因着人是有限的，作事是有限度的，所以在神的定律里，要人有调节，有休息。青年人读书也是一样，所以要开导青年人，不要以为时间用得多，书一定读得好，这是不一定的。书读得好与坏，在于你用功不用功读。所以，青年人排时间表时，一定要有调剂的时间。许多时候，那些常聚会的人，反而能把书读得好，因为聚会成了他的调剂。就如学校的课表里，都排有运动时间，运动就是调剂。经过调剂，学生读书才能有效率。

学校不能把学生一直摆在课堂里，要他们二十四小时都读书。若是那样，他们很可能读了两天书，就不能再读了。所以，我们需要帮助作学生的弟兄姊妹，不一定时间花得多，就能把书读好。我们要开导他们，善用聚会时间，把聚会当作消遣和调剂，这并不会荒废学业。我们从已过的经历看见，许多爱主的弟兄姊妹都是用功的人，他们不仅书读得好，也没有影响到聚会。在这个点上我们一定要帮助他们，不要让学生们以为花很多时间，才能把书读好。不要相信每天夜里读到四、五点，能把书读得好，也许到了第二天头脑就不管用了，因为人的力量是很有限的。所以，人必须白天作工，晚上睡觉，并且有合式的调剂。

学生读书的时候，心要摆进去，这是很重要的。有的人天资差，那没有办法；但也难得有几个人天赋异禀。所以，重要的是心要摆进去。再者，不要相信恶补就会成功，或许这反而是个坏风气。正路乃是我们要开导年轻人，读书的时候，要全副精神摆进去；到了一个时候，一定要睡觉，也一定要有点运动，有点调剂。我们的调剂不该是看电影，乃该是聚会；聚会应该是基督徒的消遣和调剂。我们若这样开导青年人，转他们的观念，相信这对他们是很有助益的。

有人说，作工要注重“核心问题”。然而，一个真正会作工的人，不会只作“核心”，他会去作每一个人，把人作活。以办一个党作比方，不会作党工作的，就天天开会；一个会作党工作的人，是看不见他开会的，然而作到末了，所有的人都是他这一党的，那才真是会作。天天开大会，订宣言，宣到末了，言而不灵，是没有用的。所以请求你们，特别是长老们，长老聚会可以缩短，次数也要减少，要去在人身上作工。每一位都要去作工，即使各人有各人的办法，只要都是活的，也不必强求一致。

重要的是要把每一个人作活。即使是国中聚会，也要让国中生自己作，并且不一定一个国中一个聚会。可能少年人自己带聚会，今天带了五、六个人，明天又带了五、六个人；结果这个国中，有四、五个聚会，带了许多人得救。这就使服事满有兴趣和负担。所以，不要太规律。

另一面我们作工，不要相信难处。太二五24给我们看见，我们的主“是忍心的人，没有撒种的地方要收割，没有簸散的地方要收聚”。“没有撒种的地方要收割”，意思是指环境的确不易。工作没有不艰难的，然而不要怕环境艰难，要相信环境越艰难，工作越有果效。你们不要被环境征服，不要看环境艰难，就如美国修公路一样，是绝对没有艰难的，再高的山都要把它铲平。路面需要升高的就升高，需要挖低的就挖低，需要修直的就修直。总之，没有什么是太难的，要征服一切的困境。作工一定要有这种精神，尤其作少年工作，因为少年人都是相当活的。

在美国开头聚会那几年，我们看见很多美国家庭，每逢聚会，一定老小都带来，全家坐在一起，丈夫、妻子、儿女都坐在聚会中。美国人认为这才是虔诚。他们把孩子无论大小都教得很听话，所以有那么多孩子在聚会中，却少有什么声音。当然这是因为作母亲的管得很严。后来，我们发现，他们把孩子带到聚会里，一坐就是两个钟头，这对孩子们其实是一种惩罚。若要他们这样坐到长大，他们定规觉得疲倦厌烦，结果必定适得其反。所以，我们在服事上作了一些预备，大人的聚会让大人聚，孩子们让青年弟兄姊妹服事。换句话说，就是儿童聚会和大人聚会同时举行。父母们来聚会，把孩子们统统带来交给服事者；可以从一生下来就交给服事者，一直到十二岁，进入初中就成为我们聚会里的成员。

因此，我们都该好好研究出一个作事的办法。虽然环境有为难，但不一定就没有办法。“核心”的办法未尝不可用，但是用的时间太多，并不合宜。我们若一直聚长老聚会、核心聚会，却没有将人作活，至终就一无所成。所以，你们要把时间、力量用在实际的事奉上，必要时有点联络就可以了。总是尽量将时间、力量用在实际的工作上，而不是用在开会上。

