读经：罗八2，4~6，29，十二2，11，五10，17。

罗马五章有两处非常宝贵的经节，第一处是十节：“因为我们作仇敌的时候，且借着神儿子的死得与神和好，既已和好，就更要在祂的生命里得救了。”第二处是十七节：“那些受洋溢之恩，并洋溢之义恩赐的，就更要借着耶稣基督一人，在生命中作王了。”前一节说到，我们要在主的生命里得救。后一节说到，我们不只能在生命里得救，还能在生命中作王。

十节说，我们原是神的仇敌，因着主耶稣替我们死，我们就得与神和好。和好之后，还要在祂的生命里得救。这里所说的“得救”，并不是我们平常所领会的免下火湖、免去死亡的得救。这里所说的得救，包括从罪里得释放，成为圣别，变化，模成主的形像，同被建造，配搭成为一个身体，以及将来完全得着荣耀等方面的得救。

当一个人相信主之后，毫无疑问，他就得救了。他原来是神的仇敌，在神的审判之下，是命定要下火湖的。然而，因着主在十字架上，替他死了，他的罪就得着了赦免，不至于下火湖，还得以与神和好，成为神的儿女。这样得救之后，他还需要在现实生活中得救。这就是十节后半所说的，我们与神和好之后，“就更要在祂的生命里得救了。”这样的得救不只是罪得赦免，免下火湖，与神和好，还包括了许多其他方面的得救。

比方，有人问你：“你得救之后，还会不会发脾气？”你肯定回答说，“还会发脾气。”虽然你得救了，但还有发脾气的问题。由此可见，在人得救、与神和好之后，还需要另一面的得救。有的人得救二、三十年，甚至四、五十年了，但直到今天，他们的问题不只是发脾气而已。一面说，他们得救了；但另一面说，他们还没有在许多方面得救。在我们信主那天，我们是从神的审判下得救了，不再灭亡，不下火湖；但是我们仍然需要从脾气蒙拯救。不只初得救的年轻人需要从脾气里得救，即使是得救四十年的老年人，也需要蒙拯救脱离脾气。

在我们相信主，呼求主名的那一天，我们的罪就得着赦免，不至于下火湖，这是一劳永逸的。然而，要从脾气里得救，并不是一劳永逸的，乃需要天天的得救。就像人吃饭一样，不能说，“我是老资格了，已经吃了三十年，可以从吃饭毕业，不需要再吃了。”人若是从吃饭毕业，就等于是宣告死亡。读书可以毕业，吃饭却不能毕业。正如人呼吸是不能毕业一样，一毕业就是死亡了。从脾气里得救，是天天时时的事。你可能早上从脾气里得救了，但若是不儆醒，中午就又发作了；可能下午三点钟从脾气里得救了，到了五点又发作了。你昨天得救了，今天仍是需要得救。所以，这方面的得救，不像头一方面的得救，是靠着主的死，一劳永逸的得救，而是需要天天时时的救恩。

要从脾气里得救，需要在主的生命里。一切在生命里的事，都是时时刻刻的，不是一劳永逸的。以呼吸来说，人不是呼吸一次，就可以一辈子不呼吸了；也不是连呼吸三天，就可以从呼吸毕业了。学生读书读了六年，就可以从中学毕业，再读四年，就从大学毕业。但人不能说，“我呼吸了四年，可以毕业了。”呼吸是不能毕业的，因为这是生命里的事。我们虽然在信主那天就已经得救，但我们还需要在主的生命里不断得救。不单是我们的脾气，我们还需要从许多其他的小毛病里得救。譬如，骄傲也是人很难胜过的习性。凡说自己不骄傲的，都是骄傲的人。这也是我们需要得救的方面。

批评人也是一件不容易得救的事。不只老年人喜欢批评，少年人也喜欢批评；批评人是在我们的血轮和天性里。我们不只批评不喜欢的人，喜欢的人我们也同样批评。有时我们去会所，看到弟兄姊妹走在前头，我们心里就会对他们的发型、服装、走路的姿势，品头论足。我们外面虽然没说什么，里面却有一堆批评论断的话。批评人就像只小狐狸在我们里面，不知不觉就作怪起来。

我若问姊妹们，有谁是一周七天，都不曾批评人的？恐怕不容易找到一个。我们不只批评外人，也经常批评自己的家人。比方，作女儿的就常常批评自己的母亲。所以，我们的确都需要不断地得救。这一面的得救，不是因着主的死而得救，乃是因着主的生命而得救。主的死所带来的解救，是对付我们已往的事；主的生命所带来的解救，是对付我们今天现实的问题。

