第三篇
儆醒预备,忠信殷勤
读经:太二四37~394244二五1~30
 
接受恩典的话和严肃的话
基督徒都喜欢约三16:“神爱世人。”太一21:“要给祂起名叫耶稣,因祂要亲自将祂的百姓从他们的罪里救出来。”十一28:“凡劳苦担重担的,可以到我这里来,我必使你们得安息。”以及五章的九福等经节。少有基督徒喜欢马太二十四、二十五章的话。
马太二十四、二十五章说到童女和奴仆。我们必须看见,无论我们是弟兄或姊妹,在神面前,我们都是童女,也都是奴仆。我们都承认,信主得救是千真万确的事;我们也必须承认,主在马太二十四、二十五章所说的,是千真万确的。我们怎样喜欢主的话,说,“凡劳苦担重担的,可以到我这里来,我必使你们得安息。”我们也不能忘记,主耶稣在马太二十四、二十五章所说,祂回来要和我们算账的话。
 
恶仆与愚拙的童女都是真信徒
太二四51说,主要把那恶仆割断。弟兄会的教师们说,这些被割断的,都是假信徒。他们说,主耶稣怎么可能割断祂用血所救赎的弟兄。他们说,马太二十五章那五个愚拙的童女,以及那个又恶又懒的奴仆,都是假信徒。这种说法相当引起争议。
主耶稣在约十28~29说,“我又赐给他们永远的生命,他们必永不灭亡,谁也不能从我手里把他们夺去。…父,比万有都大,谁也不能从我父手里把他们夺去。”弟兄会的教师根据这个,说到一次得救永远得救,而认为被割断、关在门外的,绝不会是得救的信徒。然而,凡真正认识圣经的人,都不能说,主会分派假信徒出去作工,并且这个假信徒手上还拿点着的灯,出去迎接新郎。我们不能说愚拙的童女是假信徒,正如不会有一个父亲说,他有五个儿子,三个聪明的是真孩子,两个愚拙的是假孩子。同样的,我们不能因为奴仆不忠信,就说他是假奴仆。
主在马太十三章说,仇敌来将稗子撒在麦子里,两样一齐生长,等到世界末了,主要来将稗子薅出来,捆成捆,烧了。这里的稗子是指假信徒。然而,二十五章里的十个童女,是死了从坟墓起来,复活被提到主审判台前的信徒。她们不仅复活被提,并且被提到主的审判台前,向主交账。假信徒定规不会被提,也不可能到主审判台前向主交账。因此精明的童女是真信徒,愚拙的童女必定也是真信徒;忠信又精明的奴仆是真信徒,又恶又懒的奴仆也是真信徒。
 
“割断”是割断与主的联结
主在马太二十四、二十五章的话,关乎到我们将来,是从主得赏赐,还是被割断。“割断”的意思,是把一件东西切成两部分。主在约翰十五章说,祂是葡萄树,我们是枝子,凡在祂里面不结果子的枝子,祂就剪去(1~2)。根据我们的经历,以及我们对真理的认识,主不是要把枝子一割为二,乃是要将不结果子的枝子,从树上“割”下来。
林后一21说,“那把我们同你们,坚固地联于基督,并且膏了我们的,就是神。”在我们受浸时,我们就有了与主生机联合的事实。当我们与主交通,摸着主的同在,享受主的丰富,我们就与主联合为一。然而有时因着犯罪,我们与主有了间隔;虽然主没有把我们割断,但在感觉里,我们与主的交通断了。
我们得救后与主的联结是一生一世的;然而,我们今天若是又恶又懒,等到主来时,祂要把我们和祂之间的联结割断。主在太二四51说,祂要把那个恶仆割断,定他和假冒为善的人同受处分;他在那里必要哀哭切齿。到了二十五章,主对那忠信的奴仆说,他在不多的事上既是忠信的,主就要把许多事派他管理,他要进去享受主人的快乐;对那又恶又懒的奴仆就说,把这无用的奴仆,扔在外面的黑暗里,在那里必要哀哭切齿了。我们读上下文就可以知道,主把那恶仆割断,意思是要把他扔在外面黑暗里。主乃是把他从与主的关系上割断,叫他和主的联结断了,而把他扔在外面的黑暗里。
我们与主的联结,重在享受和交通。割断是使我们失去与主的交通,失去在主身上一切的享受。这是惩罚,并不是永远的沉沦。比方,你有两个孩子,你告诉他们成绩好的,到学期末会有奖赏;若不及格,就要关在黑屋子里。到学期末了,弟弟得甲等,哥哥考不及格。就在这一天,你给弟弟奖赏,而把哥哥关在黑屋子里。关在黑屋子里不管半天或一小时,对他来说,这段时间他就与父亲割断了。平常他在父亲跟前,和父亲关系亲密。这个“关”就是割断,把他和父亲的关系暂时割断了。那时他不只会流泪痛悔,作父亲的心也一定非常难过。照样,为着神的公义法则和祂的行政,并且为着我们的益处,神不得不这样作。
 
