读经：罗七6，林后三6，8。

我们在前一章看见关于事奉三个紧要的点。头一点是：在召会里，所有服事者必须建造在一起，成为属灵的殿，就是祭司体系（彼前二5）。

旧约里所有的祭司都团体的事奉主，没有一个祭司个别、独立的事奉主。他们都配搭，都彼此合作。他们被建造在一起成为一体。借着旧约那个预表，我们知道新约圣徒需要被建造在一起成为属灵的殿，这属灵的殿乃是祭司团，就是祭司体系。

祭司体系乃是所有的祭司，就是所有的服事者，建造成为一体。在他们中间有祭司体系，祭司团，就是一班信徒建造在一起而事奉主的一个团体，一个配搭。我们要事奉主，首先需要被建造在一起。

第二，我们该是圣别的祭司体系，就是从世界的系统中被分别出来的人─圣徒、信徒、服事者；我们被分别归神，为着事奉主。我们需要被分别，好使我们成为圣别。

然后，我们需要成为君尊的祭司体系。我们看过圣别的祭司体系与君尊的祭司体系之间的不同。圣别的祭司体系乃是一班服事者，从世界属撒但的系统中分别出来事奉神。君尊的祭司体系是一班祭司，一班服事者；他们花时间在主面前，受膏并被授与属天的权柄。他们有属天的权柄，是主治理的管道。他们从神的面前来到人这里时，乃是带着属天权柄的君尊祭司。

一面，祭司是圣别的；另一面，祭司是君尊的。他们是分别归神的人，也是被授与属天权柄以事奉主的人。因着他们从世界分别出来，并被赋与属天的权柄，就够资格并得着装备以事奉主。这三点是我们已经看过的。

现在我们来到一个紧要的点，就是我们需要学习如何在灵里事奉。这是召会事奉的第四点。罗七6说，“但我们既然在捆我们的律法上死了，现今就脱离了律法，叫我们在灵的新样里服事，不在字句的旧样里。”我们需要学习在灵里事奉─不在字句、律法、道理里，乃在灵里。

林后三6指明，新约的事奉在于灵，不在于字句：“祂使我们够资格作新约的执事，这些执事不是属于字句，乃是属于灵，因为那字句杀死人，那灵却叫人活。”八节接着说，“何况那灵的职事，岂不更带着荣光？”

我担心许多信徒根本不知道在灵里事奉的意思。我们得救以前，在自己的灵里是死的。一面，我们在心思与情感里非常活跃，然而我们在灵里是死的。但是，赞美主，我们得救的时候，主重生了我们的灵，叫我们的灵活过来。从那时起，我们需要学习在灵里生活、行事为人并行动，而不在心思或情感里，就是不在魂里。

我们需要学习不仅在灵里生活行动，也在灵里事奉，在灵的新样里服事。我的负担是帮助你们在实行上有所认识，而不是在道理或理论上来认识。

在灵里并在灵的新样里服事主，是什么意思？神已经在我们里面造了灵，我们也已经重生。我们的灵已被更新，神的灵如今住在这被点活、更新的灵里。所以，现在我们的灵在我们全人里面乃是刚强的因素。因着这灵已得更新并活过来，又因着这灵被内住的圣灵加强，所以这灵的确是我们全人里面一个刚强的因素。但是，由于我们缺少合式的教导，所以我们根本不知道自己有这样一个有圣灵内住其中的更新之灵。然而，因着在这分职事里，关乎这事的一切说话，我们该有一些认识。

我们需要在这灵里生活行动；我们说的不是圣灵，乃是我们有圣灵内住其中的更新之灵。在我们的灵里生活行动，意思是说，我们会在圣灵里，因为圣灵如今住在我们的灵里。我们需要在灵里生活，也需要学习在灵里服事。

假设你打算为聚会选一首诗歌。选诗歌有两种方式─字句的方式与在灵里的方式。假如我们在主日上午以字句的方式来聚会，有一个人负责聚会，又邀请另一个人来讲道。在聚会之前，我们可以先打听那人讲道用什么题目。这样你就可以考虑该唱什么诗歌，也许两首或三首诗歌；你将这些诗歌的首数写在黑板上，让每个人来时可以看见。这是字句的方式。