缺乏忍耐也是我们的一个大问题。没有人真的有忍耐，因为人的忍耐都是靠不住地。有的人能忍耐五分钟，不能忍耐十分钟。有的人能忍耐十分钟，不能忍耐十五分钟。而能忍耐十五分钟的，不一定能忍耐二十分钟。能忍耐两件事的，不一定能忍耐三件事。有时候前面百般的忍耐，到末了来了一件事，却忍耐不下去了。所以，在忍耐这件事上，我们也需要蒙拯救；我们需要在主的生命里得救。这个在生命里的得救，乃是天天、时时刻刻的事。这意思是，我们需要天天、时时刻刻与主有交通。在主的生命里得救，就是借着与主交通，凭主活着。每时每刻，我们都要以主作生命，凭祂活着，在祂的生命里，我们就能得救脱离脾气，脱离骄傲，脱离批评人，脱离缺少忍耐，脱离许许多多的毛病。

罗马五章告诉我们，我们不仅要在生命里得救（10），还要在生命中作王（17）。在生命里得救，主要是在消极一面；在生命中作王，则是在积极一面。比方，有弟兄责备我，我若不在主的生命里，马上就会发怨言，起争论。然而，我若活在主的生命里，无论他怎样触犯我，我终是能蒙拯救脱离我的血气与愤怒。更积极的是，我不仅得救，还能作王。当他触犯我的一刹那，我是站在超越的地位上，怒气不能作王辖制我，反倒是我作王管制它。

我们都知道，家家有本难念的经，每个家庭生活都有难处。有时是丈夫不容易胜过对妻子消极的感觉，有时是妻子不容易胜过对丈夫消极的感觉；有时是姐姐对妹妹有难处，有时是妹妹对姐姐有难处。我曾见过有的人无论如何就是不喜欢他的妹妹，一看见妹妹就讨厌，觉得她天天啰嗦，吵得人不耐烦。然而，他后来信主得救了，要怎么面对这个问题呢？难道要继续讨厌她，或是逃到弟兄姊妹中间躲避她？这都不是根本的解决之道。在这件事上，他需要在主的生命里得救，甚至得救到作王的地步。这意思是，他在生命里超越了那个讨厌，不受那个讨厌辖制。从前他是受这个讨厌辖制，一看到妹妹，心里就觉得厌烦，就受这厌烦的辖制。现今主在他里面作生命，他凭这生命活着，就超越了这个厌烦，不再受厌烦的辖制，而在其上作王了。这就是不只在生命里得救，还能在生命中作王。

然而，要如何在生命里得救，在生命中作王，乃是许多人的疑问。在罗马书中，我们看见这生命是在灵里。八2说，“生命之灵的律，在基督耶稣里已经释放了我，使我脱离了罪与死的律。”这里的“生命之灵”就是圣灵，主的生命是在圣灵里，而这个圣灵就在我们的灵里；所以，这个生命完全是灵里的故事。我们若要经历这生命，就必须回到我们的灵里。譬如，你讨厌你妹妹，今天早晨她又惹你讨厌。你若是要用你的意志、思想胜过你的讨厌，是难以达到的。你能胜过五分钟，不一定能胜过十分钟；能胜过十分钟，不一定能胜过二十分钟。意志只能维持一时，无法维持得长久，就如你用手托住一样物品，能托一个钟头、二个钟头、三个钟头，到末了，还是落下去了。这种靠意志的得救是不可靠的。

所以，我们不能靠意志得救，乃需要回到灵里，在灵里与主有交通。请记得，我们一回到灵里，就和主通起来了。这如同马达一样，一打开开关，里面的电就通了；电一通，马达就转动了。不是你在外面转动马达，而是在里面通电；里面电一通，马达就转动了。所以，不要用你的意志去胜过难处，乃是要回到灵里，与主通起来，让主的灵在你的灵里是通达的。这样，你就能得救，得胜，并且作王。这乃是我们得胜的秘诀。所以，千万不要立志说，“从今天起我不再发脾气了，不再讨厌妹妹了。”这样的立志不管用。你能立志一时，不能维持长久。你应该常常回到灵里，与主接起来，让里面通电，马达转动，你就得救，并且作王了。

除了从我们的脾气、厌烦等种种的罪里得着释放之外，我们还需要变化。十二2说，“不要模仿这世代，反要借着心思的更新而变化。”变化的意思是，主的成分作到我们里面，我们里面就起了生命的变化。这并非外面的改变，并非我从前是急的人，现在变成慢的人；从前走路很快，现在走得缓慢。那不是变化，而是外面的改变。我们不需要外面的改变，乃需要里面生命的变化，就是有一种生命成分，在我们里面起作用。

