关乎治理与话语服事，有些地方，在话语上作得不错，但大体而言，各地在治理上都比话语差。当然，以功用来说，不论在那一个地方召会，话语的功用都是比治理重。因着话语的功用比治理重，所以各地召会更需要话语的职事。

我们现在的主日讲台，可以说是太平常、太一般了。认真说，主日讲台若不是作得活，就会显得非常普通、例常，而不大能生出特别的功效。因此，各地召会应该注意主日之外，其他聚会的话语。许多时候，在其他时间或聚会里的话语，更能生出特别、确定的果效。举例来说，最近有个地方召会，他们所带领的读经聚会，作得不错，很有主的同在。

每一个地方召会，都应该把一个爱慕读经的心情，作到弟兄姊妹里头，使弟兄姊妹都爱读经，喜欢读圣经；这件事是各地方召会都应当作的。所以若是可能，各地召会都该有一个聚会，是给弟兄姊妹读经的。我们前面所提那个召会，他们带读经聚会的特点，乃是一面要众人都读，另一面总有一个人负责那个聚会，最少有二十几分钟或三十分钟，好好讲一点相关的东西。他们是先让弟兄姊妹们交通，然后，在末了留半小时，请当天负责聚会的人，根据所读的再有所发挥；这是一个特点。

再有一个特点，就是他们所发挥的不重在条理，不重在解经，乃重在属灵的供应。众弟兄姊妹虽是在读圣经，但到末了发挥的时候，不能仅限于那个读，乃要根据所读那一章圣经里的一节、半节，或是一句，或是整段所有的属灵亮光，尽力发挥生命上的供应。然而，在这种读经聚会中，有一个很大的试探，就是要求众人在读经上，领会并记住各种样的纲目及其分段。若真是这样，就是陷在试探里了；这样的作法是个死的作法。

直至今日，我们的读经聚会多少有些是落到这个试探里。我们要很沉重的说，当我们带弟兄姊妹读经时，要着重的打这一点，就是来在一起时，不要解说关于段落的问题，也不要交通纲目的问题，要完全脱开段落，脱开纲目，而要把焦点放在所读的那一段上，交通生命的光，和属灵的供应。另一个原则，就是必须有一位有亮光，并且话语强一点的弟兄，用二、三十分钟，作一个总结。前面的交通是给圣灵机会，或许能将丰富借着弟兄姊妹释放出来；同时也给弟兄姊妹一个操练的机会。然而，读经聚会并不倚靠那一个。在那一段时间里，弟兄姊妹的交通无论丰富或贫穷，都不是太重要，也无伤那个聚会；因为末了总有二、三十分钟的供应，让大家吃饱。

若是没有末了这二、三十分钟的总结，仅仅倚靠弟兄姊妹那些零星的交通，可能整个聚会是贫穷的。如此，圣徒对那个聚会的胃口就被破坏了，自然不会重视读经聚会，人数也就会减少。以台北为例，有几个分家读经的人数逐渐减少，恐怕有一个原因就是在此。读经聚会绝不能叫人感觉无足轻重，好像人来聚会，是肚子空空的来，然后肚子空空的回去，不仅感觉平淡无味，甚至觉得浪费时间，乘兴而来败兴而归。

再者，无论是彼此交通，或是末了的结论，都要脱开纲目、段落的问题。我们带领弟兄姊妹开头读经时，可以给他们一点纲目、段落，使他们在读的时候，知道第一章《的段落是什么》第二章是什么。等到大家回来一起读本文时，就要脱开段落、纲目，因为一受限在段落、纲目里，就是进到死路里。

这种读经聚会的读法，最好是一周只读一章，内容分量不宜太多。好比一样食物的味道很好，却被囫囵吞咽，就会觉得没有味道。一周读一章，可以算是很快了；因为一周只有一次来在一起。有些召会鼓励大家私下读圣经，一天读一章，一周读完六章，这是很好的；但是当众人来在一起交通时，不要交通六章，还是以一章为最合宜。所以无论是讲道，或是在一起读圣经，千万不要贪多；这是一个很大的原则。在一次聚会中，能释放一个重点，那是非常好的。若是释放两个或两个以上的重点，信息很可能就会失去中心，而被破坏了。所以，贪多绝对不是好事。