我们应当作活的工作，并要活在灵中，活在生命里。这不该是个说法，而该是实际的作法；我们都要实际的活在灵中，经历里面生命的故事。工作可以忙碌，但无论如何忙，都要切记活在灵中。今天不是我们外面劳苦，就能作出一个有生命果效的工作。有生命果效的工作必须在灵里作，必须是生命。无论你们怎么忙，都不能断掉你们里面生命的灵。里面生命的感觉总得保持。从我事奉主以来，工作上闲的时候并不多，乃是越作，工作越多。尤其这十年来，美国的工作又开辟了，工作上的需要是越过越大。即使再有三十个人一起作，也不一定能作得完。工作是越在灵中作，越蒙主祝福，并且只会越作越多，不会越作越少。

蒙主怜悯，我里头一直没有失去这个灵。这十年来，特别我在美国所讲的道，没有一篇是老旧的道，完全是新的。有一位张宜纶弟兄，他从在中国开头时，就听我们中间的道。他以为我到美国，仍要公开陈明那些，就预备了许多初信造就、基督徒的基本操练等方面的书，准备配合我的工作。然而我的工作一开，全数不讲那个道。我在美国所释放的信息，完全是新的，而这新的道完全不是凭空出来的。比方，这一年多来，我的信息都在讲七灵，这是我在释放信息前，还没有想到的。

一九六九年夏天，在克利夫兰附近有些小地方召会，集中在那里有特会。就在那个特会里，有一天我站起来说话，七灵的感动来了，我就开始释放七灵的信息。当时不仅我释放信息时是在灵中，那些参加聚会的圣徒，大多数是美国人，他们虽听了多年的道，却也觉得那七灵的道是空前的、新鲜的、活的。所以从那时起，我所释放关于七灵的信息就越来越多了。

我们需要看见，属灵的工作不是作法的问题。以读属灵书报为例，现在各地都有一个交通，要推动弟兄姊妹读属灵书报。但是推来推去，都是重在要怎么推法，要怎么组织读书小组等事上。事实上，这些并没有多大用处，因为弟兄姊妹里面不感觉有这个需要。

回想我得救之后，第一，当地没有召会；第二，没有人帮助我；第三，我不知道什么属灵书报比较好；第四，我也不知道去那里买。然而，我里头就是有圣灵的工作，到处寻找属灵书报，只要得到一本，就无论是夜半或通宵，都快快把它读完。那真是狼吞虎咽的读进去，把它消化了。当时并没有人鼓励我，但我却是如此的渴慕。所以，真正要带弟兄姊妹读书报，不是外面一个作法的问题，乃是必须在人灵里作出一个需要，一个渴慕。

我们中间的书报，没有一本是生涩的，即使是刚得救的国中生都能读，也能读得很好，因为我们的文字浅显易懂。况且那个文字的体裁是倪弟兄定的，那实在是主给我们的。你们也许没有十分注意，外面坊间文字的体裁和我们不同。我们的体裁不仅浅显，并且非常达意，还带着感动力。若是把我们的文字，换一个笔法写，感动力就没有了。我们的体裁叫人读的时候，不觉得是文字，而觉得里头有个东西；就如人吃东西时不觉得有盘子，但却是盘子把东西摆在人面前。这是主给我们的，这个体裁在我们中间已经用了几十年，其影响力不是浅显的。所以，文字不是问题，何况属灵的东西没有浅与深。即使是最浅的东西，使徒保罗也能把它领会得最深，摸着得最深；但若是个初得救的人，恐怕就领会得很浅。所以，无所谓深浅。我们读圣经也是如此，很难说那一卷书深或那一卷书浅。

以“基督的灵”这本书为例，这本书的宝贵之处在于讲得很实际，而不是只讲道理。这本书的的确确是讲主基督这灵，和我们里头的灵的故事。可以说，这本书讲基督的灵是真正讲到家。倪弟兄非常推崇这本书，三十多年前，他就对我说，什么人能把这本书翻成中文，他愿意出印刷费。到了一九五〇年，我们在香港碰面时，他又说了这话。正因如此，我们从一九五一年开始出“话语职事”时，就尽力翻出这本书。有的人对翻译有批评，说是艰涩难读，所以我也曾考虑是否需要重新翻译。然而，等我们再一次校看时，都同有一个感觉，就是不觉得有什么要再改进的。谁若真是再去改翻译，可能会把内容翻走样了。原著者慕安得烈弟兄（Andrew Murray）所用的文字、辞句也都是浅显的，并不太深奥。虽然句子的构造和说法有点深奥，因为这是他的讲道内容，但灵里的光景却是细致又透切的，所以他不能用太简单地话表达。