你可能认为，你在聚会里绝不会这样作任何事。但至少在原则上，你在聚会里可能有这种作法。你可能会为着祷告聚会查诗歌本的索引，按照字句选一首与祷告有关的好诗。字句的方式乃是死的方式。

那么，什么是另一种选诗歌的方式？有一种方式不是按照你的心思、你的头脑，乃是按照你灵的内里感觉。你需要操练去感觉灵的内里感觉。若没有内里的感觉要选某一诗歌，你就不该选。当你有合式的诗歌，你会凭你灵里最内在的感觉察知。

我们需要学习不按照知识来行动或服事，乃按照最内在的感觉来行动并服事。假如你要在聚会里释放信息，你需要学习这功课，不要光按照你的知识来说话。

在一九二七年，我头一次应邀在大批会众面前说话。那时我是个年约二十二岁的年轻人。我预备了讲道稿，练习了许多天。我去海边，练习对海洋讲道。然后在主日上午，我上台按照头脑释放那篇信息。讲完以后，我发觉自己遗忘了其中很好的一段。后来我发现，我的方式完全是字句的方式，是死的东西。那时我太年轻，太不成熟。我根本不知道如何在灵里尽职。

但是主逐渐带我到一个地步，我必须在灵里，按照灵来尽职，而不按照头脑或知识。我能向你们作见证，在已过的年日里有许多次，我甚至在去聚会的路上，还不知道要供应什么，这正是因为我打算要在灵里服事。当诗歌与祷告结束时，我必须站起来尽职。当我站起来要说话，甚至当我说，“请我们读”这几个字时，我还不知道要读什么。我慢慢地说，“请我们读。”正当我缓慢的发出“读”这个字的声音时，有感觉来了─某卷书、某章、某节。我读那段话时，我里面有一些膏油涂抹。逐字逐句的，信息释放出来；这不是按照头脑，乃是按照膏油涂抹。哦，那真是奇妙并有能力！我无法告诉你，这样的事发生过多少次。

照样，在聚会里祷告有两种方式。一种方式是按照知识，按照惯例来祷告，很像到办公室作例行公事。有时我有一种印象，某些弟兄祷告时，好像是来到办公室，作例行公事。但我们需要忘记各种例行公事、各种知识以及各种字句。我们来在一起祷告时，需要操练我们的灵，好感觉内里的膏油涂抹。我们祷告不该按照知识或惯例，乃该按照内里的感觉，膏油涂抹最内在的感觉。

一位弟兄在字句里尽职时，我们许多时候都能感觉得出来。另一位弟兄按着膏油涂抹，在灵里尽职时，我们也能感觉得到。在这种情形里，我们能感觉到活的、膏抹的、并光照的东西，而不仅是教训的东西。祷告也是这样。凭着内里感觉，我们会知道一位弟兄或姊妹是在灵里祷告，还是仅仅按照知识，在字句里祷告。

当我与一些在灵里祷告的圣徒一起祷告时，许多时候，他们才祷告一句，我就必须说“阿们”，因为在我的灵里，对他们在灵里的祷告，有深切的响应。我无法扣住我的“阿们”，因为我里面有个东西在焚烧。当任何人从灵发出祷告，别人的灵自然会表达同意。

有些基督徒不同意在别人祷告时说“阿们”。他们里面有“阿们”，却因着他们的意见而压抑着，不肯释放。但无论他们是否说“阿们”，当任何人在灵里祷告，别人的灵里总有响应。

然而，许多时候一位弟兄在头脑、知识、字句、和心思里祷告，就带进了死。他越祷告，人就越死沉。我们祷告时，需要感觉别人的灵里是否有响应。没有响应时，我们需要立即结束祷告。我们在事奉时，需要学习如何操练我们的灵，并学习如何在灵里事奉。

你要去探访圣徒时，需要学习在灵里去探访。每当你去见某一位圣徒时，极需操练你的灵。仅仅照着你的头脑，照着你的知识与人交谈，不会在灵里造就人。你需要学习操练你的灵，感觉你里面的膏油涂抹，并跟从这膏油涂抹。因着你有一个由圣灵所内住、得了更新的灵，你里面就有膏油涂抹。你需要顾到这膏油涂抹，并按照内里的感觉、内里的知觉，与圣徒交通。这样，你就在灵里，而不在字句里事奉，并与圣徒有交通。