若是每周读六章圣经，五十二周读三百多章圣经。试想众人来在一起，一年读三百多章圣经，表面上似乎读了许多，但结果留下多少呢？若是一周一章，扎扎实实的，有亮光、有供应，一年五十二周读完五十二章，那是何等的丰富。这会给人很好的印象，使人喜欢读圣经。这样，他们就会自己去读，可能一天读上四、五章，甚至六章。如此，便会养成他们个人读经的习惯。

我得救后就喜欢读圣经，并且初期所受的造就，都是关乎读经的。所以，我们要把圣经里那个生命的供应，那些肥美、甘甜的，那些奶油与蜂蜜，一次一次的供应弟兄姊妹，好叫他们一面尝到那个味道，渴慕往前得那个供应，一面在享受、欣赏后，会自己读圣经。

若是在读经聚会中，每周慌慌张张的读完六章圣经，结果没有享受到奶油，也采不出什么蜂蜜，这会叫人感觉索然无味，没有什么意思。所以切记不要读的太多，否则会欲速不达，适得其反。倒不如读一章，然后从这段圣经里，精精粹粹的挤出一点奶油，给人好好吃进两口，尝尝那个味道。这样，人里面会觉得，原来圣经是如此甜美丰富，下次一定还要再来，并且回家也会好好探讨。所以，在读经聚会中读的多，不一定合宜；但圣徒在生活中，私下应当天天读一章，甚至是读几章。

为着读经聚会，负话语责任的人必须研究，第一，每次都要有一点扎实、有滋养的东西，给弟兄姊妹；第二，要叫弟兄姊妹感觉有味道。我们知道花样是不应该有的，但总得叫人有所得着，觉得聚会有味道、有享受，实在得着了一点帮助。这样，到下次聚会时，他不只自己会来，还能邀别人一同来听主的话，因为他知道那对人是有帮助的。所以，读经聚会和话语服事非常有关系。

最近有一处召会，主日晚上有一个追求《圣经要道》的聚会，参加的人数比主日上午聚会的人还要多。原来会所只能坐一百三十几人，到了读《圣经要道》的聚会，竟然坐到一百四、五十位，都坐到院子里了。南部另一处召会的读经聚会，起头只有六、七十人，现在已经增加到一百四十几位。这些人数增加的聚会，定规是在他们的聚会中，叫人觉得有味道，有扎实的供应和得着。这点值得我们大家共同研究，总要看见读经和读经是不同的。

读经聚会还有一个重点，就是当带领聚会的弟兄们学得一点东西，并且感觉召会也有这个需要，就花工夫在这点上研究、探讨，学习怎样把这个打到弟兄姊妹里面。这在原则上是对的。当弟兄们要将圣经中所学得的真理、亮光，“打”到圣徒们里面时，不能只是轻描淡写的题一题，乃要重重的，一次又一次，不断地将这件事，说到他们里面。记得当年我在北方讲十字架时，起码讲了四、五年。我是天天在那里打这个负担，无论我讲什么，都是十字架；我就是一再的、不住地，要将十字架打进每位弟兄姊妹里头。这些作法，在原则上值得采用，但在细则上不一定那么呆板。

再者，我们在打一个负担时，也要注意其他的需要，总要能普遍。一个地方召会的话语，是该有一个中心，集中于那一个点，重重打在那点上，但同时也该顾到其他各方面。比方我已往在北方，有四、五年之久，都在打十字架的道，这是对的，那是中心题目；但许多时候，我们的话语也会顾到其他方面。我们总是学习面面观察，面面顾到，顾到作长老的，顾到作执事的，顾到探望人的，顾到有福音负担的等。我们若不是面面顾到，我们所在的召会，可能在某一点上特别得着造就，却在许多方面枯干、枯竭了。比方，有位弟兄一直重在打“肉体”这个点，而忽略了其他的需要，可能他们的擘饼聚会就枯干了，因为大家都在打“肉体”；也可能在福音上枯竭了，因为都不传福音，都在打“肉体”；同样的，更可能在事奉上枯竭了。所以，一定要多方同时顾到。

