弗四15~16，是圣经中说到召会建造最重要的经节。我们都知道，神的建造在圣经中是一个很大的题目。新约一再提到主建造召会的事，但在这些提到建造召会的经节中，却不容易找到一处，像弗四15~16这样，详细说到召会是如何建造的。

比方，新约第一次提到召会的建造，是在马太十六章，主说，“我要把我的召会建造在这磐石上。”（太十六18）主在这里不过仅仅给我们看见，祂的召会乃是建造在神的儿子基督以及关于基督之启示这一个根基上，并没有告诉我们，召会到底是怎样建造的。到了罗马十二章，就开始提到召会中各肢体互相配搭的事（罗十二4~5），那是召会建造的另一种说法。然而，这里也没有说到，这个配搭建造是怎样而有的。

林前十四章说到“要切慕属灵的恩赐”以建造召会（林前十四1），同样没有说到这些恩赐如何用来建造召会。彼前二章提到主是活石，我们得救的人来到祂跟前，“也就像活石，被建造成为属灵的殿。”（4~5）这里也没有告诉我们，这些活石如何被建造。

我们知道，以弗所书是专讲召会的一卷书。全本圣经，只有这卷书透彻的说到召会是怎样建造起来的。二章先提到，召会必须经过建造才能成为神的居所（弗二11~22）。到了四章，就详细说出这一个建造到底是怎样进行的。十一至十二节说，乃是“使徒…申言者…传福音者…牧人和教师”这一班有恩赐的人，成全圣徒，使他们有分于职事的工作，使基督的身体得到建造。接着在15~16，就非常详细的说到这个建造的故事。虽然表面看，这里不过只有两节圣经，却包括一切关乎召会建造的事。我们现在要把重点稍微点出来。

头一点是爱。若没有爱，就谈不到召会的建造。所以这两节圣经，开头说到，要“在爱里持守着真实”。末了就说，召会是“在爱里把自己建造起来”。在召会的建造里，所不可缺少的就是爱。

第二点是真实。有爱还必须有真实，或者说持守真理；这两点都具备了，召会才能保持平衡。爱能平衡真理，真理也能平衡爱。圣经说得非常奇妙，“在爱里持守着真实〔或，真理〕。”（弗四15上）所以召会的建造，必须有爱，也有真理。

第三点是元首，就是说到我们如何实际经历元首的权柄。十五节下半说，“在一切事上长到祂，就是元首基督里面。”所以，这不是仅仅照着知识和道理，明白一点关乎元首的事；乃是在实际的经历中，在日常生活里，学习在一切事上长到元首基督里面。比方，你得救之后，可能还有好多事没有长到元首基督里面。在你的为人和生活里，有好些情形证明你这个人还是在元首基督之外。因此第四点是你需要有长进，在每一件事上都长到元首基督里面。这里的长进乃是一个很重要的点。

第五点就是每一个供应的节。要召会得着建造，必须有些弟兄姊妹是供应的节，供应整个身体。第六点是每一部分的度量。每一个肢体都有其度量，而所有的运行都是根据这个度量。第七点紧接着说到依其度量而有的功用。这是在实行方面最重要，也是非常大的点。第八点就说要联络在一起，并结合在一起。第九点是全身叫身体渐渐长大。末了第十点给我们看见，这个身体如何在爱里把自己建造起来。

这十个大点，都是召会的建造所不可或缺的。召会的建造需要爱，也需要真理；需要元首，也需要圣徒有长进；需要供应的节，也需要每一部分的度量，更需要这些部分依其度量而有的功用。召会的建造需要这些部分联络在一起，并结合在一起，如此召会借着供应的节，和尽功用的各部分，便叫自己渐渐长大。这个长大，不仅把召会建造起来，并且是在爱里把召会建造起来。

现在我们要来看联络和结合的事。召会要被建造，就需要信徒联络得合式，结合得坚固。如果信徒没有联络结合，召会就没有办法配搭建造；这是很自然，也是很显而易见的。就如一所房子要建造起来，材料必须联络得很合式，结合得很坚固。又如我们人的身体，每一部分也都必须联络得非常合式，结合得非常坚固。什么时候，身体里有一部分和其他部分联络得不合式，就如膀臂脱臼了，或是脚踝扭伤了，我们全人就会坐立难安，觉得非常不舒服，非常为难。用这个说明召会需要合式的联络，是非常恰切的。在召会中，若有弟兄姊妹出了事，不能和众人联络在一起，全召会都会觉得为难。

