读经：王上四29~30，六1，7。

我们和圣徒在召会中一起事奉，不光是一个事奉而已，更是同被建造。我们不只要建造别人，更需要先被建造。同样的，不只要自己被建造，也需要建造别人。我们建造有多少，我们的事奉才有多少。

在旧约里我们清楚看见，以色列人事奉神，并不是一个个单独的事奉。他们的事奉乃是全体的，并且是以帐幕为中心。在帐幕建造起来以先，他们没有团体的事奉，乃是等到帐幕在他们中间竖立起来，立刻全体以色列人就成了一个事奉的体系（出四十）。可以说全体以色列人，就是一个祭司体系，以建造起来的会幕为中心，一同事奉神。这启示我们，神的子民团体的事奉，或者说事奉的体系，乃是根据他们中间建造的情形。他们若没有被神建造，就无法有事奉的体系。这正符合彼前二5所说，“就像活石，被建造成为属灵的殿，成为圣别的祭司体系。”当我们像活石被建造成为属灵的殿，这个属灵的殿就成为祭司体系。这样，我们就能把属灵的祭物献给神，蒙神悦纳。所以，召会里真实地事奉，乃是根据弟兄姊妹的建造。

另一面，以色列人在旷野不只是个祭司体系，在神面前有团体的事奉，他们更成为神的军队。民数记二章记载，十二支派乃是十二支军队，在帐幕四边安营（民二2与注3）。因此，他们不仅是神的祭司，也是神的军队，能为神争战。这启示我们，神的百姓必须有真实地建造，才能有团体的事奉，也才能成为神的战士，为着神的国度争战。我们属灵的事奉和属灵的争战，完全根据于我们在神面前的被建造。

事实证明，无论在那一个地方召会里，只要圣徒中间不和谐、不同心，缺少属灵的建造，他们在仇敌跟前就已经失败，不能争战。虽然他们外面有聚会，但真实地事奉没有了。若是在一个分家里，负责弟兄们彼此不和谐、不一致，外面虽然不吵不闹，里头却有许多故事。即使他们可以一起聚会，但他们中间绝不会有真实地事奉，也没有办法为神争战，因为他们没有建造。我们从自己的经历，都能证实这事。

反之，无论在什么地方，若有一班弟兄姊妹，在主里是和谐的，是同心合意、被建造的，并且联络得合式，结合得坚固，你立刻能看见那里有属灵的事奉，也有属灵的争战。你到他们中间，能感觉撒但在那里没有地位；因为那里事奉的人是神的祭司，也是神的战士。这些都根据他们中间的和谐一致，以及属灵的建造。

我们要建造在一起，联络得合式，结合得坚固，就需要破碎。王上六7给我们看见，以色列人“建殿是用采石场预备好的石头”。因为他们所用的那些石头，在采石场已经凿好，对付好了，所以建殿的时候，在殿里听不见锤子、斧子、或任何铁器的响声。这意思是，建造的时候，材料不需要再对付，不需要再破碎，因为已经对付完成，预备好了。这些受过对付的材料建造在一起时，定规能联络得非常合式，结合得非常坚固。

所以，圣殿能联络得合式，是因为那些材料都已经受了对付。若是那些石头仍维持原来的样子，一点都不受对付，不被破碎，它们就只能堆在一起，不能建造在一起。堆在一起就没有联络，也不会有结合。要有结合，就必须有联络；要有联络，就必须先有对付，先有破碎；每一块石头都不能保留原有的样子。

我们应该把这一幅清楚地图画应用在我们身上。我们原是神从一团泥里创造的（罗九20~21），是属土的。但因着我们接受了神的儿子，圣灵就进到我们里头（约一12，二十22），使我们里面有了神的性情，因此我们就变了质。所以，从神的眼光看，我们每一个人都是一块属灵的活石。彼得说得很清楚，每一个得救的人都是一块活石（彼前二5）。彼得所以说这话，是因为当他得着“基督，是活神的儿子”（太十六16）的异象那天，主曾对他说，“你是彼得。”（18）彼得这个名字在希腊文里，意思就是一块石头。石头绝对是为着建造的。因此，彼得有深刻的印象，知道每一个认识神儿子，认识基督，而得着重生的人，就变质成为一块石头，为着建造。所以，一个人得救，绝不是为着别的目的，乃是为着被建造成为神属灵的殿。我们最终的归宿，是神所建造永远的居所。

