本篇信息要说到如何带领各地的少年人。首先，我们要来看有分于少年工作的服事者，该有的五点学习。第一，服事者必须针对少年工作的材料和技术有研讨。我们应该研讨青少年聚会中，该用什么材料，以及用过的材料得当不得当，实用不实用。此外，我们都知道，凡制作一件东西，不只要有好的材料，更要在技术层面上作相当的研究。所以，我们也当研究什么样的作法最有果效。这不是短时间内能断定的，乃需要大家一起研究，并到各地实习，看看是否实用、有效，再来研讨改进。

　第二，我们会提供一些教材，包括纲目、分段和路线，希望服事的人能好好默想这些教材，并且经过灵里的消化调和，灵活的运用这些教材。第三，服事者必须练一些诗歌；因为在青少年聚会中，是需要领唱的。所以，服事者对少年人常唱的诗歌，要多一点了解。第四，服事者要为青少年聚会多有祷告。第五，众人在聚会中要学习调灵。我们来在一起，不要像世界的学术机关，来了就坐在会中，等着别人讲话，然后作笔记。每次聚会应该是我们众人交通，和灵里相调的机会；我们应该很自由的在灵里敞开，把感觉和难处交通出来。祷告时灵都要出来，不要等待。这五件事是我们带少年人时，需要学习的。

我们中间作少年工作，可说是从一九三五、三六年正式开始的。换句话说，我们中间在一九三六年以前，在少年人中间的工作并不多。一九三二年，倪柝声弟兄到了山东省府所在地济南，在齐鲁大学向一群医科学生传福音，带了相当多的人得救之后，济南才开始有一班人起来正式聚会。那可说是我们中间头一次的少年工作，但不具什么规模，仅限在那个地方的一个医科学校里。

　到了一九三六年，在北平，少年工作的推动比较积极。那时，正当日军侵华之前，全国第一的教育中心就是北平；那里有最多的大学院校，并且最好的大学也几乎都在北平。当时主在北平最好的大学开了门，第一个开门的是协和，协和大学在当时，是世界知名的医学院，里面有许多护士是我们的姊妹。并且有一些学生和医生，也成了我们的弟兄姊妹。同时在清华、燕京两所非常好的国立大学，主也为我们开了门。从那时候起，我就在少年工作上担负相当的责任，而后这个工作一直扩展在少年人中间。不过，是以少年护士学校居多，所以我们中间的护士姊妹相当多。在天津、济南、上海、南京、苏州都有一些护士学生，是我们中间少年工作的对象。

　到了一九四六至四八年，在上海的少年工作比从前更广、更具体。那时，在交通大学有好多位少年弟兄，是当时少年工作主要的对象。此外，在上海有一个上海医学院和国防医学院，在南京有一所中央大学，主都为我们开了门，有不少人得救。这样，我们在工作上就学了一些经验，对教材该怎样取舍，以及技术该怎样运用，都有了一些认识。

到台湾来以后，弟兄们也作了一些少年工作。开头时，我还陪着弟兄们有些交通；后来因着忙于其他工作，我几乎没有过问少年工作。这几年来，台北少年工作的情形有所开展，负担在我们身上也就越过越重，长老们都觉得应该好好注意。

　至于我个人到海外，无论是到马尼拉还是香港，凡是大的地方召会，我都向他们提议，推动他们多注意少年工作。这几年来在马尼拉，有许多少年人被主得着。在香港的光景也不错，已过这个寒假，香港少年人聚会有将近三百人。香港召会比台北小，但人数也达到了二百五十位以上。现在，香港召会一直在向少年人传福音，因为得着学生很有意义。我们只要得着一个学生，就会有生生不息的发展。因为得着一个学生，他会再去得两三个，这两三个又会再去多得几个，可以生生不息的传下去。同时，少年人被主得着，还可能影响他们的家庭。

　所有服事者都知道，少年工作是相当有前途的。他们现在十五岁，再过十年是二十五岁，就会相当有用。二十五岁的人再过十年是三十五岁，就可以在召会中作长老了。这个前途是无可限量的。中国话说，后生可畏，实在是对的。五十岁的弟兄姊妹都定了型，不太容易改变，不太容易再产生状元。但在少年人身上，却是指日可待。所以这几年，我们相当注意这个少年工作。

