读经：弗三16~19，二15下，16下，四22~24上。

在以弗所书这封短短六章的书信里，使徒保罗有两个重要的祷告。保罗写了十四封书信，在其他的书里都没有这样的祷告。这是因为以弗所书是一卷专专讲到召会的书，而召会又是非常深奥、奥秘，不是人天然的心思所能领会的。所以，保罗在这卷书中的祷告，是极其特出又深切的，并不像平常人的祷告。以弗所书所启示的召会，与一般人观念中的召会，并不相同。书中向我们启示，召会乃是在灵里的故事，是神的灵与人的灵这二灵的故事。

我们要认识召会，不能凭着我们肉身的感官和心思来领会，乃要运用我们的灵。我们若不运用灵，就不能认识神，也不能认识召会。在我们得救的人里，有一个被神重生的灵，在这灵里有神的生命和大能。这生命的大能，不只叫基督从死人中复活；还叫基督超越升天，坐在神的右边；也叫一切都服在基督的脚下；更叫基督作万有的头（弗一20~22）。所以，这个大能乃是复活的大能、超越的大能、征服的大能、和管治的大能；召会乃是在这四重的大能运行之下产生的。当我们经历并享受基督，我们就被带到召会里，因为召会是基督的身体，基督与作祂身体的召会乃是一。当一个人得救，他就进入了召会，但他的实际生活可能还不在召会里。召会必须是圣徒经历基督的大能产生出来的。人进入召会是一件事，但是在召会中生活又是一件事。我们不仅要被引到召会，进入召会，还要在召会中生活。

我们的身体并非我们这个人。当人说，某人走了，意思乃是说他死了。虽然他的身体还在，但是他这个人已经走了、死了，所以身体并不是我们这个人，身体不过是一个机关，让人使用。圣经明说，人有灵、魂、体三部分（帖前五23）。体是在最外面，魂在中间，灵在最里面。身体是我们接触外界的机关，魂是我们的心理，而灵是接触神的机关。

圣经中常是用“魂”来指人，例如出一5说，“凡从雅各生的，共有七十人。”这里的“人”在原文就是“魂”，所以人就是魂。我们的身体是个机关，灵也是个机关，只有魂才是我们这个人。但当人得救后，就有神的灵进到他里面，作他的生命。今天得救的人乃是有两个生命在里面，一个是zoe，奏厄，永远的生命，一个是psuche，朴宿克，魂生命。原来人的灵里没有生命，灵不过是一个机关；但是现在主耶稣进到人的灵里，作了人的生命，人的灵就不再只是一个机关，而是变作里面的一个人了。

我们在得救以前，里面只有一个人，就是我们的魂。但得救后，魂是一个人，灵又是一个人。魂成了我们外面的人，灵成了我们里面的人（林后四16）。这并不是一个道理，而是一个实在的经历，得救的人常会经历里面的人与外面的人时有冲突。比如，外面的人常想要去看电影，而里面的人却说不。

我们得救之后，一面来说，是很有福；但一面来说，也是很麻烦。因为里面有两个人，意见常常不一致。我年轻时，对于人要结婚，并不会有什么鼓励的话，因为我知道婚姻真实地情形，所以我并不感到特别兴奋。在美国曾有青年圣徒为着婚姻的事来询问我的意见，我并没有说奉承人的话，我告诉他们，结婚当然好，但也是在找麻烦。有一对年轻人在婚后一周，即为着开窗或关窗而争吵不休，甚至争到我面前。他们告诉我，我在他们婚前对他们说的话，都像预言应验了。古今中外，人在结婚时，新郎和新娘两个人只有一个头，因为新娘都是蒙头的。结婚以后，妻子的头乃是丈夫，丈夫说什么就是什么。然而，婚姻生活的问题，往往就出在有两个头、两个人位。我们得救以后，也会经历两个人位的问题。

今天基督住在我们灵里，灵成了我们里面的人位，但我们外面的人与里面的人天天都在相争。这种情形该如何解决呢？圣经说，“我们的旧人已经与祂〔基督〕同钉十字架。”（罗六6）这意思是说，我们天然的人，旧人，已经与基督同钉十字架，已经被杀死了，现今乃是基督在我们的灵里活着。在我们里面的两个人，必须死一个，剩下一个，这个麻烦的问题才能解决。而现今在我们里面活着的人，乃是基督，所以我们的灵不再只是一个机关，只是我们这个人的一部分，而是一个完整的人，有一个完全的人位。灵作机关和灵作人位是有分别的，灵作机关能摸着神的大能，使我们经历神的大能；而灵作人位，乃是摸着基督自己，使我们以基督作人位。现今，住在我们里面的基督，不只有大能，祂更是一个人位。这就是保罗在以弗所书的两个祷告，在一章，灵是机关，保罗祷告要我们经历基督的大能；在三章，灵变作里面的人，保罗祷告要我们经历并接受基督作人位。

我们必须经历基督的大能，也必须经历基督作人位。例如，当你到了百货公司，看到什么东西都想买，每样物品都充满吸引力。但是当你喊：“哦，主啊，主耶稣！”你里面就明白清楚，不受那些东西的引诱，这样你就是在经历基督超越的大能。而经历基督作人位，乃是要学习不凭自己而活。能力没有人位，但基督有人位。基督在我们里面不只是权柄或是大能，而是一位活活地人位。经历基督作人位，乃是说你去买东西时，不是照着你自己的意思去买，而是照着基督的意思去买。

