主要我们实行祂所命定的路，最终的结果，乃是要将召会生活完全作到家中；圣经在使徒行传里，就是给我们这样的榜样。然而使徒们过去之后，召会因着种种试验的影响，落到今日基督教的光景，不在家里过召会生活，而在大礼拜堂里，聚所谓一人讲众人听的大聚会。如果把大聚会去掉，基督教就了了。我们所盼望的，就是照圣经所给我们看见的，在最短时间内，将召会生活带回到家中。这样，即使没有大聚会，召会也还能兴盛往前。

如同一个社会国家，健全的基本因素乃在于家。一个个家强壮了，所有问题就全都解决；若是家不好，社会问题解决不了，自然无法产生合式的人才，作社会安定的力量。一个国家社会要产生有用的人才，不是仅仅倚靠教育，而是要靠一个一个健康的家；因为家才是托住的力量。

以台湾为例，这些年来所以能这样繁荣，无可否认，就是家庭健康。在台湾作父母的，为了建立家庭、成全儿女，都早出晚归，殷勤工作，省吃俭用，积蓄持家。他们首要注重的，就是成全儿女的教育，将栽培儿女视为他们人生的大事；他们甚至为了给儿女作榜样，自己以身作则。因为他们知道，家不强壮，儿女教育水准不够高，就没有前途。他们对社会的观念不一定那么强，对国家的观念也不一定那么浓，但对家庭的观念却很深重。他们认定家是一切安定、进步的原因、元素，若是撇下家庭不管，社会、国家就会了了。所以，台湾社会能安定兴盛，这是一大因素。

家的主要功能还不在于生；生不是问题，人一结婚就开始生。生了之后，养才是一个大学问，教也是个大学问。一个正确的家，必须生、养、教兼俱。虽然“教”很大部分需要倚靠学校，但若是没有好的家庭托住，是难得产生好的学生。好学生十之八九是来自好家庭的栽培。

今天整个基督教的托住力，完全在于大聚会。他们邀请名人讲道，雇请有学位、有干才、有口才、能召集、能联络、能组织的人来作牧师。结果，聚会的强弱，圣徒的牧养，完全系在牧师一个人身上；如果这个牧师走了，聚会就垮了，圣徒也失去照顾和喂养。所以，这样仅仅倚靠大聚会的实行，实在不是圣经所启示正确的路。圣经给我们看见，正确召会生活实行的路，乃是建立在家中。

实行神所命定之新路的步骤，第一步是叩门、带人得救、给人施浸；第二步是在新人家中设立聚会，以喂养、照顾他们。这两步可以说实行得相当成功。目前（一九八六年）已经叩了十多万家，给五千多人施浸，设立了一千九百多个家聚会，经常聚会的有三千多人。换句话说，受浸的新人中，有超过一半是经常有家聚会的。这一面证明新路的可行，另一面也给我们看见需要是何等的大。现在各处的召会，都愿意起来配搭，接受带领学习新路，这能应付相当的需要。

新路经过第一步和第二步的成功之后，接着要走第三步，就是如何在家聚会中带领新人，在真理上往前，在生命上长大；不只喂养，更是教导。因着这一步将影响整个召会生活的体质，其关键性也就不言而喻。论到带领大聚会或训练，对我们是不成问题，因为多年来，我们是经验丰富。但说到要带领家中聚会，恐怕你我都不知该如何是好。虽然大、小聚会原则相同，但就着我们所经历的那一套作法，作大聚会容易，作家聚会，特别是周周作，就显得捉襟见肘，难以应付。因此，我们需要有学习，需要好好花工夫研究，使新路这第三步也能走得成功。

至于第四步，就是我们盼望经过六个月的生命、真理教导，把新人照顾、成全起来，使他们真正、实际且完备的过召会生活。换言之，第四步就是要把新人带进对召会完全的认识里，使他们从内在认识召会的所是，进而实际进到召会生活中。那时召会生活就会完全建立在家里面；这是我们的目标。

带领家中聚会，有几件事必须先有学习。第一，凡本地兴起的圣徒，一定要从主接受清楚地负担，每周奉献给主二至三个小时，不是空跑、无定向，乃是确定的去带领、照顾两个家聚会，每家一小时。在每个家聚会里，最多用五十分钟，学习经济的使用时间。

