读经：太十六18。

圣经清楚启示我们，当基督被启示出来，被传扬出去，被人接受、经历之后，结果就产生出召会。基督作我们生命的经历，乃是为着召会，正如马太十六章所启示，彼得认识主是基督之后，主随即告诉彼得说，“你是彼得，我要把我的召会建造在这磐石上。”（太十六18）这是一个铁定的原则，我们对基督一有启示和经历，就有召会产生。

五旬节之后，召会产生（徒二），使基督在地上有活的彰显，一地一地都有这个出现。然而历史告诉我们，撒但立刻进来毁坏这个见证。这毁坏首先不是重在毁坏基督作生命，乃是重在毁坏召会这个见证，而后再毁坏基督作生命，甚至毁坏基督的救赎；这就是所谓召会的堕落。召会堕落一千多年之久，到了极其黑暗的时代，神就出来开始祂的恢复。历史告诉我们，这个黑暗时代，在主后一千四、五百年，就是五百年前，是到了最黑暗的时候；那时神就开始祂恢复的工作。这个恢复是借着路德马丁开始，先恢复因信称义，也就是恢复基督十字架上的救赎。借着这个恢复，神逐渐恢复基督作生命，并且恢复其他的事。

从主后一千五百年主开始这个恢复，过了二百年，到主后一千七百多年时，主就开始了召会生活的恢复。可以说，那是主恢复里第一次召会生活的开始，也就是历史上闻名的摩尔维亚弟兄们的召会生活。摩尔维亚弟兄们是一班受逼迫的基督徒，一七二二年，他们来到萨克森，一位名叫新生铎夫的青年贵族那里，在他的带领下，过召会生活。他们脱离了天主教，脱离了更正教的国教，也脱离了各种私立教会，可以说是完全脱开了组织的基督教；他们乃是一班清心爱主的人，在一起开始弟兄相爱的生活，那可说是一个小型召会生活的开始。

在那段期间，一面摩尔维亚的弟兄们过着召会生活，另一面主借着卫斯理约翰和怀特腓乔治这一班人，在英国有更多的恢复。到了一八二八年，主借着所谓“弟兄们”，就是在达秘弟兄带领下的恢复，有了第二步召会生活的恢复。这一次的恢复比一千七百多年的恢复更进步，亮光更清楚，圣经更开启，对主的心意、神的计划也更加了解。

然而我们回头看，不难看见两个大缺点：第一，他们对于召会的立场不清楚，所以经过一百年之后，就是从一八二八年到这个世纪，他们中间就非常混乱。他们虽然有一个好的开始，但结果却不太好；这主要是因为他们对立场不清楚。第二，他们虽然相当注意道理，他们的查经、解经都相当好，但他们对于灵却非常忽略，对于内住的灵不够有亮光。不重视灵的结果，使他们的光景非常的死沉。在所谓的弟兄们中间，今天的光景只有两个字可以代表：“乱”和“死”。因着立场不确定，他们非常的乱；因着对灵的忽略，他们非常的死。

直到一九二二年，主在中国开始了新的恢复。从历史来看，这是第三步召会生活的恢复。第一步是在一千七百多年，第二步是从一八二八年开始，第三步是从一九二二年开始。第一步开始在欧洲，在萨克森一带；第二步开始在英国；第三步开始在中国。若是我们注意历史，就能看出神第三步的开始，比从前两步进步得更多。当然第三步的开始，是得助于前两步，从前两步得着相当的帮助。

在第三步召会生活的恢复里，神给我们更多的看见。比方，对基督作生命，神给我们的看见可说是空前的。又比方，对召会确定的立场，这个光、这个看见也是空前的。我们对召会立场的认识，是从一九三四年开始，到了一九三七年就确定了。再加上近年来，主带我们对灵的认识，不是重在外面浇灌的灵，乃是重在里面内住的灵。基督作生命和召会确定立场的生活，二者都在于内住的灵。四十多年来，主带我们所学的功课，主要重在这两点，就是基督作生命，和在召会确定的立场上，过召会正确合一的生活；这二者乃是我们主要的功课，也是我们主要的见证，而这两件事都在于内住的灵。所以，我们若不认识内住的灵，就无法确定的经历基督，也无法实际的有召会的生活。

已过四十多年间，主一再给我们看见，给我们经历，基督如何在我们里面作生命，以及如何能有确定、正确的召会生活，并学习活在内住的灵里。在美国工作开始之先，我们已经看见主在中国的恢复，不仅是为着在中国的圣徒，更是为着主在全地的见证。那时，同工中间没有一个人有意要到国外工作，但我们信这个见证会逐渐带到国外去；或者是借着将我们中间的书籍翻译成英文，或者经由接触到中国来的西教士，把见证带到西方。我们主要同工们的心都在中国，因为正如众人所看见的，中国非常蒙主祝福，各处的工作顺利开展，以致众人好像都没有心顾到别处的工作。然而，主有奇妙的作为，把我们从大陆带到台湾，并且大大的祝福了台湾。我们深深地相信，在台湾岛上，主为着祂的见证祝福了我们的政府，也祝福了我们的国家。