主把家业分给每个得救的人
在主的恢复里,主把生命、真理、和道路都给了我们。尤其在今天,主话语的亮光释放得更是清楚;我们若要把主的恢复扩展、繁殖出去,就非把生、养、教作强不可。我们不能像基督教一样,大多数人都作教友,只有少数人读神学,毕业后被聘作传道人或牧师。在一般基督徒中间,广传福音不是教友的事,教导真理不是教友的事,作家中聚会也不是教友的事;教友只来作礼拜。然而在主的恢复里,我们都要去广传福音,作家中聚会,并教导真理。
主在太二五1告诉我们:“诸天的国好比十个童女,拿着她们的灯,出去迎接新郎。”主给我们看见,所有得救的人都是童女。主在二四40~41说,“两个人在田里,取去一个,撇下一个。两个女人在磨坊推磨,取去一个,撇下一个。”这里有两个人在田里工作,还有两个人在磨坊推磨。我们知道,能下田,能推磨的,必定是活人。二十五章的十个童女“打盹睡着了”(太二五5),意思是那十个童女都死了。二十四章有两个活的,二十五章有十个死的,二加十是十二。在数字的意义上,“十二”是召会的数字,十二就是全体的意思。
等到主来时,十二人当中的十人都睡了,意思是,大体的圣徒都死了。不仅愚拙的死了,精明的也死了;忠信如保罗的死了,懒惰的圣徒也死了。当主来时,还有少数圣徒活着,在这活着的人中,有人要被提,有人要被撇下。这是全体的事,并不分谁是牧师,谁是传道人。主把家业交给奴仆;祂不是叫部分的奴仆来,乃是把全部的奴仆都叫来。有才干的、强的,主给他们银子;干才不大的、弱的,主也给他们银子。从这个比喻我们看见,所有得救的人都得事奉主。
 
我们今日的生活就是事奉主
家中聚会没有设立带头的,因为一有带头的人,其他的人就不尽职了。现今在家中聚会里,若有福音朋友要受浸,无论那个弟兄都可以为他施浸,这是很好的现象。在召会的事奉中,原则就该如此。主耶稣看所有的信徒都是童女,也都是奴仆。就生命来说,凡得救的人,无论男女老幼,都应该像童女那样贞洁,心地纯良,眼睛专一,没有其他目标。我们每一个得救的人,在神面前都应该如此。我们虽生活在这世上,但我们拿着灯出去,迎接我们的新郎。灯是见证,也就是说我们带着主的见证,从世界走出去。就生命来说,我们都该如此。
然而就事工而言,我们都是主的奴仆,我们的生活就是事奉主。真正的全时间者,乃是全人、全生命、全生活、全事业,都向着主,为着主。有些人,主也许没有给他传讲的恩赐或口才,但主给了他会作生意的才干,他就当把赚来的钱摆上,为着发展主的工作。
主在路十六9说,“要借着那不义的钱财,为自己结交朋友,到了钱财无用的时候,他们可以接你们到永远的帐幕里去。”我们可以利用不义的钱财,为着传福音,拯救罪人。因着我们奉献的钱,买了圣经或属灵书报,或者供给同工出去作工,将来有人因此得救,那就都有我们的分。
许多爱主的人,等到他们见主时,欢迎他们的人一定成群,可能连他们自己都会非常惊讶。其中有人也许从来没有去过美国,却有人说得过他的帮助。岂不知他虽没有去美国,但他的钱财奉献给美国作工的人用,到时候人得救了,这些都归在他的账上。有些弟兄们作生意,赚来的钱不是买了地,就是买了房子,或者买了股票存起来,这乃是不忠信。若是一个人兢兢业业赚来的钱,都忠信的用在主的需要上,那就是赚得利润,也就是全时间向主活。
 
