召会生活要改制、去旧换新，就需要训练。上一期全时间训练重在叩门，带人相信，给人施浸；这一期重在家聚会。家聚会的目标，是要把召会生活作到信徒家里去，也要把家带进召会生活。我们在圣经里找不出来一点凭据说，召会生活是靠大聚会；反而，圣经的记载非常重在家。初期的召会“挨家挨户擘饼”（徒二46），并且“坚定持续在使徒的教训和交通里”（42）。他们在家里施教、擘饼、交通、传福音（五42），这就是召会生活。当时连祷告聚会也是在家中，证据就在十二章。彼得下监以后，召会就为他切切地祷告（5）。他出监之后，立刻到一个姊妹，就是马可的母亲家里，那里有好些人聚集为他祷告（12）。由此可见，那时召会的祷告聚会是在圣徒家里举行。

从前我们读太十八17，“他若不听他们，就告诉召会，”就知道主是说到地方召会；但是我们没有点出主下面说的，“无论在哪里，有两三个人被聚集到我的名里，哪里就有我在他们中间。”（20）前面说召会，后面则说两三个人被聚集在一起，这就是召会生活。林前十四26说，“每逢你们聚在一起的时候，各人或有诗歌，或有教训。”这给我们看见，召会的聚集是彼此互相的，绝不是一人讲众人听。来十25说，“不可放弃我们自己的聚集，好像有些人习惯了一样，倒要彼此劝勉。”这里说到聚会的内容是彼此劝勉。徒二十7~12记载特罗亚的聚会，虽然保罗在其中讲了许多话，但是按照该处的描述，那绝不是方方正正由一人传讲信息的大聚会。正式的聚会中，谁会在窗台上打瞌睡？青年人犹推古坐在窗台上跌下去，证明那并不是传统仪式的大聚会。那是三层楼的楼房，楼上有好些灯，因此应该是个住家。圣徒在那里擘饼，使徒路过，趁此对他们讲论一直到半夜，结束了才擘饼。下文又用了“谈论”一辞（11），表明保罗先讲，以后众人一起谈论；他们如此聚集，一直到天亮。这绝不像基督教由圣品阶级主持的大聚会；这是召会在家里，众人尽功用的聚集。

罗马的召会是在百基拉和亚居拉家里聚会（罗十六3~5）。后来他们去了以弗所（徒十八18~19），在以弗所的召会也在他们家中（林前十六19）。既然是在家里，人数也许不会太多；他们刚刚从罗马到以弗所来没有多久，也很难有一个很大的家。然而，保罗在那里住了三年之久（徒二十31），大开福音的门（林前十六9），因此以弗所召会的人数应该相当多。这样一个召会，不一定能全部都在百基拉和亚居拉家里聚会，可能只是一部分在他们家里，别的家中也有聚会，家家的聚会都算是召会。这并不是说在以弗所有很多的召会，而是家家的聚会都是召会的一部分，总和起来是一个召会。罗马十六章问安的话也提到好多个家和圣徒的家人。此外，歌罗西的召会和老底嘉的召会，都可能曾在宁法家里聚会（西四15）。

这次召会生活的改制，是要把召会作到家里去。聚会进到家里，有很多好处。在大聚会里，人不容易开口，一到小聚会就很容易开口。大聚会之所以杀死人，是因为多数人都无法在其中尽功用；但是一到家里，连小孩都能尽功用。这一来就把圣品阶级废掉，也不会有组织和控制了。今后在家聚会中的活动，无论选诗、祷告、读经、还是作见证，原则是不要产生圣品阶级。

我们千万不要到新得救的人家里作“牧师”，取代他们的功用，乃要作教练教导他们。正如教练教导球员操练打球的基本动作，我们到各家去，也要教导新人操练聚会的“基本动作”，例如先教他们在聚会中怎么选诗，再告诉他们诗歌是怎么回事。我们有许多诗歌录音带，可以鼓励新人在家里多听，自然就学会唱诗了。总之，我们带领家聚会，绝不要作主辖管人（彼前五3），乃要教导、启发人尽功用。

另一面，大聚会仍然有它的作用。今后我们的召会生活要完全作到家里去，这几千个家，如果没有大会召聚他们，彼此就会失去联络。因此，我们也需要有大聚会，让众人来彼此介绍，彼此认识，使新得救的人有召会的感觉。我们也可以告诉他们召会的行政是如何：一个台北，只有一个召会，分在二十三个会所和几千个家里聚集。这就是为何我强烈主张要盖造大会所。全台湾北部、中部、南部都该有大会所，让圣徒能一区一区的都来在一起。家聚会是铁定需要的，但也需要大聚会，让大家联在一起。新人参加大聚会的时候，就要向他们交代，让他们清楚什么是主的恢复。要让他们知道，我们不光是差人出去，给人施浸；我们乃是为着召会的见证。

目前我们不愿意受训者把新得救的人马上带到各会所原有的老聚会中，以免新人受旧习惯的影响。现在还不能把旧的完全丢了，那好像从四楼跳下来，等于自杀，我们总得走台阶一步一步下来。为此我们要研究，怎样下这个台阶。一面要使弟兄姊妹看见异象，接受这个负担勇往直前走新路。另一面，召会还是有原有的聚会。召会中有相当的人不是反对新路，只是还愿意有老聚会。因此，我们要实行包罗一切的召会生活，不能光要新路不要旧路。我们不要因为顾到旧聚会，就把新的负担打消了；也不要因为接受新负担，就定罪旧的聚会。若是我们作得好，新的不断发展，老的影响力就逐渐减少。渐渐的，召会的作法就完全变成新的。总之就是新旧交替。一面不能耽误新的往前，一面还要顾到旧的；总是希望旧的不要影响新的，新的也不要回来学老的一套，整个召会都尽力往新的去。我相信，等叩门带进来的人越来越多，走旧路的人自然也就都跟上新的作法了。

我们要尽力不轻看老聚会，要尽量维持圣徒不受亏损。仍然在老聚会里的圣徒也是多年一同事奉主，都是忠心的，只是一下改成新的不太容易。不能因为他们跟不上，就把他们丢弃了。我们还是好好的照顾他们。我绝对相信，在祷告上、财物上，他们都是尽忠多年的，我们仍然是一家人。召会是多方面的。

为着得新人，就要走新路，这是很明显的。我相信凭着主的祝福，新路扩增的预算至少能作出百分之八十来，那也是很可观。我的确是孤注一掷，我也不知这一生还有多少年日。我只有两个负担：推行新路、释放真理。感谢主的怜悯，已过十三年来，共二十六次生命读经训练，从来没有耽误，把新约生命读经讲完了。我希望主再给我十年，把旧约生命读经也作完。这是我的负担，一面是释放真理，另一面是把新路作出来。近年基督教的大型公会人数都在缩减；但我相信主在我们身上还有一点希望。我们忠心的作，就能让主在我们身上走出一条路来。

使徒们受神的引导，走“家”的路，现在我们可以说是进一步把细则研究出来了，并且变作了一个律。这个律一定要在各处推行，盼望各召会一点一点都能作到，就是每二十个人就要产生一个全时间者，以及五个周周叩访传福音的人。全时间者和周周叩门的人必年年带进新人。按受浸的人数说，召会人数一年要翻四倍，其中有四分之一是经常聚会的。我们若忠信的实行，这个预算一定能达成。

讲于一九八七年一月三十日上午