此外，有一个需要是非常急切的，但我们却一直没有好好的作。那就是在每一个彼此互相性的聚会中，如祷告聚会、擘饼聚会、交通聚会，都该有人抓住机会，有些话语的供应。据我所知，有些召会的祷告聚会，当众人来在一起时，是一点话语的带领也没有。他们仅仅唱首诗歌，然后有点祷告，再是一个报告，末了再有一点祷告，这样聚会就结束了。这种光景，实在不是正常，也不是正确的。

弟兄姊妹参加祷告聚会，有的刚得救，有的得救虽然一、二年，却不懂得怎样祷告，有的心情不够，有的是在受压中。这各种情形的人来在一起祷告，若是一点话语的带领都没有，那个祷告聚会定规淡而无味，下次众人就都不来了。有的祷告聚会，不仅在话语的带领上缺了，连对聚会的带领都缺，只听凭聚会像个无舵的船，要快要慢全凭风向，东风飘就往西方去，西风飘就向东方来。好像无论怎么飘，这个聚会总归是一小时多，只要把时间荡足了，聚会就结束了。请记得，这样的聚会不仅无法吸引人，也对不起主和弟兄姊妹。

所以，在擘饼聚会、祷告聚会、交通聚会等，这一类的聚会里，除了应有的带领之外，还该有一点话语的供应。这就是所有事奉的人，不能睡平安觉的原因。比方我在这里担负一点聚会的责任，为着祷告聚会我是不能平安，也没法平安地。我总得在那里想，怎样能打动这个祷告聚会。当然打动的方法不外乎两件，一件是我们要给人话语的带领；另一件是我们要懂得如何带聚会，就是如何选诗歌，如何报告事项，如何打动弟兄姊妹的心情，帮助他们在聚会中一个个开口祷告，并且知道祷告时，那些话语是不需要说的，那些话语是应当释放的。

特别是尽话语职事的人，在每一次祷告聚会中，都得释放一点话语，但千万不要呆板的作。同样的原则，在擘饼聚会中也该释放一点话语，但不是呆板的。这个作法要很活，不一定是在擘饼之前释放，也不一定是在擘饼之后释放，或许就在我们传递饼杯时，你站起来交通一段话。这是不一定在那个时间作的，乃要我们完全跟随灵的空气；当然，所有尽话语职事，作出口的，必须是准备好，定规要在聚会中释放话语的。

有许多新得救的人，他们对擘饼的意义、擘饼的感觉、擘饼的灵感、和擘饼的领会，都没有多少的认识。所以，我们必须一次又一次，借着话语打动他们，将这些点打到他们里头。然而，这不是指教育性的打动，因为我们在祷告聚会里，可以有教育性的话语，但在擘饼聚会中，不可以有教育性的话语。这其中是有讲究的，并且这个讲究是很大的。在擘饼聚会里，不可以有什么教育性的东西；一有教育性的东西，擘饼聚会就被杀死了。若是在擘饼聚会里，要有一点教育性的话语，就要摆到擘饼之后。在擘饼之前，或是在传饼递杯时，所有要释放出来的话语，都不该是教育性的；因为一有教育性，就会杀死那个灵。若有教育性的话，比方要改正、开导、解说、讲明擘饼的意义，这些最好都摆在擘饼之后。等擘饼结束后，再来一个补充、改正、开导和说明，那是可以的。然而，在擘饼之前，以及在擘饼的过程里，千万不要有教育性的说话，因为那会把人完全从主里面带出来，去听人讲道。我们必须有一种话语，不把人从主里带出来，反而是越发把人带到主里去。