然而，要我们这些活石被建造，每一块石头都免不了要受对付，被破碎；每一块都得让主动一动，凿一凿。若是所有蒙恩的人都不经过对付，不经过破碎，每一个都保有原本的样子，那么最多只能堆在一起，永远不能被建造成为神属灵的殿。盼望神的灵借着这幅图画，给我们看见一个异象，就是人重生得救后，就成了一块活的石头。但这块活的石头，若不经过对付、破碎，给神凿一凿、切一切，就永远只能和别的基督徒堆在一起，而不能与他们一同被建造成为神属灵的殿。

一个人若是受了对付，有了破碎，最特别的点，就是他不会有多少意见，也不喜欢发表意见。请记得，喜欢发表意见，乃是人没有受过对付的一个表号。就如一块石头，若是原封未动，从没有凿过，也从没有切割过，你摸到它，就碰着三角六棱。这里有角，那里有棱，这一边凹下去，那一边凸起来。像有的弟兄，他一来事奉，他的意见就来了，并且意见、主张很多，像一块三角六棱的石头，摸不得。但是一块石头经过凿切和对付后，摸起来是平整的，毫无棱角。有的弟兄在神面前实在是受了对付，你和他在一起事奉时，碰不着他有意见。当然这不是说，我们该作一个关闭的人，有意见却闷在肚子里不说。这是装假不得的。你能闷一时，但总有一天，你那些意见会大大发表出来。所以，我们需要在神手里受神对付；受过神对付的人，就不会有意见。

你在主里面学的功课越多，在主里面越深，你和弟兄姊妹一同事奉，就越没有意见。大家一起作整洁，擦板凳，用干布可以，用湿布也可以；早晨擦也好，晚上擦也好。凡是学过功课、受过对付的人，什么都好。当然，若是事关神的权益，他们是有尺度的。他们是经过凿切的石头，有该有的尺度，能维护神的见证。他们身上有神的尺度，有山上的样式（出二五40，二六30）。反之，有的弟兄姊妹在擦板凳这样的事上，为自己的主张争执，甚至争到后来不事奉了；但遇到有关神权益的事，却又软弱退缩，向仇敌让步。这就是缺乏尺度，因为人没有接受神的破碎和对付。

这一类的事在召会中很常见。我们虽然都蒙了神的恩典，愿意事奉神，讨神喜悦，但是我们来在一起时，常在一些小事上有不同意见、主张，结果造成不一致、不和谐，不能联络得合式，结合得坚固。千万要记得，我们一争执，圣灵就跑掉了。在圣经里，圣灵是由鸽子来预表（太三16，可一10，路三22，约一32）。鸽子很敏感，易受惊吓。你温柔时，它亲近你；你稍微野蛮一点，它就飞掉了。所以你坚持你的主张，争你的主张，就把圣灵争掉了。或许你胜了，你的弟兄输了，但是他里头还是不阿们。不仅如此，旁边的弟兄姊妹也闻到你们争执的味道，大家里头的灵，都给你们争到下沉了。等到众人一聚会，希奇得很，就是摸不着主的同在，人也不得造就。

多年前在上海召会，有一次，一位蒙恩不久的弟兄到长老接纳人的聚会中，办理接纳。当他进到长老室坐在那里时，看见两位长老在谈事情。有一位比较年轻的长老提议一件事，作法实在太麻烦，实际上不需要那样作。但是他提议以后，另一位长老竟然没有说话，完全接受他的提议，并且欢欢乐乐的照着办理。过后，那位来办接纳的弟兄作见证说，他到我们中间来，第一场叫他得着造就的会，就是那天所看见长老们建造的光景。他说，那里有一种世人中间所没有的和谐，那一幅图画永远印在他心里。我们要看见，即使是这样一件小事，都能叫人得着很大的造就。