已过的大聚会扼杀圣徒的事奉，使圣徒们事奉的灵失去功用，里面愿意事奉的一口气无法释放出来。现在实行新路，乃是给我们一个出气的路；除非我们没有心，不想事奉，否则约二千家的六千位圣徒，乃是我们学习事奉的大好机会。我们一定要接受负担，并且是确定的接受，而不是马虎的虚应故事，乃要心甘情愿、好好的学习去作。

盼望全时间受训者，带领召会中所有有心服事的圣徒，朝此正路往前，带领他们而不是代替他们；是“带”不是“代”。圣徒们跟着全时间受训者，一面有所学习，一面也要随从主的引导，从主接受负担，带领确定的两个家聚会。一旦领受了负担，就不可半途而废，一曝十寒；要一再的去喂养、照顾，到一个地步，能完全掌握、了解他们的光景，知道如何带他们往前。

此外，长老们要注意，不可经常换人带领、照顾一个家聚会，那会好像孩子换乳母，换得太频繁，孩子吃奶都不平安，自然难以正常的长大。我们都知道孩子需要有安全感，一个家聚会也照样需要有安定感，新人才能在对召会的信托中，愿意接受带领往前。我们都爱主，也都有心事奉祂，愿意每周奉献二至三小时，我们就当在主面前郑重接受这个负担，去带领、照顾新人，如同带领、照顾我们的孩子。事实上，他们就是我们的孩子，我们要为他们祷告，关心他们的一切。这是第一件必备的事。

第二，要学习牧养。我们去带领家聚会，不是仅仅去参加一个聚会，而是要去带领、牧养他们。换句话说，他们是我们的孩子，我们要像他们的母亲，喂养、乳养他们，如同他们的父亲，教导、劝勉他们，背负他们一切的难处。也许有人会推辞说，“我自己的家都背负不了，怎能再背两个家？”别的事我不敢说，对这样的事我很有经历。年轻时，主就把我从世界中拔出来，天天给我重担，至今已五十四年了。如果我们以为担子卸下，就可以轻松，那就错了。我们若不接受主的负担，世界的王撒但会把他的担子加给我们。你若问我怎么办，我的回答是：主就是办法；到主面前去寻求祂、倚靠祂。

另一面，主的担子多，祝福也多；什么时候担子没有了，什么时候神的祝福也就停止了。两年前全地主恢复的召会有六百多处，现已增至将近九百处，这是主的祝福。已过三个月叩进六千人，设立两千个家中聚会，这也是主的祝福。因此，主给担子，主也赐祝福，问题在于我们肯不肯接受。我们从主接受负担，也从祂领受祝福。所以不要盼望不忙碌，没有重担，悠悠闲闲过日子，那是没有祝福的日子。我们的态度应该是，不怕忙碌，只怕不生孩子。生孩子是重担，却也带来祝福。所以不要怕，乃要接受负担去照顾。

第三，要实际顾到新人的需要。已过我们不太强调所谓医病、赶鬼这类的事；然而，圣经里的确有这类的事。有时我们去叩门传福音，带人得救、受浸，人也有这类的需要，我们都得顾到。但我们无须特地作这事，也不要太被动，去寻求所谓的引导；这事的原则在于“逢”，逢鬼必赶，逢病就医。碰到鬼不要怕，只要放胆赶逐；遇到病不要慌，乃要为病人按手祷告，寻求主的引导，使他得医治。圣经清楚说，主担当我们的疾病，背负我们的痛苦（赛五三4，太八17）。祂是我们的大医生，能医治我们一切的疾病。遇见人有需要时，我们就得作，就得服事。虽然专为作这事，是错；但特为不作也是短缺，也错。