二十多年前，我们在北方开始有聚会，每一次擘饼聚会时，都要起来说一段话。那时所说的话语，总不外乎叫人感觉主的甜美、主的荣耀、和主的荣美；每一次都是短短的一段话。有一次，聚会中正在唱诗、祷告，差不多就要传饼递杯时，我站起来说了一点话，说到福音书里有几次记载主耶稣受死的事。一次说到人膏祂是膏祂的头（太二六6~7），一次说到人膏祂是膏祂的脚（路七36~38），一次说到主降生时，人带着香膏而来（太二11），还有一次说到祂死的时候，人带着香膏来安葬祂（二六12，可十六1）。我点给弟兄姊妹看见，主耶稣从祂的头到祂的脚，对认识祂的人而言，都是香甜、可爱的；从祂的降生到祂的受死，在认识祂的人，欣赏祂的人来说，都是甜美、可爱的。这就叫弟兄姊妹认识，这一位乃是他们所记念的主。

另有一次，在擘饼聚会中，我读以赛亚五十三章：“祂必看见后裔，并且延长年日；…祂必看见自己劳苦的果效，便心满意足。”（10中~11上）接着我又读了诗篇的一个比方：“我醒了的时候，必因见你的形像而心满意足。”（十七15）这是讲到两面的心满意足。我用很简单地话说到，我们今天在这里聚集，乃是主劳苦的果效；祂看见我们便心满意足。同时，主的桌子摆在这里，我们这些人来到主的桌子这里，好像睡醒的人一样。我们在世界里忙忙碌碌，天天糊里糊涂，然而我们坐在饼杯面前，乃是醒着的；我们醒在祂里面，得见祂的形像，我们也心满意足。这是一个两面得满足的故事；我们满足祂，祂也满足我们。然后，立刻题唱一首相关的诗歌。类似这样的情形很多，这虽不是教育性的，但里头却不知包括了多少教育。

再有一次，我站起来说，主已经得着了那超乎万名之上的名（腓二9）。然后我就在会中，一直说这个名，让弟兄姊妹看见，这个名是叫我们得救的，是叫我们归入的，是叫我们靠着祷告的，也是叫我们胜过撒但的；这一个名是这个，是那个等。我把圣经中所有关乎主的名和我们的关系，都在事先默想过。等到擘饼聚会时，就用十至十五分钟，专专说到主耶稣的名。那一点点的话语，就叫所有弟兄姊妹都被带到主的名里。这时，再来唱一首关于主名的诗歌，就很叫人受感动。

还有一次，我专讲饼和杯。那一篇信息话语很简单，乃是给大家看见，这个饼是生命的故事，这个杯是福分的故事。主的生命在这饼的象征里，给我们享受；神和祂自己的一切，又作了我们的福分，摆在这个杯里。在比这个更早一点的信息里，我专特的讲到这个杯。我是从杯的意义讲起；杯就是一个分，“耶和华是我…杯中的分，”杯就是我们应得的一个分（诗十六5）。我们原来的分是神忿怒的杯，神应该量给我们忿怒的杯；那个忿怒的杯就是下火湖。启示录十四章说，有一班人的分就是烧着硫磺的火湖（10）；那是他们的分，是神忿怒的杯。神量给他们的一分是下火湖，那忿怒的杯。然而，到了主上十字架时，主所饮的杯成了神忿怒的杯。主说，“我父所给我的那杯，我岂可不喝？”（约十八11。）祂为我们喝了那个杯，一个火杯、忿怒的杯。神忿怒的火焚烧祂，所以祂在十字架上受死时，说祂渴了。这也就是祂在诗篇里所说的：“我的骨头都脱了节。我的心如蜡，在我里面融化。…我的舌头贴在牙床上。”（二二14~15）这描绘出主口中是怎样的干渴，也说出了祂的干渴是因祂喝了那个忿怒的杯。而后，祂流出血来，成功了救恩的杯，也就是福杯满溢的这个杯。

今天我们记念祂，看见这杯的时候，应该知道，原来忿怒的杯是我们的分，但祂替我们喝了。然后，祂再把这个救恩的杯、福杯满溢的杯，递给我们。我们今天在擘饼记念主时，乃是接受这个福分的杯。类似这样的经文，在圣经里有很多；并且这些话，在其他时候讲，如交通聚会或祷告聚会，还不太能吸引人，但在主日擘饼聚会中一讲，就很能吸引人。