一个受过对付的人，不只自己错了他不争，连自己对了也不争。你必须被主破碎到一个地步，就算弟兄们的见解都错，独有你的见解对，但因着弟兄们坚持，你能一点也不争。我们必须被主破碎到这个地步。请想一想，已过我们中间所起的争执，有多少是关乎神的见证？我相信非常的少。许多时候我们中间有争执、不和谐，都是因为一些小事。即使你们觉得是大事，还是不该争。因为见地不同，彼此争执，结果无论什么事都作不好，会也聚得不好。总之，只要一争，就没有圣灵的同在了。

圣徒灵里面和谐的感觉，是很细嫩、很敏感的。无论什么时候一起争执，灵里就失去和谐的感觉。灵里的和谐需要保守，不能伤害；稍微一争，就没有灵里的和谐了。即使你争得胜利，你的行动里也没有神的同在。弟兄姊妹灵里和谐，才有神的同在，才满有祝福。

所以，不在于理由的对与不对。有和谐，有神同在，就对；没有和谐，没有神同在，对也成了不对。在事奉的事上，要紧的是神的同在，也就是生命树，不是对错，那是善恶知识树。我们在事奉神的事上，在一切事上，不该关切作法，只该关切如何能有神的同在。应当注意的是，怎样作才不会伤害圣徒灵里的和谐，让圣徒灵里的和谐得到持扶，得到保守。人受过破碎、受过对付，就会没有意见，就会带来和谐。这是我们从经历中认识的。

此外，一个受过对付、破碎的人，是最有智慧的。圣经说，所罗门是一个有智慧的人：“神赐给所罗门智慧、极大的聪明、和宽广的心，如同海边的沙那样不可测量。所罗门的智慧超过一切东方人的智慧，和埃及人的一切智慧。他比万人更有智慧。”（王上四29~31上）这意思是，他的智慧不是属人的，不是地上的人所能比的，乃是神给他的。并且智慧不是叫人圆滑，乃是叫人有一颗广大的心。我们知道，海沙是海的界限，所以海沙比海还大。所罗门的心比海还大，像海沙那么广大。这个就是有智慧。一个给神破碎，受过神对付的人，心是大的、是广的。什么样的主张他都能接受，什么样的人他都能接纳。

或许有人会担心，一个这么广大的心，什么样的人都能接纳，什么样的主张都能接受，一定很危险。请记得，一个受了破碎的人，在关乎神建造的事上，懂得坚持山上的样式作尺度，绝不会离开山上的样式（参出二五40，来八5）。圣经中的原则，他最坚持，也绝不放弃。然而，对圣经原则之外，无关神见证的见地，他都能接受。

圣经不会告诉我们，今天该传福音或是该查经，擦板凳该用干抹布或湿抹布，因为这些都不影响山上的样式。凡是关乎神的见证，都有圣经的准则，都有山上的样式。弟兄或姊妹若提议一件事，违背了圣经明文的教训、神明显的启示、或山上的样式，我们是应该争执的。比方，有弟兄提议说，会所一周只用四天，有三天空着，何不租给俱乐部，每个月起码可以收些租金。对于这样的主张，不只应该争，并且必须争。这个争不是意见之争，而是为了保守神的见证。

可惜我们中间的不和谐，几乎全在于坚持一些不同的见地和看法。这证明我们破碎得不够，所受的对付不够，以致我们相当狭窄，心不够宽大，不肯接受别人的见地。给神破碎过的人，是最没有意见的人。给神破碎过的人是有智慧的，他的心是大的、是宽的；凡不涉及神的荣耀，不影响神见证的，无论是什么样的人，提议什么样的事，他都能接受。只有这样给神破碎过，没有意见，心地宽大的人，才是合式建造的材料。这样的材料被建造时，听不见锤子、斧子、或任何铁器的响声。然而，今天光景却不是这样。有时，弟兄们一同事奉，有的拿锤子，有的拿斧子，有的拿凿子，配搭的过程充满各种声音。这就是因为被建造的材料没有先对付好，所以在建造时，破碎和对付的声音都出来了。