千万不要以为这本书很难读就不读，那你们就吃亏了。这本书起码要读三遍，即使单单一段就可以读三遍。有的长句，甚至需要来回读五遍。读过之后，才知道翻译上一点也没有错，并且是最达意的。因此，读的时候要花点工夫。至于深与否，就在乎你们里头要不要这属灵的东西。若真要生命的追求，就什么都会放下，深的也变不深了。所以，我们不能光用一个办法，去推行读属灵书报，我们乃必须作活的工作。

同样的，青少年的福音工作，不是作法的问题，乃是活的工作。你们去作一个学校，一定要把这个学校里的一个教员，或是学生点活。实在说，教员虽然对少年工作有帮助，但教员不是少年工作的基本人才。少年工作非少年人本身作不可，非得他们去作本身的学校不可。每一个学校里本身一定要有人，学生才是基本的人才。你们要把基本人才点活起来，使他们在学校里能亲自去作；他们需要是活的，有负担的。你们要点活他们，光用办法是不行的。你们非用灵不可，唯有灵能点活人，使人里面着火，天天发烧，天天对人有负担。此时，他们虽然有负担，但可能不知道该怎样作，你们就要给他们一个法宝。他们拿去若是一用就灵，就会非常相信你们。以后他们再来找你们，又得一个法宝，再去作，又很灵，他们就更信任你们。

我们都知道，给人一样东西，一定会产生一个结果。好比你给人一粒种子种下去，一定会长出东西。然而，过程中还要灌溉、施肥、消毒、杀虫等，这些都需要指导。青少年在学校传福音，过程中可能有不明白的，就会来请教你们。你们给他们一些东西，非常适合他们，他们就更加信任你们。你们给人的，总不会是随随便便的；人拿去实用后，越作就越会作，并且是他们自己作。慢慢的，他们就作出兴趣，作出负担，而能把那个学校的担子担起来。这不是一个作法，而是要从人里头，把人作活，把人点活，把人烧起来。若是以我们今天的作法，推动多少就作多少，不推动就停了；这还是一个工作的作法。若是生命的作法就不同，因为一旦作了，即使不推动，还是会继续，因为生命是活的，是在那里一直繁衍的。盼望我们都作这样的工，各地召会都要如此。

操练灵、呼喊主名、祷唱、祷读，乃是主给我们的一条路，使我们很容易把灵释放出来。目前我们急切的需要，第一，有健康的话语，来供应召会。第二，在生命上有真实地长进，众人都要在生命上真实地长进。特别是长老们，更要在生命上长进，就可以用生命去供应其他的圣徒，使他们也在生命上长进。第三，无论是同工、长老、或所有事奉的人，都要在牧养的事上急起直追。这是我们中间当前最荒的一件事。我们所以受浸得多留下得少，就是牧养跟不上。这不是我说说就能作到的事，这是众同工、长老、以及所有事奉者的责任。我们都要在这事上下一番力量，在主面前寻求，如何能叫我们中间的牧养实际而普及。

各地长老要去推动，同工们也要加以研究，以目前常聚会的圣徒作牧养、探望的人。譬如台北有二千五百人常聚会，这二千五百人都该是探望的人，也都是牧养的人。并且，这些人都该配搭起来，成为一个探望的体系。众人一面在话语上有追求，一面在生命上有长进，同时都担负牧养、喂养的责任。如此一来，相信许多弟兄姊妹能被挽回过来，新得救的也能被托住。这就使以后进来的人，也能跟着这样作。

健康的话语，生命的长进，和充足的牧养，这是目前各地召会最急切的需要。至于要怎样聚会，释放灵，调灵等，相信大家都操练得差不多。现在的问题乃是内容要怎么充实。我们整个召会生活要有内容，都靠这三件事：健康的话语，生命的长进，和普及的牧养。我们去牧养弟兄姊妹，聚会的人数自然会加多；我们追求健康的话语，以及生命的长进，聚会的内容也就丰富起来了。盼望从这时候起，各处的长老和服事者，实在能在健康的话语上花一番工夫，而不要太倚靠全时间的同工，不要以为同工才是话语供应者；这个观念一定要改。长老们和家负责也都是话语的供应者，我们要照林前十四章所说，个个都作申言者（林前十四31）。我们都得拼上去，在健康的话语上有操练。

福音书房出版的书籍、“话语职事”、和其他翻译的书报，差不多都能跟上这个流，跟上这个时代，只要大家花时间把它消化，就能产生奶，成为乳母，去喂养别人。这样，健康的话语在我们中间，就不至于缺少，生命就能一直长进。关于圣经要道、初信造就、基本训练的书等，也是可以运用的，但是要作得活。

一九七一年一月三日讲于台北（全台同工长老聚会）