在擘饼聚会中说到关乎主耶稣的身位、工作时，都不该是教育性的讲法，乃要用一种平常的讲法，一种爱情的讲法，好比人说到爱情故事一样，让人知道我们所爱的这一位，是何等的一位。举例来说，可以讲旧约的雅歌。譬如在擘饼聚会里，读一段祂是白而且红，祂是超乎万人之上（五10）。然后再讲一点什么叫作“白”，什么叫作“而且红”，并要点出祂的美丽在那里，可爱在那里，叫人对主耶稣有实在、甜美的认识。擘饼聚会是记念主的工作，荣耀、高举祂的名；所以，甚至祂的再来，我们都可以说一点。许多时候对主的再来，我们都能讲得很甜美，因为擘饼时有祂再来的故事。每逢我们吃饼喝杯时，乃是表明主的死，直等到祂再来。主也对门徒说过，祂和他们喝了杯后就不再喝了，直等到主和他们在父的国里喝新的那日子（太二六29）。这样一点的话语，很能把人带到主的再来里。人虽然在那里记念主，但也都在仰望祂的再来。这样一个记念的心，一个满了感觉的心，是最能打动人的。

每一个得救的人对主都有一点感情，我们若能打动他，他在这次擘饼之后，会巴不得下次再来。他既尝到了味道，得着了供应，自然是愿意再来。若是弟兄姊妹都像保罗弟兄，就不需要你我去打动他们；然而，他们许多都是刚得救的，实在需要得帮助，得供应。若是他们一次一次来到聚会中，诗歌不会唱，祷告也不如别人，就只能一切都听别人的。别人若是讲些老生常谈的东西，不仅没有味道，还会叫人觉得疲劳轰炸。有时，整个聚会好像年长的人下楼梯一样，叫人捏把冷汗，不知该怎么办才好。这样的聚会一点也不能叫人的灵起来，不能叫人得饱足，叫人里面觉得甜美，有感动，更没有办法吸引人出代价前来聚会。

所以，我们不能怪聚会人数逐渐减少。这个责任大部分是在带聚会的人身上，尤其是那些话语服事的人。我们实在需要一种话语职事，在各种聚会里供应，并且不仅是供应，还要有些开导。譬如在北方一带，大部分的人都是固定居住的，流动性较少。有些初得救的弟兄姊妹，得救后一直留在那里，经过五年这样打根基的带领后，他们一到擘饼聚会，祷告和赞美都是很有味道的。甚至在他们之后得救的人，周周听他们的祷告，也都能认识主的救恩。他们都能祷告说，“主，你是太香甜了，从头到脚都值得我们来膏；主，你从生到死都值得我们来膏。主，你看见你劳苦的功效，就心满意足；我们今天坐在你眼前，好像醒过来的人，看见你，我们也心满意足。”许多人听了这样的祷告就开了。有些祷告，里面带着话语的供应，是满有亮光能供应人的。

若是我们的擘饼聚会，在话语上一贫如洗，没有什么可供应人的，那是非常可怜的。尤其对那些初得救的人来说，不仅没有什么得着，也没有听见什么示范性的内容，就会觉得这样的聚会毫无意义。不错，我们要在正确的立场上，但我们也该在正常的光景中。

因此，所有供应话语的人，都应该从现在起，天天在主面前花工夫，研究如何在擘饼聚会里用话语供应人。你们在擘饼聚会中所讲的，不是普通的讲台，不要带着教育的性质，乃要感性的，说一点话给人看见主的美丽，叫人会欣赏，会敬拜，并且心越发向着主。你们不能讲一篇道，叫人听了道，却把主忘记了。反而，你们那一篇话语，应该越讲越叫人看见主，越把人带到主面前。这不外乎是说到主的工作、身位，以及主的高举、主的名、主的荣耀和主的再来。主的大能也可以说一点，但在于怎么说。总要是感性的说法，说到神不仅仅是爱，祂的爱更是带着大能的，祂的能力是在祂的爱里显出来的；这就是个很甜美的说法。