因着这事非常重要，我们需要看一些细节。假如你所探访的一位姊妹向你敞开，说到她家庭的难处。你若按照圣经的教训告诉她一些话，是不管用的。你听她说话的那段时间，需要操练你的灵去感觉她的灵，并感觉你里面的膏油涂抹。你若这样作，当你一面听，一面感觉时，你里面的膏油涂抹，就是圣灵，会向你启示很属灵并很属天的事。这样，你就能以活的方式帮助她。在那时刻，你需要忘记你的圣经知识，基督徒教训的知识，并弃绝那知识。你需要操练你的灵仰望主。你在听的时候，需要与主交通，感觉她灵里所有的，以及你灵里膏油所涂抹的。这才是路。

我们事奉主时，都需要学习在灵里实行、操练、并行事为人。假如我们在传福音，我们更需要操练在灵里。我们不该仅仅按照福音真理或按照福音知识来传讲。仅仅传讲我们都是罪人，主耶稣是神的儿子，为我们的罪死在十字架上，是行不通的。那是在字句里的传讲。我们的传讲必须在灵里。

我们需要一些经历作例子，来说明这一点。我有许多次在传福音时，所说的话正好应付某位听者的需要，而我却毫不知情。我把他们的情形，以及他们确实所作的事，以及他们逐步的感觉与反应，都描述出来。这样的说话为主所用，把有需要的人带来归祂。

在一场福音聚会里，我们按照灵中内里的感觉来传讲；当我说话时，我感觉应当说，“你说你不是罪人？我告诉你，你从学校偷了粉笔。”几天后我得知，当时一个年轻的中学生被他母亲带到那个聚会。我说话时，他心里正在想：“我不是罪人，我没有犯过任何罪。”正当他对自己说这话时，我说了这些话：“你说你不是罪人？你从学校偷了粉笔。”他真的从学校偷了粉笔，但他听到这些话，就对自己说，“那没什么关系。”就在那时候，我说，“你说那没有什么关系？你把这些粉笔带回家，在地上画圆圈。”这些话令他颤抖，因为那正是他所作的。结果，他得救了。后来他问母亲，是否有人把他的事告诉我？我怎么会知道他所作的一切事？事实上，我甚至不知道他的名字，或他所作的任何事。我们还有其他与这个类似的经历。

另一次传福音时，我转身向着会众的某一部分，说，“你说自己是好人？看看你多么残忍。你的丈夫为了你努力工作谋生；年底时，你还强迫他帮你买一双高跟鞋。他没有那笔钱，但是你强迫他买。”一周之后，去探访人的姊妹告诉我们，一位年轻女士借着那些话得救了。最初那些话令她非常生气，因为她以为她的邻居向我报告她的事，而我当众取笑她。当她得知事情并不是这样，那位年轻女士就信服了主。

又如另一次，我说，“若是你七十六岁。”后来我得知，一位正是那个年纪的人，接受了帮助。按照灵的内里感觉传福音，就有这类经历的鲜活故事。

我们都需要学习在灵里服事，而不在知识或字句里。我们若走这条路，许多时候当我们在灵里服事时，圣灵对我们会非常的活。

每当你站起来说话，你需要忘记你的知识。一面，你需要知识；但是当你站起来服事，你该忘记知识。那时，你若守住你记忆里的知识，会造成许多破坏，也会阻挠那灵。你说话时，需要忘记你的知识，回到灵里，在灵里供应。这是需要许多操练的功课。你可能认为，你若不管知识，就会不知道要说什么。这或许没有错，但我们都需要操练在灵里服事、供应。

我们在召会的事奉里所作的一切，其目的是要供应基督给人。我们所作的一切事，都该供应生命给人。这是召会事奉里的第五点。

假使你来会所处理一些实际的事务，如排椅子，作整洁，或照管厨房。无论你作什么，你该把握那个机会，将基督供应给人。你若作整洁，你的整洁服事该将生命供应给人。你需要借着作整洁来供应基督。你若教导，你的教导该将生命供应给人。仅仅将一些知识供应给人是不够的。你需要借着教导供应基督。作饭也是一样。你甚至该借着作饭供应基督。