我初得救时，曾听见人说，某某人得救后，前后判若两人。我听见这话，很受感动，盼望自己日后也不再是从前那急躁的我。所以，从那天起，我就定规要不同于已往，说话要慢一点，走路要慢一点。然而，我只成功了三天，之后，我又原形毕露了。这不是变化，变化乃是主在我里面的生命成分加多，主的生命进到我里面，把我一点一点的变化了。原来我们都像毛毛虫，但是主的生命在我们里面，慢慢的起作用，就使我们变化成美丽的蝴蝶。这不是外面的改变，而是里面生命的作用和变化。外面的改变是行为的，里面的变化是生命的，这生命是会起作用的。所以，我们需要一再的回到灵里；只要回到灵里，碰着生命的灵，里面就好像通上电，生命的灵就在我们里面运行，增加生命的成分。今天增加一点，明天增加一点，至终就从里面起了生命的变化。我们许多人虽然都得救了，但是在许多方面都还没有变化，或者有点变化了，但变化得不够多，不够丰满。我们要得着变化，只有回到灵里。

罗马书不只说到变化，还说到要模成神儿子的形像（八29）。我们许多人虽然有变化，但是还没有成形，没有模成神儿子的形像。得救的人都有一点像神的儿子，但又不太像，这就是变化得还不够，模成得还不够。请记得，我们得着主的恩典，我们的灵活起来了，得着释放了；但灵得着释放是一件事，变化是一件事，模成主的形像又是另一件事。我们不只灵要释放，还要被变化，模成主的形像。这是内里生命丰富的问题，不是一时之间能达到的，也不是到聚会中呼求主就够了。呼求主虽是享受主的路，但我们必须让主在我们里面流得通，并且一直让主从里面通过，我们才会起变化，并且慢慢被模成神儿子的形像。

十二章说到，所有得救的人要配搭成为一个身体（4~5）。这也是我们需要蒙拯救的点。有的人可能得救很久了，至今却还不能与人配搭。有的人虽然爱主，常常聚会，却和别人配不来，一直是单独的，没有和别人建造在一起。我们需要得救脱离脾气，需要得救脱离骄傲，脱离缺乏忍耐，也需要从许多小毛病里得救，但这些都还是比较容易的。要得救脱离单独，是更不容易的事，这需要更多的得救。有的人得救后，就操练忍耐，不发脾气，也有相当的进展，但就是不能和别人配搭，作什么都是自己作，不能接受别人的办法。这对基督的身体，乃是极大的害处。

主耶稣的生命乃是身体的生命，祂进到我们里面的生命，是与人配搭的生命。神今天不是要得着一个个单独属灵的人，祂乃是要得着一个身体。祂不只需要一班的圣徒，祂更需要一个召会。祂不是要得着许多分散的石头，而是要得着一个建造起来的居所。所以，我们需要被建造，需要与别人配搭起来。为此，我们需要从许多方面得救，才能与人配搭。

弟兄姊妹在一起事奉主，最大的难处就是配搭。我们许多人各干各的活都能作，但摆在一起就不行。少年人最不容易服别人，因为每一个人都是英雄好汉；即使是小姊妹也一样，个个是英雄，个个都有她的办法、她的出路，都不愿输给别人。这样的人虽然都爱主，表面上看起来都和谐，实际上却是不能和别人配搭。

年长的弟兄姊妹也是一样，彼此相处久了，就越来越圆滑。有的人见面时，握手言欢，一转过身离开，就说别人的闲话。在社会里，这是常有的事，但这种光景不该在召会出现。若是少年人个个是英雄好汉，互不相让；若是老年人个个是圆滑的两面人，人前奉承，背后批评，结果就都没有真实地配搭。聪明人都知道，要避免麻烦，最好的办法就是客卿相安，不要与人太接近，因为太接近就会出事。所以，最好画一道界线，免得有麻烦。然而，我们在召会中不需要社会的办法，乃需要活在灵里。一回到灵里，生命就转动，我们就蒙拯救。结果，我们就能和弟兄姊妹配搭在一起。在召会生活中没有英雄好汉，也没有老奸巨滑，我们每一个人都活在生命里，活在灵里；在灵里就能一致，就有合一。

要作到这些并不容易，所以需要我们操练。我们要操练经历主，摸着主，就需要呼求主。然而，这只是入门；呼求主之后，还要靠着主的恩典一直留在灵中，活在灵里。这就是八4所说，“只照着灵而行。”这个灵很难说是圣灵，或我们的灵，因为这灵乃是我们的灵与圣灵联合成为一灵的灵。林前六17说，“但与主联合的，便是与主成为一灵。”我们要照着这个灵而行，就是照着这二灵联成一灵的灵而行。

照着灵而行，意思是，无论你的生活、行动、言语、行为、或大大小小的事，都紧紧的照着灵。在你里面有一个灵，这灵不只是你的灵，也是神的灵在你的灵里，你的生活、行动、言语、行为都要照着这个灵。你不要管别人，只要照着这个灵。这就是我们平常所说的，要停留在灵里，不要从灵里出来。这不只是喊主、求告主，更是需要一直停留在灵里。你要发表什么，要照着灵发表；你要作什么，要照着灵作；你要怎样行动，要照着灵行动；你这个人外在的一切，都要照着里面的灵。