说到主的大能时，不要只说主的大能，是一个非常大的能力，甚至比原子能还要大。那样说，容易使弟兄姊妹听一个大能的道，就忘了主的可爱。所以，说法上是有讲究的。我们要让圣徒知道主的大能是在祂的爱里，比方，有的母亲很爱她的孩子，却没有能力照顾他们；但我们的主不是这样，祂在爱里有能力，而且祂的能力是在爱里显出来。这个说法，就让人不只听一个道，乃是感觉到有一位可爱的主，是大能的主。这样，你们就把人说到主面前，说到主里面；并且这不会打岔人敬拜的灵。

说到这些点时，要注意聚会的空气，有时是在开始时说，有时是刚好饼杯递到人手里，人正在那里接触饼、接触杯，我们就在这时说上几句话，配上那个接触。换句话说，就是正当饼依次传下去时，你们一句话一句话的跟着他们的传饼；这实在是有味道，而不是平常的。当弟兄姊妹传饼时，你们就讲饼；饼传过之后，再讲那个杯。这些话语跟着传饼递杯，实在是有一个甜美的味道。人不会觉得你们是在那里说话，而会感觉有一种光景，把我们带到主的身体跟前。一个光景叫我们好像看见主的血在这里，流在我们眼前，却又是那么甘甜，给我们吸收到里面，喝到里面。这话语给人的供应，就是满了味道的。所以说，为主说话是有讲究的。

故此，没有一个治理召会的人，或尽话语职事的人，能作一个简单地人。求主遮盖我，许多时候，当我在作一件事时，我是整个的摆上，因为不是那么的简单。好比一个工程师要设计一个图样，他若是老练的，定规在设计时，不眠不休；甚至吃饭时也在那里揣摩，半夜还在那里思想，有时还要去翻书，去参考各面的资料。如此他才能创作出一个图样，呈献在人面前。所以，这其中的确是有讲究，而不是那么简单地。我在这里服事聚会，是常常着急的，因为你们把事情看得太简单了。

好比弟兄们来擘饼聚会，都是聚会时间到了才来。会前也没有想想怎么带领，等到坐下，七点半了，才开始想到要选诗，拿着诗歌本翻来翻去。唱完了，就来一个祷告，然后再唱，给人感觉好像是在敷衍时间。等到饼擘完、杯传完了，就站起来说，“我有一点话要交通…，”说来说去，也不知道在讲什么，这实在都是没有下过功夫。

一个聚会的负责人，应该在看到擘饼聚会不行后，天天都觉得不平安，吃不好也睡不稳，总是想着：“下个主日的擘饼该怎么办？这样下去是不行的。话语要怎么供应？聚会要怎么改进？”他总是不能睡平安觉的。这才是一个聚会负责人该有的态度。

有些人埋怨说材料不够。我刚出来事奉主时，是没有任何材料的，也没有什么人帮助我。在开头时，擘饼就是擘饼，但我就在那里揣摩。我想，公会里的老套，我们定规不能要，那怎么办呢？因此，我花了许多时间寻求。我要向你们见证，有好多的亮光，都是因为不平安才发现的。比方，你们开始觉得祷告聚会就是这样么？基督徒来在一起祷告就是这样么？这种祷告聚会，一点也不饱足，难道就这样么？你们若是如此，相信主会给你们看见，不应该这样。结果你们就会去寻求如何往前。

首先，我们得按原则，给弟兄姊妹看见，什么叫祷告，要怎么祷告，大家共同祷告时是怎么祷告，祷告些什么事。然后，要立即找出东西来供应人。如此，圣徒绝对会一次比一次增加。我们每次都这样作，祷告聚会定规要改观，并且立即从十个人加到二十个，二十个人加到三十个，三十个人加到四十个；众圣徒个个都喜欢来祷告聚会。因为他们在聚会中得到供应，他们摸着了东西。这其中的讲究是很大的，并且越作，祷告聚会越活。