儆醒预备与忠信殷勤
所有全时间者,都当殷勤,好好去作校园,作乡镇,甚至挨家挨户地叩门访问;凡是你们带得救的,自然会记在你们的账上。你若是在职的,你所赚来的钱,除了家用以及儿女的教育费外,多余的应该绝对的为着主用。你的钱出去,有人得救,有人受了栽培,召会得了建造,都会归到你的账上。全时间为主作工,和全时间为主赚钱,这两种生活,同样能有效的应用主所给的恩赐。这也就是马太二十五章所说,五他连得银子另赚五他连得的意思(太二五16)。这里主人所给的银子是指恩典,也可说是恩赐,应当用这个去生息。
今天主给我们健康的身体,良好的环境,受了高等教育,我们要饮水思源,不能忘本;这些都是主的保守,主乃是源头。若不是主的恩典,在这里有主的职事,即使你全时间也不能作什么。我们不能糊涂过日子,到那一天主来了,祂要问我们:“我给你‘银子’,我给你安排这么好的召会,这么好的职事,又给你这么多真理,并且眷顾你的身体,供应你生活的需要,你到底作了多少?”
主的确给我们看见,扩建召会的三要事,就是生、养、教。我们要抓住事奉的机会,即使是才受浸的弟兄姊妹,也要认识自己乃是童女与奴仆。为着我们是童女,就得儆醒预备;为着我们是奴仆,就得忠信殷勤。儆醒预备,意思是天天要与主有交通,这会使我们的灯明亮;同时,我们还要预备油,油就是圣灵。我们的灵里有圣灵,就能发出光来。若只靠灯里的油乃是不够的,需要在器皿里也预备油,好能随时加到灯里。器皿是我们这个人,灯是我们的灵,因此,不仅我们的灵里有油,我们整个人的心思、情感、意志都要给圣灵浸透充满。聪明的童女在灯里有油,并且器皿里还预备了充分地油。
 
在生活里出代价,预备油
要预备油,就必须出代价;一出代价,就满了油。早晨起来与主交通,主摸着你的良心,摸着你灵的感觉,叫你去向人对付罪,你若顺服下来,你里面就会充满圣灵,这是初步的买油。你整天的生活,都必须是买油的生活。你读经、祷告是买油,你传福音是买油,你参加家中聚会也是买油,你教真理课程更是买油。油是不能借的,就像吃饭和呼吸,别人不能替你吃,替你呼吸。到主来时,你是绝对无法向任何弟兄姊妹借油的。
若是你在家和主有交通,当你去参加家中聚会,你一开口,必定有油,必定供应人;一祷告就叫人摸着主。如果你在家看电视,从早看到晚也不享受主,你到家中聚会的祷告,既没有油,也不供应人。
主耶稣给我们的原则是:“凡有的,还要加给他;凡没有的,连他自以为有的,也要从他夺去。”(路八18)如果你周六在家,花一个半小时亲近主,再去参加家中聚会,你一开口就有油,个个都得你的供应。你觉得你是拿出去,那知道越往外流,流到你里面的比流出去的还多。因为你把主给你的丰富,统统运用了。你供应别人,别人也供应你,大家都有所得着;召会就是这样建立起来的。众肢体各尽其分,使聚会新鲜、活泼、刚强、明亮,能够吸引人、供应人、托住人、得着人。
 