根据已过的经历，我们知道必须给少年人属灵的内容。这属灵的内容，一面要有属灵的知识，一面要有属灵的生命。对于少年人的带领，这两面是不可或缺的。不能偏在知识一面，也不能偏在生命一面，必须两面平衡。事奉主的人都知道，神在宇宙间有一个定律，什么事都是平衡的。我们越摸事奉，越觉得一切的事都得平衡才有效。比方，神造人的两只手是平衡的，两只脚走路也是平衡的。平衡的事在宇宙间不胜枚举，譬如，一个家庭有丈夫也有妻子，社会中有男也有女，这就是平衡的。

　作工治理召会，也要抓住凡事都有两面的原则。在旧约，我们清楚看见，神治理祂的子民，乃是一面有君王，一面有祭司；祭司平衡君王，交通平衡权柄。我们今天对神儿女的带领也是如此。我很宝贝使徒们所说的：“我们要坚定持续地祷告，并尽话语的职事。”（徒六4）使徒们不只讲道，尽话语的职事，也坚定持续地祷告；他们的事奉是平衡的。

　因此，我们服事少年弟兄姊妹，也得守住这个平衡的原则，要给他们属灵的知识，也要给他们属灵的生命。不是先给知识后给生命，乃是二者互为因果，也相互平衡。可以说，我们所给他们的教材，内容绝对是属灵的；不过教导上，应该采取近代的教法。我们对少年人的带领，也就像是对召会的教导聚会，应该有三分之二是教育性的。比方，我们的传讲固然在于灵，但这个传讲，里头要有条理、有思路。这个条理、思路完全是为着打动人的头脑，是理智的，所以是教育性的。然而，我们的传讲和世界的教育是不同的，因为世界的教育只有知识，没有灵，而我们的讲台信息是有灵的。我们讲台信息的灵，是根据或凭借教材而有的，其中是带着教育性的。

　我们传讲信息，必须打动人的魂，通过人的魂，才能叫人受感动。若是你不能讲得让人的魂里清楚，就无法叫人受感动。你若是把一篇道讲得糊里糊涂，就不能盼望人灵里受感动。所以，我们传讲信息，固然必须用灵，但也必须叫人的头脑能明白。一篇好的信息，话语一打开，人的思路就开，就明白；并且话里面还调着灵，有灵作后盾。讲台的话不光要叫人头脑清楚，还要能透过人的头脑摸着人的灵；因为这话是从灵里说出来的。

　因此，一篇好的讲台信息，讲的人头脑是非常厉害的，思路也都是通达的。那一句话在先，那一句话在后，条理在那里，重点在那里，思路都是非常清楚明确；说出去时，能开人的思路，点人的心窍。所谓心窍就是人头脑的故事，魂里的故事。好的讲台信息，同时也要有灵，因为灵会借着思路，往外推动属灵的内容。当讲者说出去时，他的话是满带着思路，能开人的心窍，叫人明白。同时，他的话也带着灵，能碰着人里面的灵，使人的灵里响应。所以，讲台信息是无法脱开教育性的。

　我们带弟兄姊妹查读圣经，研究一个属灵题目，也是属于教育性的。所以，带领青少年聚会时，首先要领会我们的对象是受教育的对象；因为他们正在读书阶段，对一切的教导，都有一个受教育的头脑。学校从小学起到初中、高中和大学，都是教育性的。你对他们所说的，若是不合他们教育的体制，没有教育性，他们就会觉得落伍。所以，要顺着他们教育的头脑，把属灵的知识与生命，教到他们里面。这就如同铁路已经铺好，只要顺势搭火车往前，不必徒步行走或是另觅蹊径。

　少年人都是受教育的对象，他们来聚会，不该像一般作礼拜的人，只是听一篇道。他们是要固定的经过一些学习的过程，比方，他们读初中，一读就要三年，高中也是一样，而大学是四年。他们是一直固定的在学习，所以，我们对他们的带领，应该分几年的工夫，随着他们的学年作分班带领。若是我们每年都分级教授，那是最好、最理想的情形。有的人初中毕业，也从我们召会的初中带领毕业；然后开始高中的学习，高中毕业又开始大学的学习。