所有尽话语职事的人，要专专研究两类的话语职事，一类是能供应擘饼聚会的，另一类是专专供应祷告聚会的。每一个祷告聚会，你们都要释放一点话语，但不要占了祷告的时间，更不要抹煞祷告的灵，不要打岔别人祷告的心情。反而是要加强祷告的灵，启发祷告的灵，并打动人祷告的心情，开祷告的口。若是人在聚会中不开口，但话语一释放人就开口，这就对了。我初次到马尼拉时，弟兄姊妹告诉我，他们最怕祷告聚会和擘饼聚会。我告诉他们，基督徒生活中最重要的就是擘饼聚会，其次就是祷告聚会。他们说什么会他们都聚得来，就是这两种会他们聚不起来。

我初到马尼拉时，就要求他们要正式有一个擘饼聚会，并且最好是摆在晚上。他们对我说，摆在白天都没有人来，摆在晚上更不会有人。我就在那里努力的改正他们；末了，召会聚会到会的记录，最好的就是擘饼聚会。现在马尼拉擘饼聚会的人数，比主日上午的人还要多；虽不是每次都如此，但经常是这样。而后，他们自己说，那实在是因为擘饼聚会里有东西。

可惜我在那里作的不够多，因为时间不长，不像我已往在北方所作的。已往在北方所以作得好，是有两个因素：一个是我留在那里有几年的时间，一个是我当时只专心作一个地方召会。在马尼拉就不是如此，我有许多别的事要作，所以是分心的，不能作得太好；而且我也不便把一个地方召会拿来自己作，通常都只能作顾问。这比我自己带总是差了一点。虽然如此，在原则上，我们总是有改进。

因此，我向你们众人提议，也是要求，你们都要试试看。从这时候起，你们不能只注意主日上午的讲台，你们必须改改擘饼聚会，拔高擘饼聚会。同时，要改你们的祷告聚会，提高祷告聚会。无论如何一定要有话语供应，并且不是老生常谈的话。你们必须研究专门的话语，今天实际的光景，就是你们自己要去挖，挖出金矿，挖出宝贝。

此外，你们要在聚会里有活动，也带聚会的人活动。这个活动是有讲究的，就是什么时候应该选诗，什么时候应该站起来报告，报告又该怎么报告，什么时候该请大家起来唱诗，什么时候可以请大家跪着唱诗，都有其讲究。有时当聚会起不来时，跪着唱诗就起来了。有时，大家坐着不太有感觉，但一站起来唱诗，灵就起来了。这是很希奇的。

这些站起来或跪下来的作法，并不是刻板的。有时人虽然站起来了，但那个站法是呆板的。然而，你若责备人站得不合式，可能半年之久，人再也站不起来了。所以，不要那么刻板。人的身体有时需要坐一坐，有时需要站一站，有时需要走一走，有时需要躺一躺，需要各种姿势来调节人身体里的反应。所以，在聚会中需要有人带领聚会，在那里作合式的调节。然而，作调节的人必须看见，他们不是要代替弟兄姊妹，乃是要带领弟兄姊妹。圣灵常常是借着人行动的，在起初阶段，若没有调节的人，弟兄姊妹的灵很难起来。当你们一唱诗，一祷告，有那样的调节时，灵就活了。所以，我们都需要学习随从灵。

我们都需要学习调整、提高祷告聚会、擘饼聚会。若是有交通聚会，或者别种话语聚会，也都是这原则；你们要负责用话语供应弟兄姊妹。换句话说，在每一个聚会里都有人在调节；但不是人在那里调节，乃是人随着圣灵，调节整个聚会。同时，在每一个聚会里，都要有一点话语叫人得着帮助。这样聚会后，人一次过一次就都愿意来了。除非人有时间的限制，或是还有别的原因来不及。只要人在根本上是要主的，在会中又能得到属灵的供应，几乎都会喜欢聚会的。盼望弟兄姊妹能注意这一点。