你在召会中是单独的事奉呢，还是和众圣徒联络着一起事奉？这是一个很大的问题。也许你是和众人联络在一起，但你的联络合式不合式？你我都知道，我们身体上的四肢百体，没有一个不是联络得非常合式。每一个肢体都是在它最合式的地位上，与别的肢体联结。眼不会跑到脚上，脚不会到手臂上。在召会的建造中，每一位弟兄姊妹都应当这样。你该知道你的地位，也该知道那些弟兄姊妹在你以上，你又是在那些弟兄姊妹以上。这个等次一点不是出乎人意的组织，乃是由于圣灵主宰的安排。你和这些弟兄姊妹已经在生命里联结在一起了，你如何不能离开他们，他们也如何不能离开你。从这里，召会才有真实地配搭建造。

以弗所书不只说到合式的联络，也说到坚固的结合。你和弟兄姊妹联络得合式，自然就能结合得坚固。没有一个外来的难处，或是一个内在的因素，会叫你从召会中脱开。召会的光景若是如此，你就该相信，召会在那个地方，定规是强而有力地见证。

我们肉身的力量，就在于身体中坚固的结合。当人在奔跑，或者在打球，他全身的各部分都运动得非常激烈。但无论他如何运动，他的一只手，或者一只脚，绝不会掉下来。人身体的各部分总是联络得合式，也结合得坚固。照样，召会的建造也需要如此。

若是弟兄姊妹都能联络得合式，结合得坚固，召会里就没有单独的行动了。你到召会中，好像看不见单个的人，只看见一个联络得非常结实的召会。这就是召会的建造所达到的结果。我们今天若要在召会建造的事奉上有分，叫召会有这种的联结，我们自己就不能有单独的行动，也不能和其他人脱节。请记得，你若是脱节，无论你的工作作得怎样好，还不是在建造召会，乃是在拆毁召会。

真实和正确的工作，乃是一直叫我们和别人联络结合。什么时候我们的工作是离群的，是独居的，我们的工作就有问题，因为建造乃是联络的事。既是建造，就不能拆散，拆散就不是建造。讲到建造，总脱不开联络和结合。

在已往的召会生活中，我们清楚看见少数圣徒似乎相当爱主，也很属灵，但他们却和召会脱节，成为离群独居的人。不错，从一方面看，他们似乎相当属灵，但是从全面来看，就很有难处。因为那一个属灵缺少联络，缺少结合。好像他越属灵，就越和召会分开，越跟众圣徒脱节。他在弟兄姊妹当中的光景，如同一滴油滴在水里，无法溶合。

若是一滴水滴在水里，立刻和水完全调在一起，无法再找出那一滴水来。但是一滴油滴在水里，却不是这样。无论你怎样搅动，末了那一滴油还是在那里。你多搅几下，顶多是一滴变成许多滴；油在水里总是单独、孤立的，没法和水完全调和。有些圣徒就是这种光景，他在弟兄姊妹中间一直是孤立的，和别人调不起来，总是脱节、离群独居；这是相当危险的。

我曾在一个地方召会里，遇到这样一个弟兄。有一天，他站起来对那里的圣徒说，“我不想参加这里的聚会了。你看主耶稣在地上末了几天，每个晚上都离开耶路撒冷，到伯大尼去住宿，因为那时耶路撒冷完全弃绝了祂。今天这里的召会，也变成当日耶路撒冷的光景，没有办法让主耶稣住宿了，所以我只好离开这里。我要到伯大尼去。”他所说的伯大尼，就是几个他看为属灵的人。圣经记载，在那个伯大尼的家里，有一个死而复活的弟弟拉撒路，一个忙乱的姐姐马大，以及一个安静坐在主耶稣脚前的妹妹马利亚。他们一家都是爱主的人。有些弟兄们就自居是在伯大尼家中一班爱主的人。他们说，“我们弟兄就是拉撒路，姊妹就是马大和马利亚，我们是伯大尼的小团体，是和耶路撒冷的聚会相对的。”他们认为，主并不在耶路撒冷的聚会里，主乃是在他们那个伯大尼的小团体里。这些话乍听似乎很属灵，标榜得也相当动听，但事实上是很危险的。这种光景很容易落到拆毁召会，而不是建造召会的地步。我们一直要看见，若要召会被建造，众圣徒就必须联络得合式，结合得坚固。在建造里不能有拆毁；如果说该有拆毁，该拆毁的就是一切个人和单独的事物。