这样一来，在凡事上你都会蒙拯救。主的生命成分也会在你里面，一点一点的加多。你就会有变化，逐渐的模成主的形像，并且逐渐脱离单独的个性，而能在灵里与弟兄姊妹相调合一。因为你在灵里，我在灵里，大家都在灵里，自自然然的我们就相调为一了。我们能够相调为一，就有配搭，就有建造。结果，我们在一起，不只是聚会，而是同被建造；不只是众圣徒，乃是一个身体；不只是许多爱主的人，乃是一个召会；不只在名义上是一个召会，乃是在生命的实际里被建造起来，成为一个召会。我们得释放，被变化，模成祂的形状，配搭成为一个身体，都是在这生命里的得救；这个得救完全是在灵里的故事。这不是道理，道理没有用，而是需要我们实际的操练。

我们要照着灵而行，就需要将心思置于灵。罗八6说，“心思置于灵，乃是生命平安。”心思几乎是我们全人的主要机关，从前我们的心思都是摆在别的事上，或者摆在我们的努力，或者摆在其他的目标上，很少摆在灵上。现在，我们要操练总是把我们的心思摆在灵上，不管别的，只顾灵。

譬如，有妻子惹丈夫的气，对丈夫说，“你这两天脾气很差，很不讲理。”丈夫听了心里不高兴，心思就动了，就摆在妻子的话上了。这就是魔鬼来逗他。过不了一分钟，他的心思就有了故事，想要反驳，于是就和妻子吵起来。这就是外面的事来逗你的心思，叫你的心思不摆在灵上。这时作丈夫的，应该呼求主，把心思摆在灵上，不要管妻子讲什么，最好也不要去看她的脸，心思要一直转向灵，一直摆在灵上，不要摆在妻子的话上。因为撒但一直要把我们的心思拉出去，所以我们要靠主的恩典，把心思拉回来，一直摆在灵上。

又如，姊妹们一到百货公司，看到橱窗里的东西，心思就统统被逗出来了。看到这双皮鞋很时髦，那件衣服很合式，结果定规买些东西不讨主喜悦。这时，姊妹们要记得照着灵而行，心思摆在灵上，不要摆在橱窗上，要把心思拉回来，一直摆在灵上。姊妹们若能这样，就一件东西也不会买。我们人有灵、魂、体三部分，我们的灵是在最里面，心思在中间，最外面是肉体。心思完全是在中立的地位，它可以往外跑，但一往外跑就是失败，就是作恶，就是得罪主。然而，心思也可以往里面去，一往里面，就是得救，就是圣别，就是属灵，就是变化。所以，我们一直要把心思置于灵。

在我们外面有许多鬼，妻子骂你，这是一个鬼来逗你的心思；你的心思一往外跑，就中了撒但的诡计。百货公司也是一只大鬼，常常逗你的心思，而你的心思一往外跑，就跟着鬼走了。许多的报纸、杂志也都是鬼来逗你的心思，叫你的心思一直往外跑。我们的心思可以说是天天往外跑，在我们的身外，遍地都是鬼，逗我们的心思往外跑。最能跑的就是我们的心思，我们的心思可以跑得比七四七飞机还要快，两分钟之内就可以绕地球一周。比如，你要为召会祷告，结果一下想到在美国的儿子，一下想到在英国的女儿，一下又想到在德国的媳妇，还有丈夫在日本作生意。这样想来想去，两分钟就转地球一圈了，根本无法专心祷告。姊妹们有时到衣橱去转一转，心思马上就跟着流行跑，满脑子想着外套、上衣、裙子要怎么配才好。作买卖的弟兄早晨晨更时，可能心思忽然就转到银行，转到钞票，转到轧头寸。这些都是围绕着我们的鬼，要来逗我们的心思，拉我们的心思往外跑。

所以，保罗说，“心思置于肉体，就是死；心思置于灵，乃是生命平安。”（八6）我们要一直把心思置于灵。若是把心思置于肉体，就是死；但把心思置于灵，就是生命平安。在灵里，我们就享受主，因为主就在我们灵里。所以，我们不只要呼求主，还要一直回到灵里，停留在灵里，把心思置于灵。结果，我们的灵里就发热、发烧，我们就不仅蒙拯救，还能被变化，模成主的形状，同被建造，一同配搭成为一个身体。这就是罗马十二章所说的，基督身体的出现，这就是实行的召会，就是主今天所要的。愿主怜悯我们，带我们回到灵里，留在灵中，并把我们的心思一直置于灵。

一九七〇年十月二十日讲于香港