比方，妻子在厨房烧饭作菜，是照着自己的口味烧，还是照着丈夫的口味烧？若是照着丈夫的口味烧，那就是照着丈夫的人位而活。不是该煮或不该煮的问题，乃是你是否照着丈夫的口味煮。基督在我们里面也是一样，我们要经历基督作人位，就必须照着基督的人位而活，不只是不用自己的能力，也是不照自己的喜好、人位而活。主在我们里面，当然是我们的能力，但我们更要经历祂的人位。我们必须摸着基督自己，经历基督的人位，才能活在召会中。

有些基督徒信主多年，虽然知道召会是神的家（提前三15），是基督的身体（弗一23），但不一定知道召会是一个新人。弗二15说，“在祂的肉体里，废掉了那规条中诫命的律法，好把两下在祂自己里面，创造成一个新人，成就了和平。”基督废掉了规条中诫命的律法，将犹太和外邦信徒这两班人，创造成一个新人。这说出这个新人不是单独的个人，乃是团体的人。这个新人就是召会，是团体的。

召会是一个新人，必然有一个人位。全召会中，虽有千千万万的弟兄姊妹，但这个人位不是你，不是我，也不是我们中间任何一个人，而是基督。基督不只是召会的生命，也是召会的人位。当你凭基督作人位而活着，我也凭基督作人位而活着，众人都凭基督作人位而活着，召会中就没有希利尼人、犹太人、中国人、外国人、南方人、北方人、快的人和慢的人，在我们中间只有一个人位，就是基督。

我们是基督身体上的肢体，在这个身体里，不只有生命，还有一个人位，就是基督。我们活在召会中，必须认识基督是召会的人位，也必须实际的以基督作我们的人位。我们不只要经历基督的生命，经历祂的大能，更要经历祂的人位。一切神圣属灵的丰富，都在基督这人位里。基督的人位就是我们的生命、能力、圣别、得胜、属灵、安慰、引导和一切。

以基督作我的人位，就是以祂为我的口味、爱好、目的和目标，我的一切都在于祂。祂不仅要作我的生命、能力，祂甚至就是我这个人。我原来的那个人已经钉了十字架，现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着（加二20），是祂在里面作我的人位。所以，我无论说话、购物或是聚会，都不是我，而是祂。我无论作什么，都必须是祂；如果不是祂，我即使作好事也不对。因为不是在于作好事或作坏事，而是在于是不是祂。当我要购物的时候，不是问该不该，而是要问是不是祂。若不是祂要买，我就是连买圣经也不对。我若有把握是主要买，那就是主在我里面作人位了。

曾有人问我，关于基督徒可不可以生气的问题。照着保罗在以弗所书所说的：“生气却不要犯罪，不可含怒到日落。”（四26）保罗认为生气是可以，但是不要犯罪。在福音书里，当主耶稣看见殿里有卖牛羊鸽子，并兑换银钱的人，祂就拿绳子作成鞭子，把众人连羊带牛都赶出殿去，并且倒出兑换银钱之人的钱币，还推翻他们的桌子（约二14~15）。另有一次，主耶稣骂法利赛人是毒蛇之种（太十二34）。这样看来，主耶稣是不是生气得过火了？对于这个问题，我无法回答。但我能说，只要是主作的，都是对的。因为祂是主，祂是王，祂造天地是对的，祂推翻桌子也是对的。

如果你要向妻子生气，请不要问生气对不对；而要问是主耶稣生气，还是你生气？若是主耶稣在你里面生气，那你就可以生气。若是不然，你的脾气最好不要发。你必须有把握，是基督在你里面，作你的人位。不是你喜欢发脾气就发脾气，不是你喜欢温柔就温柔，也不是你喜欢当好人就当好人。请记得，作好人和发脾气，在主看来，一样可憎，发脾气不对，作滥好人也不对。

当然，人都是愿意不发脾气，作滥好人；但有的人作滥好人，其实是两面人。比方，有弟兄问我：“李弟兄，你看我怎么样？”我就说，“你很好啊。”但等他一走开，我就转身对别人说，“唉，这位弟兄真是要不得。”我人前人后说不同的话，这并不是滥好人，而是两面人。我若当着弟兄的面说他好，背地里又数落他，这甚至是不道德的行为。然而，不论我说他好，或说他不好，都不一定对他真是好。我应该问主，说这位弟兄好，是不是出于主；若不是主说他好，就不要说了。同样的，若不是主说他不好，也不必说了。这是最简单地路。

反之，若是主耶稣要我说话，我就要说，甚至不只说一句、十句、或上百句。因为是主要我说的，我是在主这个人位里说话，以祂为我的人位。所以我说，就是主说。这样，我就是以基督作人位，而实际的活在召会里了。

我们得救时，首先是经历基督的大能，祂胜过一切，超越一切，征服一切，把我们带进召会里，而召会也因此得建立。然后，我们进入召会中，就要不凭自己的人位活着，乃要凭基督的人位活着。祂在我们里面，是活的人位。我们若是凭祂这人位活着，我们就是活在召会中，召会就是一个新人，有基督在其中作人位。这就是我们的召会生活。我们都是召会这新人的肢体，在这新人里，没有个人，都是基督。祂来作我们的人位，我们的召会生活才能彰显基督。愿主怜悯我们，叫我们里面的人刚强起来，让基督这个人位安家在我们心里，我们能完全凭祂而活，活出召会生活的实际。这就是我们今天所需要的。

一九七〇年十月二十五日讲于香港