　比方，台北市召会有几千位弟兄姊妹，家中的儿女有许多是读小学六年级，下半年开始读初中的。当他们一升上初中，就应该马上为他们成立一个班，有一套属灵的教育。等他们初中毕业后，这一套也教完了，立刻就到高中，接受高中的另一套教育。等到他们上大学，又有四年的属灵教育。若是这样，少年人一直受带领，十年之后，光景必定大有可期。我们要这样作，并不是太难。

我们应该根据少年人受教育的头脑，和他们的环境，善用我们的属灵材料，以现代科学教育的方法施教。我们必须承认今天无论是东方、西方，一概都接受这种教育制度，与科学教育方法；所以，我们也该采取这种作法。当然，材料绝对要属灵，教法则要采近代的教学法。

　譬如，数学是一个体系。若是教育家要教育下一代，就必须分析考量整个教育体制中，这个数学的体系里，要用那一部分教小学，那一部分教初中，那一部分教高中、大学，甚至研究所，才能把整个人类数学体系的学问，传承给下一代的青年人。任何一项学问都是这样，这就是近代的教育。

　我们该采取这个教法，把我们这一套属灵的体系，带到少年人中间。我们可以分为两面，一面是属灵知识，一面是属灵生命。盼望有弟兄或姊妹能编出一套体系，什么是关于知识的，什么是关于生命的，都有一个系统；初一学什么，初二、初三学什么，到了高中、大学又该学什么，都有一定的进程。这十年的工夫，我们应该想办法把这个属灵体系的内容，完全传输到下一代里面。实在说，我目前没有工夫预备这个教材；我只能向大家建议，试试看能不能作出来。

现在，我们的青少年聚会还有难处，因为不同的年龄层需要有不同的带领，初中生有初中生的带领，高中生有高中生的带领，大专有大专的带领。所以，在教材的预备上，应该灵活运用。比方，同样的历史教材，今天我教小学是用这一套，教高中就要加一点，教大学又要再加一点。以主耶稣的神性这个题目来说，对初中生我们可能只给二节圣经，对高中生可以多加一些，对大学生就可以把全部经节和内容都给他们。所以，题目是一样的，但材料是增加的。这就是灵活运用的原则。

　生命方面也是如此，带领初中生认识肉体、认识血气，乃是浅显的、简单地带他们认识。对于大专的弟兄姊妹，就要应用得丰富些；虽然也是讲认识肉体，不过教材有轻重、深浅、多少和高低的分别。这些都要灵活运用。

　路我们已经知道了，现在最难的就是这个教材。然而，我们要考虑那一点先讲，那一点后讲，这在准备教材的技术上，是个大问题。若有人接受负担编写教材，那就太好了，因为这的的确确是个需要。

在少年人的聚会中，可以一周给他们属灵知识，下一周给他们属灵生命，那一项在先都可以。至于给的时候，必须是教育的方式；当然传讲一定要有灵。他们接受也是以受教育的方式，像读书一样，要读得懂，同时还要有习题、操练，并且要应考。这是近代教育的方法。我们的试题、操练以及应考，要比一般学校认真。因为一周只有一次，不能马虎。他们一周来一次，就得算一次，认真的带领他们，不必求多，但务要作得透彻。

　关于教导属灵知识，特别对中学生而言，带他们逐卷读经虽有益处，但不如带他们专题式的进入来得好。在属灵的知识上，可以简要的分为四大项：基督、救赎、生命和召会。可以说，全本圣经就是以这四大点为中心，所有的圣经节都可以分类在这些点里面。

　这四大点可以用一句话连在一起，就是基督来成功救赎，叫人得着生命，为要产生召会。我们给人的属灵知识，都要关乎这四点，甚至可以应用这四点，对初中生编一套课程，对高中生编一套课程，也为大学生编一套课程，带他们循序的认识基督、救赎、生命和召会。

　关于属灵生命的带领，可以用灵命四层来说，第一层得救层，是基督在我们里面。第二层复兴层，是我们住在基督里。第三层十字架层，是基督住在我们里面。第四层属灵争战层，是基督长成在我们里面。这只是简单地概说，生命的重点是很细的，我们无法在此细说。

　一九六一年三月十日讲于台北

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