有的人说，王上六章的光景乃是主再来时候的光景。他们说，今天主还没有来，所以今天不是建造的时候。现在，我们这些石头还在受神对付的过程中。等到我们一个个都对付好了，主耶稣就再来，把我们建造在一起。那时不需要再受对付，所以没有锤子、斧子的声音。这个说法明显不合新约的教训。新约明说，我们在今天就要同被建造，就要联络在一起，并结合在一起（弗四16）。王上六章说到石头在采石场预备好，那是指我们在为人生活中受神的对付。我们若在为人生活中受过神的对付，等到我们来到召会中被建造时，就没有声音了。反之，我们若没有在平日的生活中接受神的对付，我们定规是一个任意、任性的人，等我们这块石头一到召会中被建造时，就难免有许多声音。

神总是要我们在日常生活中经历对付。对于许多弟兄或姊妹，家庭生活就是他们受对付的“采石场”。一个人若能在家庭里接受神的破碎，不任性，等到他在召会中被建造时，在他身上就没有多少声音，不需要再受对付。比方，一位姊妹在聚会时，头蒙得那么规矩，举止那么安静，但在家里她是在丈夫之上，什么事都是她说了算，并且对待家里的用人像老虎一样。这位姊妹的光景，说出她没有经过神在“采石场”的破碎。等到她摆在召会里配搭，定规有声音。这位姊妹虽然能在祷告聚会中有很好的祷告，在擘饼聚会中有很好的赞美，但是很可能在事奉聚会中，一和弟兄们谈到事奉，任性的样子就出来了。凡在为人生活中没有受凿、受切的，到了建造的时候，就有锤子、斧子的声音。

我们所释放关于建造的信息，并不是一个道理。我仔细的观察一个一个地方神儿女中间的光景，得到一个很重要的结论。今天在各地，有好的基督徒、爱主热心的基督徒、属灵的基督徒，但是少有被建造的基督徒。在好多地方，我看见热心传福音的人批评注重读经的人，注重读经的人不赞成热心传福音的人。彼此不和谐，结果只有拆毁，而没有建造。实在说，人所争执的许多见地和看法，都不关系神在地上的见证，但因为人没有破碎，结果彼此争论，破坏和谐。

最令人感到痛心的，就是连许多相当属灵的人，竟然也彼此不和谐。个别来说，他们都属灵；但是来在一起，却完全没有和谐。因此，在他们中间摸不着圣灵的同在。他们的聚会如同日落西山，暮气沉沉。几乎每一个出主张的人都属灵，但是没有建造。属灵而没有建造就等于零，那种属灵绝不是真实地属灵。真实地属灵，都是被建造的。到底是不是属灵，要用建造试验。只有经得起建造的，才是真属灵；凡经不起建造的，都不是真实地属灵。

因着在各地看见这种种光景，就叫我有很重的感觉，决心今后无论到那里，都要讲建造。光是属灵没有价值，光是属灵反而破坏神的见证，拆毁神的见证，失掉神的祝福。我们固然不能要一个属肉体的不和谐，但是也不能要一个属灵的不和谐。求主怜悯我们，我们总得要和谐，要建造。

我们要和谐，就得破碎；每一个人都必须在生活中，在“采石场”接受破碎。如果这样，我们来在一起时就没有声音。我们中间若有许多意见、不同的话、批评论断，都证明我们没有破碎，无法被建造。并且我们自己必定知道，当我们发出这些声音时，里头立刻感觉失去神的同在。这些声音不只叫有意见的人失去神的同在，也叫众人失去神的同在。