这里要插进一段话，说到一点关于召会立场的问题。在今天召会混乱的时候，我们要审定一个聚会能不能代表召会，必须根据其立场，而不能根据其情形。比方，有时候你家中光景很贫穷，好些情形都不能叫人满意，但无论如何你总是这个家里的人，总是你父母的孩子。以经济情形来说，这个家很不好，但以立场来说，这个家还是你的家。也许有另外一个家，经济情形相当好，但那不能当作你的家，因为立场不对。家的情形是随时会改变的，但家的立场却永远不能变。既是我的家，就永远是我的家。这完全在于立场，不在于情形。

同样的，召会也是基于立场。这个立场乃是合一的，也是显在地方上的，一点分门别类的成分都没有。今天的基督教有这么多所谓的会，你要鉴定那一个是代表召会，就必须用立场的问题来衡量。如果光按着属灵的情形来衡量，那个结果是太相对了。你说一个聚会好，到底是以什么作尺度呢？有的好到顶天，有的好到半空，有的好到只有一尺高，这个好是没有标准的。同时，这个好常是会改变的。可能前年非常好，今年却变得很糟，等过了两年又可能非常的好。然而，立场一点不受情形的影响，绝对不会动摇。召会在一个地方合一的立场，乃是绝对的。召会现在的情形，可能和去年两样，上个月和这个月又两样，可以忽起忽落，忽高忽低；但是立场却没有变动或失去的可能。

因此，我们若注意召会的建造，就必须注意立场的问题。我们的联络和结合，必须根据召会合一的立场，绝不能在这立场之外有别的联结。在今天这么多的分会派别里，我们到底应当和那一班弟兄姊妹联络、结合？这必须用合一的立场来审定。我们只能与在这个合一立场上的人联络、结合。绝对不能因为联结而拆毁合一的立场。

另一方面，我们既找着这样一个合一立场的聚会，也承认这个聚会是在合一的立场上，就应当和那里的弟兄姊妹有联结。我们不能因着别的理由和他们分开。只要立场对了，不管情形如何，我们都必须和他们建造在一起。

这两方面合起来，意思是我们与众圣徒的联络、结合，必须根据合一的立场。并不是所有的联结都是对的，必须看那个立场对不对。立场若错了，联结反而错，不联结反而对。立场若对了，分开就错，乃必须联结。也许弟兄姊妹会觉得这太严格了，但这是合乎真理的实行。今天的召会太紊乱，若是我们不注意立场，就无法建造召会，可能反而拆毁召会。

十多年前，在中国北方一个召会中曾发生过这样的事。在那里有少数一班人重视追求属灵，追求到一个时候，觉得召会的光景不够属灵，也有种种人意和肉体的情形。因此有一天，这班追求属灵的人就不来聚会了。他们在一个家里另外聚会。他们说，他们在那个家里聚会，一祷告大家的灵就通了，一祷告大家都能说阿们。从前他们去会所聚会，一走进里面就受压制，灵就下沉，要祷告也释放不出来。所以很明显的，那里没有主的同在，所以他们从其中出来了。

我是在这种情形下，到了那个地方。那些弟兄姊妹问我说，“李弟兄，你看我们这样聚会可以不可以？”当时我相当戒慎恐惧，怕答复的话说得太重，越发刺激他们分裂。因此，我不敢说太过否定他们的话，更不敢严厉地责备他们。然而，有一个重点我却抓得很牢。我对他们说，“弟兄们，若是你们仅仅在家里有一点祷告，有一点追求，彼此勉励，这在原则上是没有什么问题的。但是，你们绝不能另立一个会，另设一个擘饼的桌子。我们必须看见，一个地方只能有一个召会；在这里只能有一个召会。按这里的情形，我不能说这里的召会是属灵的、完全的；但有一件事是肯定的，这里召会的立场只能有一个。所以，不论召会的光景如何，我们必须尊重神所定的这原则。在一个地方，绝不能有两个召会。”我不对他们说谁对谁不对，我只抓住召会在地方上的立场，答复他们的问题。我坚决的说，不能因着追求属灵，叫一个地方召会分裂为两个。所以无论如何，不能作拆毁召会的事。