第四，去带领家聚会时，必须自己先是那样的人。这意思是说，如果我们要带领新人读经、祷告，我们自己却没有读经、祷告的习惯，那是不可以的。我们不是读经、祷告的人，就无法带领人读经、祷告。同样的，我们若贪爱世界，怎能带领、劝勉人把世界撇在一边？如果我们告诉新人，主今天就是赐生命的灵在他们里面，他们应当在灵里跟随祂，随从灵，我们自己就必须先是那样的人，天天活在灵里，随从灵而行。这不仅是以身作则、作榜样的事，乃是我们的所是就是这样一个人：我们爱主，与主有交通，爱慕主话，喜欢祷告，愿意随从灵，并且照着灵而行，丢弃世事如粪土，完全为主而活。我们若是这样一个人，去带领、照顾家聚会，过不多久，就会在他们身上产生极大的影响力。

初得救的人，特别是年轻人，最喜欢模仿属灵的人。我刚得救时，看见一位老牧师，心里非常羡慕，就学他的一举一动。有一回，我姐姐在南京读神学回来，告诉我她在神学院碰到许多属灵、有追求的人，他们说话如何温和文雅，走路如何缓慢，手里拿着圣经，走一走就望望天。我本来是个又快又急又冲的人，听了姐姐的交通，就愿意学着慢慢地说话、缓缓的走路。所以说，每个得救的人，都有心模仿其他属灵人的好榜样。只要我们是对的人，周周去访问两个家，和他们在一起四、五十分钟，影响就会很大。他们也许不说什么，但无形中会受到影响，甚至我们的穿戴，他们也都会注意、模仿。

带领聚会第一要紧的是我们这个人；什么人生什么样的孩子。我们从小学中国礼教，主要还不是看父母有多少教导，而是完全看父母的榜样。他们生活的是中国礼教的那一套，无形中就把那个种到我们里面，至终若要我们改过来，还真是难。所以我奉劝弟兄姊妹，既接受负担去带领家聚会，就必须在主面前郑重为他们祷告，并且考虑自己的光景，察看自己是否是个对的人。我们不仅要有心，更是要对，并且必须就是那样的人。

第五，我们去带领的时候，千万不要自居作头的，一切由我们包办。在大聚会里可以这样作，在家聚会里绝不可以。家聚会里没有带头人，因此，虽然我们是去带领聚会，但还得站住一个地位，让他们知道，我们不过是和他们一同聚会，是参与他们的。如同打球，我们是和他们一起打，而不是去作教练教他们打，我们自己不打。当然，我们比他们老练，有时他们不知如何往前，我们就要适时的“教导”一下，请他们唱唱诗歌、读读经、祷告、作见证等，总要记得把聚会交给他们。这样，聚过几次后，他们就学会了，都能在家聚会里尽功用。

我再说，去带领家聚会时，千万不要有一种态度，自以为是召会印证，去家聚会里作教师、教练、带头人；否则家聚会，定规会给我们作死了。一定要学习和他们一同聚会，要边聚边带。同时注意，不可把大聚会的气氛带到家聚会里。大聚会不整齐很难，家聚会不整齐是特色，就是拖拖拉拉，也没有关系。我们一定要学习好像家人相聚，和他们说说谈谈，随时带领、帮助他们，却不代替他们。当然务必注意时间，千万不要过长。

第六，要好好学习唱诗歌。由于我们一向不太注重所谓的音乐，以致弟兄姊妹受到影响，不太会唱诗歌；然而我盼望你们多学习唱诗歌。去看望新人时，最好带选本一百首，那是我们从所有诗歌里选辑出来的。我们不仅要自己学，更要在家聚会里教新人唱，每去一次教一首，特别要教小孩子，他们学得很快。选本一百首的内容很丰富，唱一唱，无形中就把一些真理教给他们。所以，务必要认真学习、教导诗歌。

第七，教导真理。带领家聚会时，最难也是最重要的一件事，就是教导真理。真理不教导，家聚会就没有中心，也没有基础。前面所说的一切，都是外围、作预备的，其中心点乃是要使真理能作到人里面去；这是非常重要的。我们中间真理的材料很多，特别是已编辑出版的《真理课程》，其内容有许多相当适合家聚会使用，不过仍嫌生硬，分量也稍重。所以我鼓励作教师的人，在最短的时间里，从真理课程选辑出一篇篇信息，从得救的经历开始，编成合式的教材，以应付家聚会的需要。