十五年前这里有个危局，但主的手在这里赐福我们的国家，恩待我们的政府，因而稳定了这里的局面。在这里治安非常良好，交通秩序非常上轨道，以致我们能在这里安居乐业，能够广传主的福音。因此，在很短的时间内，全岛各地主的工作兴起来了，成千上万的人得救；这是我们众所共睹的。然而我们还没有感觉，主要我们往外去。虽然在开头时，我们有一个感觉，主要用台湾这个地方作踏脚板，把祂的见证送到南洋，送到东洋，甚至送到西洋，但我们却没有一个感觉，主要我们亲自去作。

到了一九六一年，主就用祂奇妙的方式，把我带到美国。在主没有把我带去之先，主已经在那里作了预备的工作。等我去了之后，主就把我留在那里；当时我并非是为着主的工作去的。我留在那里一年之久；从一九六一年底，我挣扎到一九六二年底，无法决定何时回台。我去的时候，曾告诉台湾的弟兄们，两、三个月我就回来了。然而这一去，主却要把我留下来，我便在那里挣扎。足足等了一年之久，主不让我回来。到了一九六二年十月底，我清楚了，虽然这里的工作多，我们的心都在这里，我也实在有这个负担，但我不应该再与主争执。于是我向主投降，立刻拍电报回台北，告诉负责弟兄们，我不能在那时回来；虽然那时原来定有台北的特别聚会。之后我就很清楚主的带领，那个清楚有点像主告诉彼得说，到哥尼流家去（参徒十17~23）。清楚之后，我就到一位弟兄家。我们两个在不同的城市，我对他也不太认识，但主告诉我，要到他家去。我一去，头一天晚上聚会就开了。

简单的说，头一次聚会有几十位都是美国人，只有两、三位中国人。后来主又引导我，到洛杉矶。到了洛杉矶，主的工作又开了，并且不是平常的开，而是爆炸的开；有许多主奇妙的作为。举例来说，一九六二年底，我们在洛杉矶开工，就有头一次的冬季特会。在那四天里，主带进许多人，大多是美国人。原来我们那里的聚会，只有二、三十位中国人，以及四、五位美国人。然而经过四天聚会之后，带进了许多美国人，其中一位是美国土生土长的中国人，不大会讲中国话，但是很爱主；这个青年人被烧起来了。

有一天早晨他与主交通，他里头被主焚烧，觉得主托付他作一件事，但作什么事他不知道。他就去上班。到了上班的地方，车子停好后，他看见一位美国青年走在前头，要过街。主就在他里面说，“今天早晨你要在这人身上作工。”他也不认识那个人是谁，就祷告说，“主啊，你若是要我去接触他，就不要让这个红灯变成绿灯，把他留在那里，免得他过了马路，我就不能接触他了。”主听了他的祷告，红绿灯没变，这个青年就留在那里，他便跑上前去。

这个青年人手里拿着一本书，那位中国弟兄越看越觉得那本书像是《正常的基督徒生活》英文本。他便告诉那位青年人，这本书的著者倪柝声弟兄的一位同工李某人，正在洛杉矶讲道；他劝那位青年人应该去听。那个人很兴奋，不久就来参加在洛杉矶的聚会。借着他，又有二十几位青年人被带到召会中；这就是洛杉矶青年工作的开始。后来约有十多位留下来受训，直到今天。这就给我们看见这不是人工，乃是“神工”。

回顾我们中间主恢复的工作，四十多年来，主所教导我们两个重要的功课，就是基督作生命，和召会是基督的表显。等到主带我们到美国，他们所需要的，正好就是这两件事。我们若仅仅给他们基督作生命，他们只有一半的满足；乃是等到指明给他们看，该怎样有确定的立场，过基督身体的生活，这时他们才完全满足。在没有这样帮助他们之先，他们是饥渴的，却不知道自己饥渴要什么；等到把这两件摆出来，他们才深觉这正是他们所需要的。我们实在看见主奇妙的工作。

四十年来，主在东方开始的工作，像一个大的工厂，已经作出样品；如今主把这个工作转到西方，乃是要大量的生产。因着样品已经作出来，路也已经找出来，所以在美国，这个路更要开广，要走得更快；我们深信，这从美国能普及到全世界各地。

你们在这里是蒙福的，你们的责任也是重大的，因为你们是站在这个见证的后盾地位上。请你们为这事祷告，相信往后会有更多的美国圣徒，到这里来访问。你们的交通、见证，实在是他们的后盾；这件事对主的行动有莫大的关系。盼望主恩待我们，也愿你们为这件事在主面前多有负担，常向主呼吁，求主祝福祂的召会。

讲于一九六五年十月十六日（讲地不详，推断为高雄）