在一个地方召会里，或许有人爱世界，或许有人在属灵上软弱，但任何光景都不能作为分开的理由。要建造召会，就必须学习和别人联络得合式，结合得坚固。即使你觉得有一个弟兄属肉体，或是一个姊妹有古怪的脾气，你仍应该以联络和结合的态度对待他们。

试问，有那位弟兄或那位姊妹没有肉体，或者没有古怪的脾气？我们都得承认，无论什么人都有。如果有分别，不过是五十步与百步之差。以人吃饭的口味为例，就有多少的不同；有的人喜欢吃辣，有的人喜欢吃酸，有的人喜欢加酱油，有的人喜欢加大蒜，什么奇怪口味都有。属灵方面更是如此，差不多在每个地方召会中，总会有些古怪的弟兄姊妹。

从前上海有位弟兄，是逢会必到，逢到必祷，但是祷告一点也没有灵感。负责弟兄劝他不要这样祷告，他没有生气，可是到了擘饼聚会，他又开口祷告了。他说，“主啊，负责弟兄不要我开口，但是没有人祷告，我就不得不开口。”会后负责弟兄只好再对他说，“请你下次无论如何不要祷告了，因为你的祷告不造就人。”到了下一次聚会，他又开口祷告了。负责弟兄对他毫无办法。你我都不必觉得这位弟兄古怪，因为我们没有一个人是不古怪的，只不过是程度的差别而已。

所以，我们要看见，人要凭着天然联络、结合，是不可能的事。天然的人就是单独的人。你凭天然活着，迟早会和弟兄姊妹分开。在召会的建造上，联络、结合乃是一个大的试验。有许多人，许多事，会叫你没法和人联络得合式，结合得坚固。然而为着召会的建造，我们仍需在召会中，与弟兄姊妹联络得合式，结合得坚固。如何联络、结合呢？这里我要简单地点出两点。

第一，要凡事包容。当你觉得和别的圣徒合不来时，就是你最需要与他们交通的时候，也就是你最需要包容他们的时候。神在召会里，常常安排几位特别古怪的圣徒在你旁边，都是为叫你学习包容的功课。在任何情形中，你都不能要求别人，只能要求自己。不管弟兄姊妹的光景如何，你总不能向他们有要求。一面你应该问自己，在你身上是否有难处，叫弟兄姊妹没法和你联结。另一面，对别人的难处，你必须包容；你对别人必须没有要求。别人无论怎样古怪，你都能受得了。如此，你才能与别人联络得合式，结合得坚固。

第二，要接受主的破碎。请记得，我们的天然即使最温柔、最和善，至终还是会和人出问题。我们凭着天然，总归无法与人联结，所以必须让主破碎我们的天然。

破碎天然这个说法好像比较抽象，我要以在召会中的事奉为例，实际的说一点。有的人不事奉则已，一事奉就要推翻别人的作法，全数改新作法。他总觉得他的作法最对，最有果效。别人若不采纳他的作法，而要他照着别人的作法，他就不起劲。有的人只要一事奉，就全数包办，把别人的一分全都践踏了。这种推翻别人或践踏别人的情形，就是人天然的一个最大表现。所以，天然的人没法和人联络，总是单独的在事奉。这个不是建造，乃是拆毁。因此，我们要与人联络，必须让主破碎我们单独的天然。我们在召会中，要学习尊重别人所作的一切，也让别人的脚有路可走。在凡事上，我们要接受别人的意见，迁就别人的看法。当然，这实在是很大的试验和试炼，需要我们看别人比自己强，信任别人，将就别人，将自己交给别人。

召会建造最大的关键就在这里。要我们能与别人联结，并且在主里面联结，需要我们在神面前学许多功课。因为无论我们与神之间，或是与弟兄姊妹之间，一旦出了事，就没有办法联络得合式，结合得坚固。反之，若是我们肯接受主的破碎，没有自己天然的成分，也除去自己单独的成分，在每一件服事上都与人同心配搭，召会定规没有难处，众信徒必能完全联络得合式，结合得坚固，有真实地建造。这时，召会在神手里就能显出莫大的用处。

原刊于一九五九年四月“话语职事”第九十四期