同样原则，去教导真理时，不要自居为教师。我们是去教，但不作教师，而是和他们一同读。要给他们一个印象，我们也是学生，最多是他们的学长，和他们一同学真理。只是在家聚会之前，我们都必须先把信息透彻研读过，明了其内容；然后和他们一同读的时候，要用各样的方法读，一点不呆板。首要的是要把重点点出来，不怕重复，总要让他们有深刻的印象。同时，读到有感觉的地方，也可以请他们随时作见证，或者说一点心得，分享一点自己摸着的亮光或启示。

第八，聚会内容要活泼。我们中间最缺的，就是读信息很呆板，一点不活泼。我们读的时候，应该随时配上祷告、唱诗，随时能作见证、分享心得，随时能交通一点亮光，不可读个不休，读到人都打瞌睡。若是用交通的方式，自由且活泼，就很合式。譬如读到关于得释放，就可以配上诗歌“荣耀的释放！奇妙的释放！”（诗歌二四六首。）这样，家聚会就会又活泼又生动，人人都能觉得有味道，而盼望下次再相聚。

可能有人会说，我们不像全时间服事的人，专门作这一行，所以有工夫好好预备；我们在职，那有那么多心力？然而圣经给我们看见，神的儿女只有一个职业，就是基督徒。不仅全时间服事者作这行，我们每个人也都是作这一行的。只要我们众人都有心，愿意跟着操练、学习，自然能作得出来。这不需要口才，或特别的恩赐；何况即使作错了，也无所谓，可以重新学过。所以，只要我们肯学，肯操练，终究会学得秘诀。

我要鼓励年长圣徒，不要以为自己老了，没办法操练学习。我和你们一样也是年长的，但如果我们想自己老了、累了，所以路也不想走，动也不想动，没多久我们一定会生病。我们老人家虽然都是挣扎、奋斗着生活，然而却是越过越刚强。所以我们都要操练出去，这于我们是有益的。如果召会是全体起来，接受家聚会的负担，出去照顾人，不仅能应付极大的需要，更能使召会满了活力。

总结来说，召会要发达、兴盛，达到圣经中初期召会的样子，天天有得救的人加进来，就非把召会作到家里去不可。从前因着基督教的为难，我们难以脱开，没有太注意聚会形式的一面，以致繁殖、扩增缓慢；然而，今天主已从圣经中给了我们一条出路，现在我们所需要的，就是努力照着这一条新路，把召会尽力作到家里去。这是非常关键的。

在具体的实行上，我们每周去带领家聚会，三个月后就能告一段落，试着放手让他们自己来带。但在那三个月期间，我们要带领、指导他们，叫他们有学习、有操练，能作我们所作的。现在有些新人经过成全，也跟着出外叩门，甚至有心参加全时间训练；这是非常好的现象。盼望经过三个月，我们就能放手；但不是不去了，还是得去，只是由新人自己来作。这样一直作满六个月，就可完全“结业”，把召会生活完全作到新人家里，使每个新人的家，都有正常的召会生活，每个新人都能实际担负起召会生活的责任。

也许有人会说，怎么可能那么快？是的，就是这么快。我们的观念都需要转一转，从前知识落后，现在时代进步，教育水准提高，我们要相信新人的程度也提高了。从前我们觉得太难懂的诗歌，现在新人一唱都能领会。所以我们去教导时，不要以为他们不懂，而想等下一次再说；要知道这一等，可能就等到天地末日。我们只管放胆讲说，要相信他们一定会懂。作父母的都知道，教小孩子说话，方法就是在他们身边不断地讲，讲多了他们就会。若是不教他们讲，只要三年，他们就变成哑巴，真的不会讲了。带领家聚会也是这样，不要怕讲较深的真理，如三一神的分赐、神的经纶、极大的奥秘等；要相信讲来讲去，至终他们不仅能领会，还能照着讲。

这次我回台湾，特地到三十多年前的理发店理发。我发觉他们的谈吐变了，比我想像的高明多了。这是因为社会进步，他们天天耳濡目染，自然谈吐就不一样了。所以我们到家聚会时，也要说高深的真理，至终这些高深的真理，在我们中间会成为家常话。─受

（取材自《推动主恢复的新路》第六篇）