所以我们都要知道，被建造的条件乃是一直接受破碎，而能有广大的心，宽大的接纳人。只要不伤害主的见证，没有一个意见你不能接受，没有一个人你不能接纳。请记得，你越接受我的意见，我越包容你这个人，你我里头就越明亮；越是这样，我们就越能互相接受改正。若有几位弟兄有不妥当的提议，我们好好去作，不争辩，相信不必过多久，圣灵会让那几位弟兄觉得自己错了。不必别人讲，他们自己会有感觉。所以，我们若被破碎，能为着保守和谐，放弃自己的看法，在不妨害神的见证，不叫神的名受亏损的原则下，保守合一，简单地听命，照着弟兄们所说的作；到了时候，主会给他们看见，他们的主张是不对的。圣灵自会改他们，并且圣灵的改是和谐的改。这时，这几位弟兄会完全信任我们；我们怎么说，他们都肯接受，众人就建造在一起了。我们若彼此不肯相让，各自坚持自己的主张，定规越吵越失去和谐，越争越没有圣灵的同在。

我们越想勉强人听话，人越不听话；反之，我们越学着听话，别人越听话。这是一件奇妙的事。我们的服事，不能以地位自居，摆一个架子要别人听话。许多争吵就是这样发生的。这样要求人听话，人即使听了，也是被勉强的听，不和谐的听。这样的听非但不建造，反而打掉建造。所以同工们到一个地方，不该有召会和长老都得听我的这种味道。若是同工们带着这种态度，都是因为没有经过神的破碎，没有经过神的建造，所以不懂得怎样建造别人；这样作出来的工都不讨神喜悦。然而，有的同工实在能与人同工，他们能听弟兄们的话，不急于去改别人，所以能建造别人。

因此，我们要学习破碎，学习没有意见，学习不改别人的作法，学习宽大。只有宽大的人才能接受别人的作法。能在凡事上没有声音，才是最大的本事；这样的本事，只有受过神对付的人才有。大家都没有话，才是“听不见锤子、斧子、或任何铁器的响声”（王上六7）的光景。这才证明我们学了很好的功课。如果我们中间有这一种光景，神的同在不知要达到何种境地！人一进到我们中间就会觉得这真是神迹奇事，在这一班人中间竟然听不到意见，听不见任何声音。甚至他们错了，不必争吵就会自动改，真是奇妙。这样，无论什么人到这里，都要得着造就。

神今天所要的，就是一班在祂里面接受祂破碎，有广大的心，不自居地位，而被祂建造的人。只有狭窄的心肠，才测量别人的心肠是那样狭窄；只有弯曲的心肠，才测量别人的心肠是那样弯曲。有谁在我们中间要自居地位，辖制别人，那是最羞耻不过的事。有谁在我们中间想要作头，作首领，想要在众人之上，那是最可耻的事。我们应该有建造的异象，渴望和弟兄姊妹一致。凡不伤害主荣耀的，不影响主见证的，不论弟兄姊妹有什么主张，我们不仅接受，并且听从。不仅年幼的该如此，年长的该如此，带领的弟兄们更该如此。在召会里没有所谓掌权、辖制的问题；完全是受破碎、被建造的问题。

你越肯受破碎，被建造，听从别人的话，接受别人的意见，人就越听你的话，你就越得弟兄姊妹的信任。圣灵会印证；圣灵会在众圣徒的灵里替你作见证，印证你是活在神里面，印证你有神的同在。然而相反的，你若据理力争，非要争自己有理，争自己对，圣灵就在众圣徒灵里替你作相反的见证。结果弟兄姊妹灵里摇头，灵里不阿们，灵里不扶持。愿主怜悯我们，叫我们在这事上学厉害的功课。

盼望我们都在我们为人生活中接受神的对付和破碎。我们接受神的破碎越多，身上的棱角越少，意见和主张就越少。虽然我们是平整的，但是有神的尺寸。我们受过神的对付，心胸就是宽大的，能接受、听从别人的意见和主张，我们能被建造，也能建造人。虽然在召会中可能的确有一些不合式的情形，但你若肯这样不争，圣灵会在弟兄姊妹里头作事，把一件一件事都带上正轨；让祂作，不必你改正。总要学习接受别人，脱开自己，让圣灵把你和弟兄姊妹建造在一起。若是弟兄姊妹中间有不正常的光景，圣灵会改正。圣灵的改正，就是最结实的建造。结果召会就联络得合式，结合得坚固，成为神在灵里的居所。

一九五八年十一月十九日讲于台北

原刊于一九五九年十一月“话语职事”第一百零一期