我们的。这不像我们从前的作法,人听了福音,受浸之后,我们关心过两周后,也就不管了;即使照顾,即使关心,也只是鼓励他们来参加主日聚会罢了。所以,人来听主日讲道,一年、十年、二十年过去,也没有什么大的长进;虽然不是说一点也没有用,但至少没有把人成全出来。
现在,这个新路不仅传福音,设立家聚会,喂养新人,成立小排,并且在小排里有交通,有祷告,有互相的照顾,也有真理的教导,并生命的追求,可以说样样都有。召会生活中所有的基本操练和追求,在小排里都有;末了,小排里的人都“毕业”了,都能从小排里出去,自己成立聚会。从传福音开始,再带人设立家聚会,成立小排,依样去画葫芦;结果就是第二代的“葫芦”,然后是第三代、第四代。换句话说,先是一个排,后来变作两个排,等到第三代时,就变作四个排。再往下去,又变作八个排、十二个排了。这样,福音自然就传遍了;并且人人都会传福音,也都是申言者,并且都是设立召会者,也就是使徒了。
 
福音化台北的远景
盼望福音化台湾以后,训练中心再训练出的全时间者,不用到别处开展,而是专专为着台北。好比现在有六位全时间者,要到外地的一个乡镇去;他们到了那里,就要作出一个召会。然而在台北这里,乃是要到一个区去,作出一个区聚会。这样,往后我们所带进来新的人,都会跟着我们作这一切。现在我们要仰望主,把台北这五千多位主日聚会的弟兄姊妹,都作到这个地步,六个人一队出发,去开展社区,作区聚会。这五千位中,可能有一千多位是年长一点的,我们就不用麻烦他们了,只要请他们为主的新路多多祷告。此外,十七、八岁以下的青少年弟兄姊妹,虽然也可以一同去叩门,但总还不是那么成熟。所以若是扣除这些,我们还有三千位可以出去叩门的。
这三千位,大多是带着职业的,即使不带职业也是看顾家庭的;所以,都不是全时间者。既是如此,我们可以把三千人当一千人用。这一千人若是六个人一队,就可分为一百六十六队,立即能把台北占满;这里一区,那里一区。当然,到末了,可能只找到八十区,还找不到一百六十区;但无论如何,我们都要去找一个区,在区里设立区聚会。这样一年之内,六个人一定能作出四十个人的聚会。这实在是很不得了的光景。
若是我们忠心实行,一年之内,台北就能完全福音化。头半年是第一代,后半年有第二代,众人都如此接续的作,就不仅能福音化台北,也能普遍并扩展到台北的每一角落。那时,就到处都是基督徒,到处都是唱诗歌、赞美的声音。今天台北这里,公寓大楼林立,一个公寓进去十八队;每一队都在一个公寓里唱诗歌,那真是一个甜美的复兴。
现在这一百三十位,即将出发,我们要为他们送行,也要为他们祝福。他们实在蒙了怜悯,要作先锋,去开疆拓土。相信他们必能立下一个模型,好让台北的召会可以跟着学习。要知道乡下的人口,即使一处一万人,也需要二百多处,才能抵得上一个台北。所以我们曾经说过,要福音化台湾,应该先福音化台北。现在我们放下台北,让所有全时间者都到乡下;但我们还得清楚,台北仍是很重要的。
台北市召会现在需要三百位全时间者,原有的五千位弟兄姊妹,是作基数的。照我们的交通,这五千位除去一千位年长的,一千位年少的,剩下三千位是可以抵一千用的。我们知道事在人为,过去全时间者下乡,六个人一队,都能作得成功。现在我们回头作台北,就是要到每一个会所去作见证,勉励所有的圣徒,都应当跟随福音开展队的脚踪,六个人一队出发。如此,在台北一定能作出好的成果。
一九八九年三月十日讲于台北
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