用一个例证来说明，也许可以帮助我们了解，如何借着处理一切实际的事务而供应基督。一九四八年，在上海有一次特会，许多同工来自全国各地，我们有一个为着所有同工与当地圣徒的晚餐交通。一位非常能干的姊妹，当时是一家大医院的护理长，负责许多有关服事、筹备、饭食与安排的事。她的个性非常强，在为着那整晚所作的一切事上，她都非常显眼。但是没有人能在她身上感觉到基督。她胜任愉快，作了许多好事，但是没有任何属生命的事物借着她供应出来，圣徒没有从她得着帮助。

另一位姊妹也一同服事那顿晚餐，是服事者当中唯一犯错的。她犯了一个严重的错误，而每个人都知道是她作的；但是每个人都在这位姊妹身上感觉到基督。她从主有所学习，学会如何在基督里生活，如何在基督里行动，甚至如何在基督里调整她所犯的错误。那里所有的同工，都得着那位犯严重错误的姊妹的帮助，却没有得着那位能干而作了许多美好事务的姊妹的帮助。你可能作许多事服事主，却没有任何出于基督的东西借着你并因着你供应出来。

我们借着作整洁、作饭、以及作许多不同的实务，将基督供应给人；这其中有许多功课可学。我们来在一起聚会时，似乎很属灵，很像基督；但是当我们在厨房里，似乎根本不像基督。我们需要学习这功课，无论我们在作什么，都要凭供应基督给人而服事人并事奉神。你司琴时若在灵里，你借着司琴就将基督供应给人。我们是召会，在这里只为着将基督供应给人。为圣徒作一顿美食，为聚会预备一个好地方，钢琴弹得有技巧─除非供应基督给人，否则这些事没有一样有意义。我们事奉主无论作什么，都该将基督供应给人。在这事上，我们有许多要学的。

在上海，有一位年长姊妹非常有主的同在。她习惯邀请刚到中国的年轻女传教士与她同喝下午茶。这位姊妹借着请那些年轻传教士喝茶，将基督供应给她们。那些年轻姊妹当中有许多人能作见证，借着应邀去喝茶，主的生命何等的供应了她们。这位姊妹没有教导她们，或说任何话调整她们，但是她供应生命给那些年轻人。

有一段时间，那些年轻传教士当中有的人穿着时髦，裙子太短了一点。这位年长姊妹就请她们喝茶。她们喝茶时，这位姊妹好几次把裙子往下拉，使自己能多遮盖一点。最后，其他的年轻姊妹也开始检查自己的裙子。那位年长姊妹一句话也没说，但那些年轻女士受了很大的调整。这位年长姊妹的目的不是要请人喝茶，那只是供应基督的凭借。

无论我们是作整洁、布置、饭食服事、探访、供应话语、唱诗还是祷告，将基督作生命供应给人，该是我们作一切事的目的。召会生活里一切实行上的事，不过是管道、凭借，我们乃是以其为凭借，将基督供应给人。

如果你作饭时，别人不能在厨房里感觉到基督；那么他们能否在聚会里真实地感觉到基督，也令人怀疑。我们要在聚会里供应基督，就需要在作一切实务时这样操练自己，在一切实际的事务上将基督供应给人。召会事奉的每一部分，都必须供应基督作生命。

我们需要学习在灵里事奉，学习在召会事奉的一切事上，将基督供应给人。这是我们的目标与目的。

除非我们在这些事上学功课，否则召会生活会被破坏，死会借实行上的事被带进来。一面，圣徒会一同照管实行上的事；但另一面，他们可能言不及义或闲言闲语。圣徒若不学习在灵里事奉，并彼此供应基督，在召会服事期间的一些谈论与闲话，就会成为管道，将死亡带进召会生活，并散布死亡。若是那样，圣徒越来在一起有实际的事奉，召会生活就越被破坏。

但愿我们都学习，每当我们在召会生活里来在一起事奉时，都将基督这生命供应给人。但愿我们都学习在灵里事奉，将基督作生命供应给人。