召会的扩建靠有油的人
我们个个都要作有油的人。传福音要传得有油,家中聚会要聚得有油,教真理课程要教得有油。如此,若有不信的人被带到家中聚会,不需要千言万语,只要一个祷告,就会把他的心窍打开。若是他来到家中聚会,结果大家你看我,我看你,个个没有油,即使有丰富的水果、饼干、冰淇淋,人还是不会想要再来,因为没有供应,没有得着。今天人心里最渴慕、最需要的,就是“油”。你若带人认真读真理课程,人读懂了,就会接受;他记住了,自然就进到真理里。
在教真理课程时,一定要带人一题题的读过,千万不要多加解释;并且要分小班读,读完后再交通。若有消化不了的,就带回家多读几遍。一年五十二周,我们若忠心去作,一课一课都会积蓄在众人里面,这要成为众人的丰富。长此下去,圣徒们就都能融会贯通;去传福音时,自然有油,在家中聚会也有油,教导真理时更有油。如此,召会就得建立了;不仅得救的人加多,久不聚会的恢复聚会,冷淡退后的也都回来了,召会自然就繁殖扩增了。
可惜,有些弟兄姊妹仍然看重大聚会,仍然喜欢大场面。因为有人到家中聚会一看,有十二岁的,有八十二岁的,小的小,老的老;并且人数不到十个,既没人才又没场面,讲又讲得不好,唱诗又走调,就觉得还是大聚会好,所以不想再来了。然而,大聚会带进来的人,不如小聚会靠得住;大聚会呼召得救的人,你不认识我,我不认识你,聚会一结束,人都散了,并不扎实。若是每两个家中聚会,每周带进一个人,台北市召会现在有四百多个家中聚会,每周就能带进两百人。这两百人都是弟兄姊妹们亲自接触,彼此认识的,带进一个就是一个,非常可靠。
一般而言,每个家中聚会最多是七、八个人。台北每周有四百多个家中聚会,意思是有三千多人在活动。众人化整为零,表面上看不出什么,实际上功效比大聚会大多了。盼望弟兄姊妹看清楚,仅有排场,社会是无法构建成功的。现代社会的结构,是鼓励一个个家庭都要健全,这样社会才能健全。同样的,召会不可能天天都是大聚会;实际的路乃是人人都在家中聚会里,彼此供应,互相照顾。
 
天天殷勤的生、养、教
我们必须在读经、祷告、看望、传福音、建立家中聚会、教导真理课程,这一切事上殷勤不懈。不要以为主耶稣说祂必快来,结果过了两千年也没有来,就可以放松。虽然主不一定立刻就来,但有一天我们必须去见祂;在见祂以前,我们都要预备好。预备不是一天的事,乃是一生的事;交账不是临时预备就交得了的,乃要平时多有预备。我们前面的弟兄们,给了我们许多的榜样,他们一生都在预备,惟恐主来时,自己身上还有缺欠。
我们在恩典的时代里,一次得救就永远得救;但在恩典时代之后,有公义的国度时代,主要按祂的公义和我们算账。到那时,我们或得赏赐,或受惩罚,都是一千年之久。这不是一件小事。我们把这件严肃的事,摆在众人面前,是要我们都受激励,在生、养、教这三方面,殷勤、忠信的摆上我们的一分。预备这件事,好比我们在银行的长期存款,不是一下就全部存进去的,乃是天天、逐渐存起来的。我们每天都得寻求圣灵的充满,对付罪,并与主有好的交通,使我们的生命成熟,工作蒙主悦纳。这样,到祂来时,我们才能被提得赏,有分祂的婚筵,共享祂的喜乐,进入祂的国,和祂一同作王。
一九八六年三月十二日讲于台北
<< 第三篇 >>
回首页